恭迎高元帅圣诞十一月初一日
金阙监生保产祛邪，能解孤辰寡宿的雷部“男神”
高元帅，讳员，貌如冠玉，官拜“烈性九天降生元帅”，全称为九天锡麟金阙监生金盆送子高元帅。主法为九天应元雷声普化天尊、九天卫房圣母元君，为雷部三十六主帅之一。
高元帅司天下生育之事，催产保生送子，是雷霆诸帅之中专管生育的元帅，位居九天监生司。高元帅奉雷祖法旨带领左右护法先锋，五雷兵将，监管生育，保祐妇女儿童，能催生保产、救护生灵，能解孤辰寡宿、祛邪。
一、高元帅：催生保产、救护生灵，能解孤辰寡宿祛邪
天德敷流，群伦资于化育；圣恩诞布，万物赖于发生。高元帅手执金鞭摧毁邪魔，部下有结胎使者、监生大神、采莲童子、花蕊夫人、保送仙翁、欢喜老人，左手持一金盆，右手执金鞭，胯下骑麒麟。
高元帅的圣诞是农历甲子年十一月甲子日子时，一般认为是农历十一月初一。据《玉枢宝经》载：世人夫妇，其于婚合……艰于嗣息，多是孤独，若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子，于其生产之时，太乙在门，司命在庭，或有冤愆，或有鬼魅，或有禁忌，或有凶厄，致令难产，请诵此经，即得九天卫房圣母，默与抱送，故能临盆有庆。所以，此日宜诵《玉枢宝经》。
二、高元帅：为仁亦苦，足为帝心，能为物造命治病
根据《三教源流搜神大全》所述，高元帅受气于始元太乙之精，托胎于苍州高春公家，母梅氏，甲子年十一月甲子日子时出生，出生时为一团火，父母以为是怪物，便投于江中。后为药师天尊抱之为徒，貌如冠玉，授仙剂以游世，凡猿劈脑、蛇破胎、鹤完顶、虎哽喉等诸奇症，都可治愈。
适遇一仙木，樗腹而腰口血水沥沥不止，帅怜而补之，仍以琼华之露及天合之皮，而孔如天然。不意神虫死其中也，托于人言：“信而术亦大造，中之生，生人也，汝能去病于肘腋随甲之下，以活世耶？”高元帅遍游于方内外，生之甚众。玉帝悯其为仁亦苦矣，以为足为帝之心为物造命者，遂封以九天降生高元帅之职。
三、高元帅：万神唱恭、天真拱卫，火炼洗涤后投胎就舍
《洞玄灵宝自然九天生神玉章经解》有：人之受生于胞胎之中，三元育养，九气结形，故九月神布气满能声，声尚神具，九天称庆，太乙执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，天神地祗，三界备守，九天司马在庭，东向诵《九天生神宝章》九过，男则万神唱恭，女则万神唱奉，男则司命敬诺，女则司命敬顺，于是而生。九天司命不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。夫人得还生于人道，濯形太阳，惊天骇地，贵亦难胜；天真地神，三界齐临，亦不轻也。当生之时，亦不为陋也。
《混元迷禀》有：人生天地之间，禀二炁之和，冠万物之首，居最灵之地，总五行之秀。参於三才，与天地并，可谓至贵无伦矣。傥得人身，当自保爱，盖生死界畔迷谬甚多。人身者，如立板走丸，得人身者，如沂流上船，此神王所以区区愍众生不自觉知，轻生徇死，不贵人身而发为此问也。才得人身，叉须诣南丹火炼池中，涤以黄华之水，然后投胎就舍，方始成人。
可见，孩子的出生是在万神唱恭、天真拱卫的庄严而神圣的气氛下，一个个新的生命诞生。从表面看，这段描述生命孕育产生过程的文句中，似乎充满了神秘的色彩。然而，也正是因为这些饱含深切情感的话语，这种热爱生命的理念，融贯于道教的各个流派，成为道教思想的主要组成部分。
金阙监生保产祛邪，能解孤辰寡宿的雷部“男神”
高元帅，讳员，貌如冠玉，官拜“烈性九天降生元帅”，全称为九天锡麟金阙监生金盆送子高元帅。主法为九天应元雷声普化天尊、九天卫房圣母元君，为雷部三十六主帅之一。
高元帅司天下生育之事，催产保生送子，是雷霆诸帅之中专管生育的元帅，位居九天监生司。高元帅奉雷祖法旨带领左右护法先锋，五雷兵将，监管生育，保祐妇女儿童，能催生保产、救护生灵，能解孤辰寡宿、祛邪。
一、高元帅：催生保产、救护生灵，能解孤辰寡宿祛邪
天德敷流，群伦资于化育；圣恩诞布，万物赖于发生。高元帅手执金鞭摧毁邪魔，部下有结胎使者、监生大神、采莲童子、花蕊夫人、保送仙翁、欢喜老人，左手持一金盆，右手执金鞭，胯下骑麒麟。
