芒市有一个自然奇观“树包塔”。
塔中有树，树中有塔，宛如塔为树建，树为塔身，塔与树浑然一体。
塔高10余米，树高数十米，塔顶着树，树包着塔，顶上枝叶葱茏，脚下佛塔生辉，堪称塔中绝景。

据傣文史料记载，此塔始建于清朝乾隆五十三年间(1788年)，是芒市傣族建造最早的佛塔，由芒市第十七世土司放愈著为纪念一场胜利的战事而修建，在傣语中称“广姆姐列”(汉语意为“铁城佛塔”)。此塔造型为“碰比阿沙”型，是傣族南传上座部佛教的一种小型砖石结构的独立塔，由主塔及四座小塔组成，主塔高11.6米，塔身建于八角形须弥座上，小塔高3.97米，立于塔基四周。塔身上设有神龛，在神龛中均敬供着佛像。
为了保护这座佛塔，曾进行过维修，1985年德宏州当地文物局对其再次进行修葺，如今，此塔被列为芒市文物保护单位，也是当地人敬拜佛祖之地。
在佛教传说里，“菩提树”下是佛祖参悟成佛的地方，所以菩提树一直被奉为佛家圣树。这棵“菩提树”的枝干与根系将“铁城佛塔” 包裹得严严实实，犹如你中有我，我中有你。出现这种奇观是偶然还是当年“佛祖”的刻意安排?还是这一切正如佛家谒语：上天造化，一切皆为有缘?

在Rochelle Goldberg的作品中，自然系统和建筑环境之间存在的物质上和概念上的区别不断在瓦解、合成、和重塑。“内在相互作用”的概念便象征着一个过渡空间：在这其中，实体之间的界限是不稳定的，而多重物质和概念现实之间的相遇却能被清晰地表达出来。在她的作品主体中，这个作用力在形式和内容层面上是同时发生的。对于Goldberg而言，触摸材料后所存留下来的东西是十分重要的：“陶瓷材料表面上的压痕是你触摸陶瓷的伊始，它会逐渐消退，直至你的手指彻底离开陶瓷表面，最终留下来的是指纹。”
Goldberg在其创作过程中兼顾了生命体和非生命体的微观和宏观行为体，不断强调着转化、变异、和悬浮的过程。她的作品中反复出现的主题包含了历史、生态、宗教和诗歌，包括陶瓷、无脊椎动物的贝壳、钢铁、芹菜根、黄金、地毯、奇亚籽、玛丽亚、埃及的玛丽亚、黄铜、青铜、鱼骨架、塑料、抛光的金属、人类的头发、蒸汽火车、鹈鹕、烧过的火柴、电气开关、鳄鱼和蛇皮、光纤的光线和原油。
她曾说过:“我感兴趣的点在于内部和外部崩塌之地——这样的边界总是在不断外延……我将其视作为物体间的突触。这就好像一个突触碰到另外一个，然后它再去碰其他的突触形成连结。那个令人眼花缭乱的再生空间就此变成了一个迷宫。”

他是B市楚氏之后，她是宋家不被重视的女儿，年纪轻轻便嫁给了他。结婚两年，她在这场如坟墓的婚姻里痛苦挣扎，他却从来没有正眼看过她一眼。她以为他误会了她什么，直到那个女人回来，他抱着那个女人怒斥她的狠毒——“宋淼，你曾害死了我们的孩子，这两年都是你该得到的惩罚！”————一场阴谋，他将她推入了另一个男人的怀里。那个男人，不仅是霍氏的继承人，更是B市翻手为云覆手为雨的男人。他说：“我不乱搭讪不搞暧昧，不会跟别的女人聊天。”他一步一步的进入她的生活，更占据了她的心。当她终于明白了什么，才发现他早已在她的生活中布下情网，再也无法自拔......更多精彩内容请点击下方↓↓