#宝塚歌剧团[超话]#

《Grand Hotel》里展示的应该是魏玛时期的柏林吧！纸醉金迷，醉生梦死。查尔斯顿舞极速旋转的舞步，让这里的每个人似乎都想紧紧抓住每一分每一秒，把自己推离脚下的深渊。酒店的旋转门似乎别具意味：生与死，贫穷与富裕，人生中那些决定性的时刻有时也许就是那样转瞬即逝，尤其对于动荡不安的魏玛柏林更是如此。这部剧似乎在强调着某种区隔感，或曰阶层鸿沟。比如大家心事重重的打完各自电话后的合唱片段里，隐于舞台之后的人们一个个走出，在舞台当中组成了一道“人墙”；再如当克林格兰也想跳舞，但却被由椅子组成的“墙”挡在了外面等等，也许这些“墙”实际也是“观众”，面无表情的欣赏着戏台上人们的喜怒哀乐。当然，好心的男爵和快活的接线员“打破”了那面墙，让这位垂死的可怜人享受到了难得的快乐。

卡鲁辛斯卡娅优美但却已然失去热情的舞蹈又何尝不是柏林这座城市的隐喻呢？它虽浓妆艳抹，但却依旧带着疲惫，强颜欢笑的舔舐着伤口，境遇与盖根男爵有着某种吻合。剧中这位男爵与所有人都发生了奇妙的联系，他帮克林格兰入住，与速记员约会，偷格鲁辛斯卡娅的项链，还产生了一种颇有点同病相怜味道的爱情。当格鲁辛斯卡娅问“你在看什么？”盖根男爵说：“我在注视你的人生，它全写在脸上了，你那令人炫目的人生，你的勇气，力量，牺牲，经验，还有你的美！”一瞬间，我突然觉得你同样也可以用这些美丽的词汇，想象柏林的美丽与哀愁，想象她那天真中依旧饱含热情的激情，以及激情过后的虚空与失落。如同她永远也无法在车站等到男爵一样。

美弥饰演的克林格兰即使“满面病容”、“弯腰弓背”也依旧无法掩盖她绝美的容颜与身形，那种因沉浸在喜悦中瞬间绽放出的光芒实在是太有感染力了！而与美弥一同起舞的盖根男爵让我想起了《春雪》里清显的那位挚友本多：英俊，迷茫，热情，心事重重，珠城将那种隐于优雅之下的狂热，纯真展现得淋漓尽致。他个人的悲剧，随着他一袭白衣的潇洒身影也成为柏林贵族悲剧命运的缩影和注脚。当然，伴随着这些不幸发生的是更多，更广大的生活在底层挣扎着的普通人们，他们早已失去了生活的热情，变得如同《摩登时代》的工人般面容模糊，机械呆板。那一声声餐具的金属的碰撞声就像某种隐喻，也像他们发自内心的深沉呐喊。最后，兜兜转转的金烟盒还是来到了朝美绚的手中，而她“儿子”的“出生”，一瞬间融化了我的心。

#成毅南风知我意# cy#成毅傅云深#

day5:考古期间发现的傅诗淇

这个话题，就简单的用三两句讲讲。

我第一次知道原来还有人上班几乎天天是靠跑着的，有时小跑，很多时候都要50米冲刺。上班中场休息，大家都拿着手机在5g里遨游，他却可以一个人站着踮踮脚玩、对着根树枝玩、左手跟右手玩......还都能一个人玩很久[笑cry]，不玩还能就管自个发呆，我怕他是连2g都没用上。发博文会词穷的他，剧本里却用荧光笔划满了重点，下了班还要熬夜写小作文，认真分析自己每一个人物角色，小的细微处。每部戏开工前都会做足功课，戏里需要什么才艺技能，他不会就学，到最后是能文能武，对自己实在不擅长的工作也会积极配合，对他人的感同身受，对自己的苦中作乐，他跟着每部戏经过严寒酷暑，从年前到除夕。他是横店最美打工人，不管对生活还是工作都兢兢业业。

他是一个受了伤还会一瘸一拐跑向粉丝的人，他是你叫一声“淇淇”会回应你的人，他是一个会跑向你拿下口罩跟你打招呼的人，他是会打开车窗跟你挥手的人，他是一个半夜自己加班途中会特意出来提醒你太晚了早点回家休息的人，他是一个话唠子一样重复百千遍会提醒你读书的好好读书，工作好好工作的，保护好身体健康人。他是一个不管自己处在何种困境里，会对你说，我很好，不用担心我的人......

