但凡有一次，一次就好！
男孩是真心想求娶，女孩都会义无反顾地嫁吧！
只可惜：真情或有，真心难觅！
这世间有很多感情是真的，谈婚论嫁却是假的！
真的不是互相喜欢就能天长地久的！
从前，终究是我天真了！
2012，地球没有毁灭！
可惜了～
我的反派男友～沈月演技提高不少
民国奇探～双男主真心好磕～
魔道祖师～我怕是永远走不出来的剧情～
男孩是真心想求娶，女孩都会义无反顾地嫁吧！
只可惜：真情或有，真心难觅！
这世间有很多感情是真的，谈婚论嫁却是假的！
真的不是互相喜欢就能天长地久的！
从前，终究是我天真了！
2012，地球没有毁灭！
可惜了～
我的反派男友～沈月演技提高不少
民国奇探～双男主真心好磕～
魔道祖师～我怕是永远走不出来的剧情～
楞伽经探玄第三讲
八、如是我闻佛号同
这个闻是妙用，闻无所闻，谁在说？谁在闻？声音的声，是如是，是那个如，即不变。那个音也是不变的，周遍法界这个音没有形象，你能抓着吗？你抓一把音，或拿渔网兜，也兜不着，拿手抓也抓不出来。但你不能说没有声音。你说：“我要看着声音的形象。” 它就没有，无形无象，周遍含融，遍及一切。
如我是个声音说，你到哪都可以咳嗽一声。
走到任何地方都可以大声念fo：“南无阿弥陀佛”，你大声念处，这个佛号声都遍在。这个声音从哪儿来的？这个历历可闻声音也没有来处，但它也没有去处。它遍在一切处，如如不动。
这个声音，让它来它就来。你让不让它来，你说了算了；它自己又没有来去。那人们由于迷糊了，他就说声音大，声音小，声音出来了，声音又走没了，皆因自己的耳朵把捉不到，就说：“没声音。” 跟你耳朵有什么关系？你堵上耳朵，这不还有声音。不堵耳朵 声音还是声音。你听不听见它，都是它。但是，声音大小是你人的事，那跟声音有什么关系。那聋子还听不着，那不是耳朵的事，而能闻之闻性还在。
大家就知道“如是我闻”，那就是全部宇宙人生真理跟你说完毕。那么大家说你平时，读经才读到“如是我闻”，不像你日常念fo号，你念阿弥陀佛，就是这个“如”，就是空。这个空就金刚不坏。这个“如”，它不变。不变不就是不坏，没有变化。不是有为法，但它是无为无不为的那个根本。这个是超越为，也超越无为的那个根本。阿弥陀佛，你看，就是这个，这个“如”，那“如是我闻”，那个“我”，就是阿弥陀佛的“佛”。
你看那“弥”，是涵盖一切。
那就跟这个“如是我闻”似的，说一切都是“弥”，就是涵盖；一切的一切都打包了，就“弥”，代表圆满！
那个“空”，阿弥陀佛，假如代表“空”的话，那个“弥”就是这个“空”，是一切皆空，无所不空，空无所空；终日空，无所空；无空无不空。
空，也无所空，两个都解决的空，不管你空不空，他那个空有个更真的空，比你空和不空，这个两边还有一个更好、更伟大的，故称之为：“阿弥”，就是全部那个空。
“陀”：就是一切处，就是有形的了，你像普陀山的“陀”。你不是叫器世间吗？那你想想阿弥陀佛，你看佛号，和这个“如是我闻”，他们都是可以一体同观。你研究法义，教理不二了，所以你读《楞伽经》也是头四个字，而你就可以进入法身，为啥要劝你读经？那你一定要读，读一次，你就切切实实在契入了法身之中了。好像进门了似的，就好像你回家了。你看你一读经“如是我闻”，回家了。
你回家，打开你那个防盗门进去，那动作不也是挺简单吗。那你读经，打开经书，诵一遍经书，无所谓，就进入一真法界，就这么简单，不由得你信不信，他就已经完成。你可以反抗：“我就不信”；你乐意信不信，只要你一读，就进门了，那你反抗也没有用，这就是它的妙。经典就是不可思议。
