最近读了梁永安老先生的《阅读,游历和爱情》一书,颇有感悟.于修养一章时,他说“当代年轻人的修养有三,一是对自然的爱,二是对人类的爱,三是对生命的爱.”
人类是“他人”,生命是“自己”. 要先理解他人才能够理解自己, 理解之后才能产生爱. 这是我的理解.
刷B站,刷到一则视频,与抽动症有关,顾名思义,难以控制的抽动和言语组成了这些人与“普通人类”的不同,也能称得上是一种残疾.
对于残疾的人,一些日常的事情变的似乎不那么日常,即使是简单的工作也要使出百倍千倍的力气才能完成,比如画画.对普通人来说画画是一种选择,成为职业才是一种梦想.但是对于这个小哥来说,画画本身就是梦想,即使在这样的过程中用坏了一大把昂贵的笔也不后悔的程度.
贫穷也是理所应当,因为这个社会不能够接纳与自己不同的人. 抛开身体的差异不谈,即使是简单的观念差异也会被他人归类为“怪人”从而难以接受这样的人进行一些“普通人类”才能进行的工作, 我也难辞其咎的成为这样的一群人并且无法自拔. 这是一种修养的缺失,一种对于人类本身理解的缺失,进而成为一种对于自我认知的缺失.当我们对自己的认知感到缺失,就需要以往的他人来指导自己的生活. 这个社会不允许我们有除了金钱之外的第二种生活,但这样不对,尤其是对于当代的青年人来说,是不对的.
我们对于追求和梦想的理解是什么? 是否自己能力之内的叫做追求,能力之外的叫做梦想? 但是我们在缺失自我认知的前提下,怎么样才能正确的知道自己的能力有多少?能完成什么样的事情? 所以追求每个人都可以成为同一种人的观念是不是也是错误的呢? 每个人心中都有一个答案,但是我心中的答案是肯定的. 这个世界最美丽的事情,曾经与我而言是爱一个人,现在我却觉得是爱人的独有性. 诚然, 这个世界是不公平的,人生下来就有三六九等; 但是这个世界是公正的, 正是这不公平的世界公正的创造了每个人独一无二的独有性. 但是这种独有性在社交媒体的聚焦下似乎只剩下极好的(B乎)和极坏的(微博),从而让本就没有独立人生观我们对自己的定位时高时低, 这是不是也是一种心理缺陷呢?
三岛由纪夫在《金阁寺》一书中如是说(我尤其喜爱这本书)“肉体有缺陷的人和美女一样,都有着无所畏惧的美. 因为残疾人和美女都厌倦了被人看,也受够了被当成观赏物,所以会紧追着看回去.看回去就是胜利.” 这种胜利在这个小哥的笑容里也被体现出来了, 那是多么无奈而坚强的笑啊,但是又能给人一种人性的美, 一种自我尊重与超越的美. 他们一开始就知道自己在社会的什么位置, 他们会感到痛苦, 理所当然的痛苦. 但是同样的他们也能感受到自己的生命的力量, 他们能够给自己一个清晰的定位, 他们的苦来源于现代社会觉醒度不够带来的修养缺失, 但是同样的他们的快乐则是从灵魂与身体中感受的快乐, 甚至是幸福.
说来惭愧,我点开这个视频的初衷是这个封面的妹妹很好看.
路远且艰,共勉.
人类是“他人”,生命是“自己”. 要先理解他人才能够理解自己, 理解之后才能产生爱. 这是我的理解.
刷B站,刷到一则视频,与抽动症有关,顾名思义,难以控制的抽动和言语组成了这些人与“普通人类”的不同,也能称得上是一种残疾.
对于残疾的人,一些日常的事情变的似乎不那么日常,即使是简单的工作也要使出百倍千倍的力气才能完成,比如画画.对普通人来说画画是一种选择,成为职业才是一种梦想.但是对于这个小哥来说,画画本身就是梦想,即使在这样的过程中用坏了一大把昂贵的笔也不后悔的程度.
贫穷也是理所应当,因为这个社会不能够接纳与自己不同的人. 抛开身体的差异不谈,即使是简单的观念差异也会被他人归类为“怪人”从而难以接受这样的人进行一些“普通人类”才能进行的工作, 我也难辞其咎的成为这样的一群人并且无法自拔. 这是一种修养的缺失,一种对于人类本身理解的缺失,进而成为一种对于自我认知的缺失.当我们对自己的认知感到缺失,就需要以往的他人来指导自己的生活. 这个社会不允许我们有除了金钱之外的第二种生活,但这样不对,尤其是对于当代的青年人来说,是不对的.