高元帅的圣诞是农历甲子年十一月甲子日子时，一般认为是农历十一月初一。据《玉枢宝经》载：世人夫妇，其于婚合……艰于嗣息，多是孤独，若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子，于其生产之时，太乙在门，司命在庭，或有冤愆，或有鬼魅，或有禁忌，或有凶厄，致令难产，请诵此经，即得九天卫房圣母，默与抱送，故能临盆有庆。所以，此日宜诵《玉枢宝经》。
二、高元帅：为仁亦苦，足为帝心，能为物造命治病
根据《三教源流搜神大全》所述，高元帅受气于始元太乙之精，托胎于苍州高春公家，母梅氏，甲子年十一月甲子日子时出生，出生时为一团火，父母以为是怪物，便投于江中。后为药师天尊抱之为徒，貌如冠玉，授仙剂以游世，凡猿劈脑、蛇破胎、鹤完顶、虎哽喉等诸奇症，都可治愈。
适遇一仙木，樗腹而腰口血水沥沥不止，帅怜而补之，仍以琼华之露及天合之皮，而孔如天然。不意神虫死其中也，托于人言：“信而术亦大造，中之生，生人也，汝能去病于肘腋随甲之下，以活世耶？”高元帅遍游于方内外，生之甚众。玉帝悯其为仁亦苦矣，以为足为帝之心为物造命者，遂封以九天降生高元帅之职。
三、高元帅：万神唱恭、天真拱卫，火炼洗涤后投胎就舍
《洞玄灵宝自然九天生神玉章经解》有：人之受生于胞胎之中，三元育养，九气结形，故九月神布气满能声，声尚神具，九天称庆，太乙执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，天神地祗，三界备守，九天司马在庭，东向诵《九天生神宝章》九过，男则万神唱恭，女则万神唱奉，男则司命敬诺，女则司命敬顺，于是而生。九天司命不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。夫人得还生于人道，濯形太阳，惊天骇地，贵亦难胜；天真地神，三界齐临，亦不轻也。当生之时，亦不为陋也。
《混元迷禀》有：人生天地之间，禀二炁之和，冠万物之首，居最灵之地，总五行之秀。参於三才，与天地并，可谓至贵无伦矣。傥得人身，当自保爱，盖生死界畔迷谬甚多。人身者，如立板走丸，得人身者，如沂流上船，此神王所以区区愍众生不自觉知，轻生徇死，不贵人身而发为此问也。才得人身，叉须诣南丹火炼池中，涤以黄华之水，然后投胎就舍，方始成人。
可见，孩子的出生是在万神唱恭、天真拱卫的庄严而神圣的气氛下，一个个新的生命诞生。从表面看，这段描述生命孕育产生过程的文句中，似乎充满了神秘的色彩。然而，也正是因为这些饱含深切情感的话语，这种热爱生命的理念，融贯于道教的各个流派，成为道教思想的主要组成部分。
恭贺农历十一月初一金阙监生高元帅圣诞！
高元帅全称为九天锡麟金阙监生金盆送子高元帅，为雷部三十六主帅之一。是雷霆诸帅之中专管生育的元帅，位居九天监生司，司天下生育之事，催产保生，送子。
高元帅奉雷祖法旨带领左右护法先锋(监生大神、送生童子)，五雷兵将，监管生育，保祐妇女儿童，能催生保产、救护生灵，能解孤辰寡宿、祛邪。他左手持一金盆，右手执金鞭，胯下骑麒麟，体现雷法济世度人为布道宗旨，并将爱护生命、监生护胎作为一个重要的任务。
▌催生保产、救护生灵，能解孤辰寡宿祛邪
天德敷流，群伦资于化育；圣恩诞布，万物赖于发生。高元帅手执金鞭摧毁邪魔，部下有结胎使者、监生大神、采莲童子、花蕊夫人、保送仙翁、欢喜老人，左手持一金盆，右手执金鞭，胯下骑麒麟。
高元帅的圣诞是是农历十一月初一。据《玉枢宝经》载：世人夫妇，其于婚合……艰于嗣息，多是孤独，若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子，于其生产之时，太乙在门，司命在庭，或有冤愆，或有鬼魅，或有禁忌，或有凶厄，致令难产，请诵此经，即得九天卫房圣母，默与抱送，故能临盆有庆。所以，此日宜诵《玉枢宝经》。

▌为仁亦苦，足为帝心，能为物造命善治病