当大家读到“如是我闻”开篇四个字，就涵盖了你所念诵的一切如来的圣号，包括大菩萨们的圣号：南无观世音菩萨，南无大势至菩萨，都在这个开篇语里，南无药师琉璃如来，还是南无阿弥陀佛，就是大慈大悲南无阿弥陀佛，都一样，所有的佛号，都和“如是我闻”的本体相应，完全合一的，跟一真法界，华藏世界，娑婆世界，都整合在这四个字里。
八、如是我闻佛号同
这个闻是妙用，闻无所闻，谁在说？谁在闻？声音的声，是如是，是那个如，即不变。那个音也是不变的，周遍法界这个音没有形象，你能抓着吗？你抓一把音，或拿渔网兜，也兜不着，拿手抓也抓不出来。但你不能说没有声音。你说：“我要看着声音的形象。” 它就没有，无形无象，周遍含融，遍及一切。
如我是个声音说，你到哪都可以咳嗽一声。
走到任何地方都可以大声念fo：“南无阿弥陀佛”，你大声念处，这个佛号声都遍在。这个声音从哪儿来的？这个历历可闻声音也没有来处，但它也没有去处。它遍在一切处，如如不动。
这个声音，让它来它就来。你让不让它来，你说了算了；它自己又没有来去。那人们由于迷糊了，他就说声音大，声音小，声音出来了，声音又走没了，皆因自己的耳朵把捉不到，就说：“没声音。” 跟你耳朵有什么关系？你堵上耳朵，这不还有声音。不堵耳朵 声音还是声音。你听不听见它，都是它。但是，声音大小是你人的事，那跟声音有什么关系。那聋子还听不着，那不是耳朵的事，而能闻之闻性还在。
大家就知道“如是我闻”，那就是全部宇宙人生真理跟你说完毕。那么大家说你平时，读经才读到“如是我闻”，不像你日常念fo号，你念阿弥陀佛，就是这个“如”，就是空。这个空就金刚不坏。这个“如”，它不变。不变不就是不坏，没有变化。不是有为法，但它是无为无不为的那个根本。这个是超越为，也超越无为的那个根本。阿弥陀佛，你看，就是这个，这个“如”，那“如是我闻”，那个“我”，就是阿弥陀佛的“佛”。
你看那“弥”，是涵盖一切。
那就跟这个“如是我闻”似的，说一切都是“弥”，就是涵盖；一切的一切都打包了，就“弥”，代表圆满！
那个“空”，阿弥陀佛，假如代表“空”的话，那个“弥”就是这个“空”，是一切皆空，无所不空，空无所空；终日空，无所空；无空无不空。
空，也无所空，两个都解决的空，不管你空不空，他那个空有个更真的空，比你空和不空，这个两边还有一个更好、更伟大的，故称之为：“阿弥”，就是全部那个空。
“陀”：就是一切处，就是有形的了，你像普陀山的“陀”。你不是叫器世间吗？那你想想阿弥陀佛，你看佛号，和这个“如是我闻”，他们都是可以一体同观。你研究法义，教理不二了，所以你读《楞伽经》也是头四个字，而你就可以进入法身，为啥要劝你读经？那你一定要读，读一次，你就切切实实在契入了法身之中了。好像进门了似的，就好像你回家了。你看你一读经“如是我闻”，回家了。
你回家，打开你那个防盗门进去，那动作不也是挺简单吗。那你读经，打开经书，诵一遍经书，无所谓，就进入一真法界，就这么简单，不由得你信不信，他就已经完成。你可以反抗：“我就不信”；你乐意信不信，只要你一读，就进门了，那你反抗也没有用，这就是它的妙。经典就是不可思议。
当大家读到“如是我闻”开篇四个字，就涵盖了你所念诵的一切如来的圣号，包括大菩萨们的圣号：南无观世音菩萨，南无大势至菩萨，都在这个开篇语里，南无药师琉璃如来，还是南无阿弥陀佛，就是大慈大悲南无阿弥陀佛，都一样，所有的佛号，都和“如是我闻”的本体相应，完全合一的，跟一真法界，华藏世界，娑婆世界，都整合在这四个字里。
芜杂集：《保持态度》