我们对于追求和梦想的理解是什么? 是否自己能力之内的叫做追求,能力之外的叫做梦想? 但是我们在缺失自我认知的前提下,怎么样才能正确的知道自己的能力有多少?能完成什么样的事情? 所以追求每个人都可以成为同一种人的观念是不是也是错误的呢? 每个人心中都有一个答案,但是我心中的答案是肯定的. 这个世界最美丽的事情,曾经与我而言是爱一个人,现在我却觉得是爱人的独有性. 诚然, 这个世界是不公平的,人生下来就有三六九等; 但是这个世界是公正的, 正是这不公平的世界公正的创造了每个人独一无二的独有性. 但是这种独有性在社交媒体的聚焦下似乎只剩下极好的(B乎)和极坏的(微博),从而让本就没有独立人生观我们对自己的定位时高时低, 这是不是也是一种心理缺陷呢?
三岛由纪夫在《金阁寺》一书中如是说(我尤其喜爱这本书)“肉体有缺陷的人和美女一样,都有着无所畏惧的美. 因为残疾人和美女都厌倦了被人看,也受够了被当成观赏物,所以会紧追着看回去.看回去就是胜利.” 这种胜利在这个小哥的笑容里也被体现出来了, 那是多么无奈而坚强的笑啊,但是又能给人一种人性的美, 一种自我尊重与超越的美. 他们一开始就知道自己在社会的什么位置, 他们会感到痛苦, 理所当然的痛苦. 但是同样的他们也能感受到自己的生命的力量, 他们能够给自己一个清晰的定位, 他们的苦来源于现代社会觉醒度不够带来的修养缺失, 但是同样的他们的快乐则是从灵魂与身体中感受的快乐, 甚至是幸福.
说来惭愧,我点开这个视频的初衷是这个封面的妹妹很好看.
路远且艰,共勉.
#全职太太#
家务的成就不是持续累积的，而是同样的事情做好再被打碎，没有晋升的空间，就不会带来太高的成就感。
很多人以为做全职太太是对孩子很有利，然而当今我国的现状是密集母职，对孩子全情倾入就很容易将孩子成功与否和个人价值绑定，一旦绑定就会将个人理想强加于孩子身上，当孩子承担不了两个人的梦想时，全职太太对孩子就不一定是好的。
女性在如今的社会职场上本就更难得到权利与地位，如果有部分女性在获得工作机会后退出职场造成职位空缺，长远来讲，会使女性在就业市场上更加艰难。
沈奕斐老师视频里的这三个观点让我很有感触，评论区持反对意见的男的，你要真觉得全职太太好就自己去干，有女性因为这个问题受到困扰，这个话题就值得被讨论。
你们这么急不就是害怕更多的女性觉醒，来争夺本属于她们的权利吗？[嘘]知道你急但你先别急
家务的成就不是持续累积的，而是同样的事情做好再被打碎，没有晋升的空间，就不会带来太高的成就感。
很多人以为做全职太太是对孩子很有利，然而当今我国的现状是密集母职，对孩子全情倾入就很容易将孩子成功与否和个人价值绑定，一旦绑定就会将个人理想强加于孩子身上，当孩子承担不了两个人的梦想时，全职太太对孩子就不一定是好的。
女性在如今的社会职场上本就更难得到权利与地位，如果有部分女性在获得工作机会后退出职场造成职位空缺，长远来讲，会使女性在就业市场上更加艰难。
沈奕斐老师视频里的这三个观点让我很有感触，评论区持反对意见的男的，你要真觉得全职太太好就自己去干，有女性因为这个问题受到困扰，这个话题就值得被讨论。
你们这么急不就是害怕更多的女性觉醒，来争夺本属于她们的权利吗？[嘘]知道你急但你先别急
什么是你心目中的雅致生活？
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”，是“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”，是“笑看风轻云淡，闲听花静鸟喧”，是“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”，
是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，是“琴拨幽静处，茶煮溪桥边，书约黄昏后，剑拔不平时”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“高卧丘壑中，逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”，是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往，是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死，不去追求香车、豪宅、权力，所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实，举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停，到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅。
能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，独处时不寂寞，独行时不孤单。
所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利，人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙——忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙，为了这重重叠叠的一日三餐？为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳？为了给未来的自己一个衣食无忧的保障？
这时我们多么希望自己能慢下来，过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来，让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满，不过劳也不过闲，施施然持中道而行，时时有情趣地过日子，就是我们特有的“中国式雅致生活”。
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”，是“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”，是“笑看风轻云淡，闲听花静鸟喧”，是“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”，
是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，是“琴拨幽静处，茶煮溪桥边，书约黄昏后，剑拔不平时”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“高卧丘壑中，逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”，是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往，是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死，不去追求香车、豪宅、权力，所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实，举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停，到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅。
能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，独处时不寂寞，独行时不孤单。
所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利，人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙——忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙，为了这重重叠叠的一日三餐？为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳？为了给未来的自己一个衣食无忧的保障？
这时我们多么希望自己能慢下来，过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来，让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满，不过劳也不过闲，施施然持中道而行，时时有情趣地过日子，就是我们特有的“中国式雅致生活”。
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