考古2017年前的他，一个活泼开朗朝气蓬勃的少年眼里透露着傲气和野心，2019年后我看到的是温文尔雅、成熟稳重眼神里有的是内敛平和的成毅。考古里，他经过了各种挫折，各种网暴他变的小心翼翼，谨言慎行。而我觉得他只是成长了，相比普通的我们，他成长道路上的艰辛要难上千百倍，我们在屏幕里看到的苦难也可能只是他经历的就牛一毛，他只是一个人慢慢消化掉了所有。相比20多岁年少轻狂，经过10年漫长的磨砺，他可能懂得自己真正想要的是什么，也很认真努力的去做。从他戏里的一个眼神一个微小的动作就能诠释一切，每次台前自我介绍的那句：“大家好，我是演员成毅。”他真的只是在为他喜欢的工作努力。他入戏出戏都很快，分的清工作与生活，角色与现实，休息的时候就是好好休息陪陪家人，做点自己喜欢的事情，不过度yx自己。

这么多的考古，他身上的优点缺点从不需要别人去讲，就好比看一篇阅读理解，从头读到尾，自己就能解答所有的题目。只是这个篇幅有点长，暂时需要读10年，不过成毅的10年很漫长，我们认真阅读一下却很快。他的三观与理想定会陪着他在花路上
一路顺顺当当，加油。

成毅 底线|周亦安|莲花楼|李莲花|李相夷|南风知我意|傅云深@成毅

　　

我們修學佛法，尤其是修學淨土念佛法門的，和《無量壽經》有著不解之緣，有的同修多年受持《無量壽經》，還會提出這樣的問題：為什麼我讀經、聽經這麼多年，到現在還是讀也讀不懂，聽也聽不懂？在我們學佛的同修當中，有這樣問題的人還真的為數不少，為什麼會這樣呢？談談我的幾點粗淺體會，供同修們參考，分幾個類型說吧：

第一個類型：盲從型。

特點是跟風跑。就說讀《無量壽經》吧，讀了若干年會集本，幾千部，上萬部，會集本一被批，感到風頭不對，改路子了，有的改讀康本了，有的改讀《佛說阿彌陀經》了。這個還好，沒有離開淨土五經一論；有的改讀淨土五經一論之外的其他經典了；有的改修其他宗教了。

我這裡所說的，不是說讀其他經典不好，也不是說學其他宗教不好，而是說頻繁的跟風跑，不斷的改來改去，你學雜了，學亂了。其結果，哪個也沒學好，一事無成。

第二個類型：任務型。

每天有定課，這個沒錯，問題是這個課怎麼個定法？你定課的目的是什麼？如果定課是擺擺樣子，或者是同修們在一起有面子，或者是讀幾部經給佛菩薩聽聽，交差了事。我說，這樣的定課還不如取消得好，勞民傷神，有啥好處！

記得前些年，我剛出名的時候，有同修問我有啥定課？我直接回答：「我沒有定課。」這時有同修提醒我說：「妳別說沒有定課，妳現在是名人了，說沒定課影響不好。」我說：「沒有就是沒有，實話實說，不能騙人。」那時，我讀經少，聽經多，每天聽經十個小時左右。所以我說，我沒有定課，我有日課。有同修告訴我，每當她定課完不成的時候，就會生煩惱，這樣學佛有啥意義？

請同修們不要錯解我的意思，我是說，無論是定課也好，還是日課也好，我們的目的是一致的，那就是修行這顆心啊，讓我們這顆躁動不安的、妄念紛飛的心安靜下來。

記得姐姐往生前的頭一天，她告訴我說要換心，我不解其義，問她：「換什麼心？怎麼換？」姐姐告訴我，把凡夫心換成佛心，換成菩薩心。老實、聽話、真幹，心就換了。姐姐往生十年了，我聽姐姐的話，換了十年心，凡夫心少了，嘗到什麼叫法喜了。

我多次說過，佛法重實質不重形式，我真誠的希望我的同修們，拆除那些中看不中用的花架子，（有的花架子連中看都不中看），收起那些騙人不淺的花拳繡腿，學佛，要動真格的。如果說任務，聽經、念佛、改過、成佛，這是我們的任務。這回你聽懂了嗎？換心，換心重要啊！

第三個類型：情緒型。

突出的表現就是一日暴之，十日寒之。通俗點說就是做事情緒化，虎頭蛇尾。情緒好了，興趣來了，一天念十部《無量壽經》不疲不倦，可「精進」了；情緒不好，沒興趣了，可能連一部都不念。這種類型的人，非常容易受外界環境的影響。比如：這一天心情不好，和家裡人生氣了，肯定這一天的課全取消了。臨時加了一課「生氣課」。不要忘了「一念瞋心起，百萬障門開」！火燒功德林！