没有理发的空间了，不知道能不能走气质路线。就像这个俗世，每个人都在煞费苦心去修饰外在的精致，却没有根本认真潜修内在的东西。时间在流逝中，我们已经在慢慢的老去，没有了思考能力，没有了刻骨铭心的内容。叶落的过程，让花有了凋零，也让世间一切的善良和阳光，收纳进了阴暗的角落里。也许红尘真的会把我们的故事雕刻的完美而无瑕疵，精致且内涵丰富，但时间是灵动的，会把故事讲完，也会让每个情节拥有真实的生命四季。起风了，好冷的天气，让人一变老的季节。不是从第一道皱纹、第一根白发开始，而是从冷冷的风吹开始，人们有了放弃自己的想法。毕竟，空冷的世间凡尘表面的喧嚣和明亮，让人觉得自然淳朴的生活没有了。那是生活的定义，不是被冠以什么活着的某种意义。我始终觉得江湖上闯荡，没有什么平湖烟雨，只有太多的百味千言，本身与俗世的气质无关。
风吹的冷，冷的让人觉得这个人世间是黑白的，悲伤和荒唐是触手可及的。但也有人认为这是童心的幼稚，是不成熟的。其实，童心和成熟是可以兼容所有人的感受。我们用成熟的心态去思考俗世的种种问题，然后依旧用童心般的质朴纯静，去热爱生活，为什么不好呢？这也是历经了世事沧桑的无奈，明白童心是永久的记忆和勇气，或许这是成熟，且不世故的稳重。看看这俗世凡尘里的琐事和行为，把对时间的沉淀变得更像是一种无法控制的强烈感情，就像饥饿一样。苟活的态度不仅是单纯的，更是为了让人世间看起来好像“赏心悦目”，更重要的是这是一种生活态度。角角落落里，任何的环境，我们已经开始注重和修饰这些岁月沉淀的日子。哪怕很精致，哪怕很绚丽多彩，但是稳重的自信没有了，因为那是人们骨子里所体现出的气质。
有人笑话我秃顶，说没有头发的一举一动、一言一行，都是云边探竹的风景。我却觉得这些年走过的路，每个脚印都是可以记录下来的印记。虽然头上的头发少之又少，但是冷暖交替的季节，我似乎总是可以提前感知到季节的交替变换。可能是人已经站在岁月的边缘，一路荆棘，一路前行。时而驻足，时而奔跑，时而泪落酒醉，整个身体的热情与力量面对红尘的萧冷，已经不再有勇气去追寻，人世间最后一抹可以写满人性的点点光影。我把记忆搁浅了，搁浅在这纷扰嘈杂的俗世，人鬼情未了的故事。如同水满则溢出、月圆则亏的道理，世事本就无圆满之说，更何况几根头发呢。或许头顶秃了，不是因为头发的缺憾，而是我的人生多了一份虔诚与执着，在朝圣的路上有了更多的彻悟。或许这就是秃顶老男人最后的倔强，不在乎头发少的原因，只有在四下无人的时候，光阴角落之中，斟几杯烈酒，闻着它的浓郁悲愁，一饮而尽，然后对笑长空。
秃顶的老男人们，没有什么美好的愿望，只是聊些岁月里留下的忧伤，在酒醉浓愁时，字字句句都写满了离殇。那是一醉千年的历史，也是我们随波逐流的样子。如此风起的日子，谁还笑话谁头发是不是浓密，谁的头顶与天地之间浑然一体，不都是在叹这浮生若梦的滋味吗？恍然间，活着的方式成为了可以沟通的能力，可以出卖人性，可以让灵与魂相互分离，原来挣钱就是胜利，且不用相互理解。四周八方的喧嚣，扰乱了生活，或长或短，可是凡尘中的每个人都还在继续，或悲或欢。每个角落的人都在慢慢老去，也会有坚持的理由，也会在某个瞬间失去了活着的勇气。与头发浓密无关，也与气质无关，毕竟每个老男人的心中，都有一个对世间态度的定义。月夜的亮白，落在头上和酒杯里，不一定是良辰美景，到是让人懂得妥协的过程。你我都在旅途中，都是带着最微薄的行李，和最丰盛的自己，在世间流浪。秃顶，还是浓发，真的不用太计较别人，计较会烦，烦出些乱七八糟的繁事，会更累。况且，我们都是俗世凡尘里的下九流，嫌弃有意思吗？