根据《三教源流搜神大全》所述，高元帅受气于始元太乙之精，托胎于苍州高春公家，母梅氏，甲子年十一月甲子日子时出生，出生时为一团火，父母以为是怪物，便投于江中。后为药师天尊抱之为徒，貌如冠玉，授仙剂以游世，凡猿劈脑、蛇破胎、鹤完顶、虎哽喉等诸奇症，都可治愈。
适遇一仙木，樗腹而腰口血水沥沥不止，帅怜而补之，仍以琼华之露及天合之皮，而孔如天然。不意神虫死其中也，托于人言：“信而术亦大造，中之生，生人也，汝能去病于肘腋随甲之下，以活世耶？”高元帅遍游于方内外，生之甚众。玉帝悯其为仁亦苦矣，以为足为帝之心为物造命者，遂封以九天降生高元帅之职。
▌万神唱恭、天真拱卫，火炼洗涤后投胎就舍
《洞玄灵宝自然九天生神玉章经解》有：人之受生于胞胎之中，三元育养，九气结形，故九月神布气满能声，声尚神具，九天称庆，太乙执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，天神地祗，三界备守，九天司马在庭，东向诵《九天生神宝章》九过，男则万神唱恭，女则万神唱奉，男则司命敬诺，女则司命敬顺，于是而生。九天司命不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。夫人得还生于人道，濯形太阳，惊天骇地，贵亦难胜；天真地神，三界齐临，亦不轻也。当生之时，亦不为陋也。
《混元迷禀》有：人生天地之间，禀二炁之和，冠万物之首，居最灵之地，总五行之秀。参於三才，与天地并，可谓至贵无伦矣。傥得人身，当自保爱，盖生死界畔迷谬甚多。人身者，如立板走丸，得人身者，如沂流上船，此神王所以区区愍众生不自觉知，轻生徇死，不贵人身而发为此问也。才得人身，又须诣南丹火炼池中，涤以黄华之水，然后投胎就舍，方始成人。
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高元帅全称为九天锡麟金阙监生金盆送子高元帅，为雷部三十六主帅之一。是雷霆诸帅之中专管生育的元帅，位居九天监生司，司天下生育之事，催产保生，送子。
高元帅奉雷祖法旨带领左右护法先锋(监生大神、送生童子)，五雷兵将，监管生育，保祐妇女儿童，能催生保产、救护生灵，能解孤辰寡宿、祛邪。他左手持一金盆，右手执金鞭，胯下骑麒麟，体现雷法济世度人为布道宗旨，并将爱护生命、监生护胎作为一个重要的任务。
▌催生保产、救护生灵，能解孤辰寡宿祛邪
天德敷流，群伦资于化育；圣恩诞布，万物赖于发生。高元帅手执金鞭摧毁邪魔，部下有结胎使者、监生大神、采莲童子、花蕊夫人、保送仙翁、欢喜老人，左手持一金盆，右手执金鞭，胯下骑麒麟。
高元帅的圣诞是是农历十一月初一。据《玉枢宝经》载：世人夫妇，其于婚合……艰于嗣息，多是孤独，若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子，于其生产之时，太乙在门，司命在庭，或有冤愆，或有鬼魅，或有禁忌，或有凶厄，致令难产，请诵此经，即得九天卫房圣母，默与抱送，故能临盆有庆。所以，此日宜诵《玉枢宝经》。

▌为仁亦苦，足为帝心，能为物造命善治病
根据《三教源流搜神大全》所述，高元帅受气于始元太乙之精，托胎于苍州高春公家，母梅氏，甲子年十一月甲子日子时出生，出生时为一团火，父母以为是怪物，便投于江中。后为药师天尊抱之为徒，貌如冠玉，授仙剂以游世，凡猿劈脑、蛇破胎、鹤完顶、虎哽喉等诸奇症，都可治愈。
适遇一仙木，樗腹而腰口血水沥沥不止，帅怜而补之，仍以琼华之露及天合之皮，而孔如天然。不意神虫死其中也，托于人言：“信而术亦大造，中之生，生人也，汝能去病于肘腋随甲之下，以活世耶？”高元帅遍游于方内外，生之甚众。玉帝悯其为仁亦苦矣，以为足为帝之心为物造命者，遂封以九天降生高元帅之职。
▌万神唱恭、天真拱卫，火炼洗涤后投胎就舍