第四個類型：虛榮型。

虛榮型的突出特點是不甘人後，愛和人比試。比如，你每天讀五部經，我每天讀六七部、十來部；你每天念佛三萬聲，我每天念佛五萬聲，反正我一定要超過你，不能讓你落下，這是典型的攀比，不可取，要不得。

學佛不能有虛榮心，不能有攀比心，正確的做法：是因人而異，量力而行，不攀不比，做好自己。我自己就是這樣做的，二Ｏ一三年，我胳膊沒有摔傷之前，我每天早晨兩點到六點，磕頭四個小時，大約一千二百拜；胳膊摔傷之後，我不磕頭了，我不想做那些我自己力所不及的事情。不管用什麼方法，我們的目的是讓心清淨起來，如果非要和別人比，那就比一比誰的心清淨吧！

第五個類型：研究型。

研究就是琢磨、分析、判斷。在這裡給學佛的同修出一個思考題：你學佛讀經典，是為了當一個佛學家？還是為了做一個學佛成就者？「佛學」、「學佛」，兩個一模一樣的字，前後換了一下位置，所表達的意思就完全不一樣了。「佛學」和佛學家有關；「學佛」和學佛成就者有關。「佛學」重視研究；「學佛」重視開悟。

我有時聽同修這樣說：「我讀《無量壽經》哪一段，我知道佛說的是啥意思了。」遇到這種情況，我一般不說什麼，為什麼？我不忍心潑冷水，打擊他的積極性。什麼時候找個恰當的機會，策略的告訴他：你琢磨出來的意思，是你自己的意思，不是佛的意思。為什麼？因為佛沒有意思，佛是應機說法，說而無說，無說而說，他所說的知道佛所說的是啥意思了，那是凡夫之見，不是佛知見。

我上面說了五個類型的人，他們學佛多年，受持 《無量壽經》多年，為什麼功夫不得力、受益不大呢？其中原因之一，就是沒有搞清楚什麼是佛學，什麼是學佛。研究經典是佛學，可以當佛學家，但未必能成佛；依教奉行是學佛，能夠成為學佛成就者，但未必成為佛學家。兩條路在眼前，何去何從任你選。不要忘了，「讀書千遍，其義自見」！正確的方法就在這句話裡，具體做法就是：

聽經，一直聽下去；讀經，一直讀下去。不琢磨，不討論，不研究，不用思惟去想。記住：凡是思惟想出來的，都不是真的；凡是悟出來的才是真的。

這個方法不是什麼祕密，很多人都知道，因為老法師已經講過多次了。據我觀察，知道這個方法的人很多，認可這個方法的人不多，落實這個方法的人就更少了。這裡面我要重點說兩個問題：

一個問題是知道這個方法，也認可這個方法，但沒有耐心堅持這個方法，就是沒有長性。比如讀經，開始讀還好，讀個三、五個月，讀個一年半載的，不耐煩了，不讀了。什麼感覺？都念這麼多部經了，怎麼還不開悟？他不知道，想開悟開不了悟。想，是妄念；急著開悟也開不了悟，急是妄念紛飛。大家想一想，一個妄念紛飛的人怎麼能開悟？耐心、持之以恆很重要。

另一個問題是，讀經怎麼個讀法？我一直有個想法，讀經應該掌握一個什麼樣的速度，要達到一個什麼樣的效果？舉個例子說，比如讀《無量壽經》，有的人讀一部經用三十分鐘，有的人用四、五十分鐘，有的用一個多小時，聽說最長的用兩個小時，這個讀經的速度不能強求一律，要因人而異。但讀經的效果應該是一致的，那就是讓自己聽得清，讓眾生聽得清。如果速度快到自己都聽不清個數，眾生又怎能聽得清。

老法師告訴我們，當我們讀經的時候，有無量無邊的眾生在聽，你讀得清楚，他們聽得心生歡喜，有時天人從此經過，也駐足合掌聽你讀經；當你讀得不清不楚，他們聽不出來個個數，就心生煩惱走掉不聽了。

為什麼我們讀經這麼多年不受用？想一想，我們是在用心念還是用嘴念？心想、口念、耳聽，一字一句、清清楚楚，這樣讀經，自己受用，眾生受用。

關於《無量壽經》是一部幫助眾生通達無上甚深微妙法的經，這個小專題的內容就講到這裡。這個內容雖然多一些，但和每個人都是息息相關的，我們學佛就是要理論聯繫實際，立足篤行，學以致用。

　　——恭录自：釋迦所以興出世 唯說彌陀本願海（系列專題講座之四）　刘素云老师主讲