没有理发的空间了，不知道能不能走气质路线。就像这个俗世，每个人都在煞费苦心去修饰外在的精致，却没有根本认真潜修内在的东西。时间在流逝中，我们已经在慢慢的老去，没有了思考能力，没有了刻骨铭心的内容。叶落的过程，让花有了凋零，也让世间一切的善良和阳光，收纳进了阴暗的角落里。也许红尘真的会把我们的故事雕刻的完美而无瑕疵，精致且内涵丰富，但时间是灵动的，会把故事讲完，也会让每个情节拥有真实的生命四季。起风了，好冷的天气，让人一变老的季节。不是从第一道皱纹、第一根白发开始，而是从冷冷的风吹开始，人们有了放弃自己的想法。毕竟，空冷的世间凡尘表面的喧嚣和明亮，让人觉得自然淳朴的生活没有了。那是生活的定义，不是被冠以什么活着的某种意义。我始终觉得江湖上闯荡，没有什么平湖烟雨，只有太多的百味千言，本身与俗世的气质无关。
风吹的冷，冷的让人觉得这个人世间是黑白的，悲伤和荒唐是触手可及的。但也有人认为这是童心的幼稚，是不成熟的。其实，童心和成熟是可以兼容所有人的感受。我们用成熟的心态去思考俗世的种种问题，然后依旧用童心般的质朴纯静，去热爱生活，为什么不好呢？这也是历经了世事沧桑的无奈，明白童心是永久的记忆和勇气，或许这是成熟，且不世故的稳重。看看这俗世凡尘里的琐事和行为，把对时间的沉淀变得更像是一种无法控制的强烈感情，就像饥饿一样。苟活的态度不仅是单纯的，更是为了让人世间看起来好像“赏心悦目”，更重要的是这是一种生活态度。角角落落里，任何的环境，我们已经开始注重和修饰这些岁月沉淀的日子。哪怕很精致，哪怕很绚丽多彩，但是稳重的自信没有了，因为那是人们骨子里所体现出的气质。
有人笑话我秃顶，说没有头发的一举一动、一言一行，都是云边探竹的风景。我却觉得这些年走过的路，每个脚印都是可以记录下来的印记。虽然头上的头发少之又少，但是冷暖交替的季节，我似乎总是可以提前感知到季节的交替变换。可能是人已经站在岁月的边缘，一路荆棘，一路前行。时而驻足，时而奔跑，时而泪落酒醉，整个身体的热情与力量面对红尘的萧冷，已经不再有勇气去追寻，人世间最后一抹可以写满人性的点点光影。我把记忆搁浅了，搁浅在这纷扰嘈杂的俗世，人鬼情未了的故事。如同水满则溢出、月圆则亏的道理，世事本就无圆满之说，更何况几根头发呢。或许头顶秃了，不是因为头发的缺憾，而是我的人生多了一份虔诚与执着，在朝圣的路上有了更多的彻悟。或许这就是秃顶老男人最后的倔强，不在乎头发少的原因，只有在四下无人的时候，光阴角落之中，斟几杯烈酒，闻着它的浓郁悲愁，一饮而尽，然后对笑长空。
秃顶的老男人们，没有什么美好的愿望，只是聊些岁月里留下的忧伤，在酒醉浓愁时，字字句句都写满了离殇。那是一醉千年的历史，也是我们随波逐流的样子。如此风起的日子，谁还笑话谁头发是不是浓密，谁的头顶与天地之间浑然一体，不都是在叹这浮生若梦的滋味吗？恍然间，活着的方式成为了可以沟通的能力，可以出卖人性，可以让灵与魂相互分离，原来挣钱就是胜利，且不用相互理解。四周八方的喧嚣，扰乱了生活，或长或短，可是凡尘中的每个人都还在继续，或悲或欢。每个角落的人都在慢慢老去，也会有坚持的理由，也会在某个瞬间失去了活着的勇气。与头发浓密无关，也与气质无关，毕竟每个老男人的心中，都有一个对世间态度的定义。月夜的亮白，落在头上和酒杯里，不一定是良辰美景，到是让人懂得妥协的过程。你我都在旅途中，都是带着最微薄的行李，和最丰盛的自己，在世间流浪。秃顶，还是浓发，真的不用太计较别人，计较会烦，烦出些乱七八糟的繁事，会更累。况且，我们都是俗世凡尘里的下九流，嫌弃有意思吗？
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