《洞玄灵宝自然九天生神玉章经解》有：人之受生于胞胎之中，三元育养，九气结形，故九月神布气满能声，声尚神具，九天称庆，太乙执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，天神地祗，三界备守，九天司马在庭，东向诵《九天生神宝章》九过，男则万神唱恭，女则万神唱奉，男则司命敬诺，女则司命敬顺，于是而生。九天司命不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。夫人得还生于人道，濯形太阳，惊天骇地，贵亦难胜；天真地神，三界齐临，亦不轻也。当生之时，亦不为陋也。
《混元迷禀》有：人生天地之间，禀二炁之和，冠万物之首，居最灵之地，总五行之秀。参於三才，与天地并，可谓至贵无伦矣。傥得人身，当自保爱，盖生死界畔迷谬甚多。人身者，如立板走丸，得人身者，如沂流上船，此神王所以区区愍众生不自觉知，轻生徇死，不贵人身而发为此问也。才得人身，又须诣南丹火炼池中，涤以黄华之水，然后投胎就舍，方始成人。
可见，孩子的出生是在万神唱恭、天真拱卫的庄严而神圣的气氛下，一个个新的生命诞生。从表面看，这段描述生命孕育产生过程的文句中，似乎充满了神秘的色彩。然而，也正是因为这些饱含深切情感的话语，这种热爱生命的理念，融贯于道教的各个流派，成为道教思想的主要组成部分。 https://t.cn/R2Wi83z
將斑駁的心緒透過服裝在荒誕故事中蔓延，巫祝少女為了滿足私慾不停地打開荒謬結界 - 0741
流星划成的白與黑的腐爛
本次ĘVö邀請了出生於2003年以斑駁心力創造邊緣神話的巫祝少女藝術家——0741於我們12月3日在FUNGUS的神秘現場「流星的指引」帶來行為與裝置作品。0741是一位將創作作為發洩自我私慾的邊緣神話敘寫者，0741：“在創作這些斑駁的服裝時，我會有一種神秘的快感，這種特殊的感知使我無法自拔，我想創作於我而言是一種屬於自己的藥，借由這種藥，我得以恢復正常人的狀態，如果停止服藥(創作)，我就會變得非常不對勁，所以我不能停止創作，不能停止邊緣神話與荒誕故事的敘寫。”
0741的創作過程幾乎不會用到傳統的製衣方式。0741：“我不喜欢基础与传统的东西，如缝东西、打版那些。那些不能给我带来艺术创作的感觉。我不想为人类制作服装。但后来我意识到服装不止可以是“服装”它可以不是给人类穿的。可以是给我想象中的角色、给存在与不存在的、为风、黑色及精灵设计服装。或它可以是任何都无法穿的，只是我的创作，我狂欢后的产物，仅此而已。” 我們也有幸在活動前親眼見證0741的創作過程，祂們大多數是使用火焰燃燒後形成的獨有殘破美感，這些被火焰、被樹脂、被紙團、被絨毛、被各種慾望揉雜在一起的異變體是屬於超維度的高級時裝，在強烈個人概念與意義的加持下，服裝是否能被使用已然無足輕重了，祂誕生的時候就註定與空洞的縫隙留存纏繞。
流星划成的白與黑的腐爛
本次ĘVö邀請了出生於2003年以斑駁心力創造邊緣神話的巫祝少女藝術家——0741於我們12月3日在FUNGUS的神秘現場「流星的指引」帶來行為與裝置作品。0741是一位將創作作為發洩自我私慾的邊緣神話敘寫者，0741：“在創作這些斑駁的服裝時，我會有一種神秘的快感，這種特殊的感知使我無法自拔，我想創作於我而言是一種屬於自己的藥，借由這種藥，我得以恢復正常人的狀態，如果停止服藥(創作)，我就會變得非常不對勁，所以我不能停止創作，不能停止邊緣神話與荒誕故事的敘寫。”
0741的創作過程幾乎不會用到傳統的製衣方式。0741：“我不喜欢基础与传统的东西，如缝东西、打版那些。那些不能给我带来艺术创作的感觉。我不想为人类制作服装。但后来我意识到服装不止可以是“服装”它可以不是给人类穿的。可以是给我想象中的角色、给存在与不存在的、为风、黑色及精灵设计服装。或它可以是任何都无法穿的，只是我的创作，我狂欢后的产物，仅此而已。” 我們也有幸在活動前親眼見證0741的創作過程，祂們大多數是使用火焰燃燒後形成的獨有殘破美感，這些被火焰、被樹脂、被紙團、被絨毛、被各種慾望揉雜在一起的異變體是屬於超維度的高級時裝，在強烈個人概念與意義的加持下，服裝是否能被使用已然無足輕重了，祂誕生的時候就註定與空洞的縫隙留存纏繞。
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