吃瓜时刻到~[吃瓜][吃瓜][吃瓜]
【李冰冰爱摆拍？】
李冰冰没事也喜欢玩玩滑板，水平一般，就是个消遣，而且身边工作人员也不让她多玩，怕摔伤，很多时候就是让她稍微过过瘾，拍几组好看的照片就收工。李冰冰平时不是很管公司的事情，她这人挺精明的，在维系人脉资源上更得心应手，至于公司的具体事务管理则是交给妹妹在帮忙打理的。
【李冰冰爱摆拍？】
李冰冰没事也喜欢玩玩滑板，水平一般，就是个消遣，而且身边工作人员也不让她多玩，怕摔伤，很多时候就是让她稍微过过瘾，拍几组好看的照片就收工。李冰冰平时不是很管公司的事情，她这人挺精明的，在维系人脉资源上更得心应手，至于公司的具体事务管理则是交给妹妹在帮忙打理的。
智慧如果没有菩提愿摄持，你的自行功德不圆满。这个佛法里面讲，这个愿力就像仓库一样，当然我们积功累德，一定是以这一份智慧来引导，智慧引导布施，智慧引导持戒，智慧引导忍辱，来成就广大的功德。然后呢？然后当然用这个广大的时空无尽的愿力，来摄持这个功德才不会失掉。
为诸佛护念，这是一个理观的基本功，就是信解。怎么样信解呢？蕅益大师解释：开众生知见而显佛知见。那么你一个人要为诸佛护念，当然每一个佛都有大悲愿力，那谁能够到佛陀的大悲愿力的光环当中呢？就是你要能够建立佛陀的知见，简单的说就是说，你一天到晚在外面流浪，你爸爸再有钱也没有用。你爸爸很喜欢帮助你，他也发愿来帮助你，但是你老也不在家，所以佛陀的光明永远照不到你。为什么？因为你没有成就诸佛护念，你一天到晚打妄想，你用凡夫的知见去推动你的六根，那谁都救不了你。所以，你要变成诸佛所摄受的范围，第一个顺从佛陀的知见。虽然你没有证得，起码你是顺从。这第一个，这是名字位。
第二个植种德本。这更高一些了，这个是观行位跟相似位，那么什么叫植种德本呢？蕅益大师解释，若佛知见开，则般若照明。你不是只有信解，你还能够，念念照常理，心心息幻尘。观照力产生调伏，就是包括观行位跟相似位，产生调伏了，更进一步了。第三个是最好的，入正定聚。就是你这个破无明证法身，入了大乘见道位。那么你不管是诸佛护念，你不管是植种德本，你不管是入正定聚，你都要跟发救一切众生心相应。也就是说，你能够发起度化众生的菩提愿，那么你就变成普贤行愿了，你可能是名字位的普贤行愿，也可能是观行位的普贤行愿，乃至于见道位的普贤行愿。所以，善男子、善女人成就四法，于如来灭后，你就能够成就自行化他的功德。
这个普贤行愿，是你整个要成佛的捷径，就你成就普贤行愿以后，你虽修小法，功德广大。这个虽修小法功德广大，发了誓愿后力道很大。这个道理跟什么很像呢？就跟你受菩萨戒很像。有些人说，我不用受菩萨戒，我要存好心、说好话、做好事就好了，我干嘛要去有这个仪式呢？不一样。我很想要誓断一切恶，我想要誓修一切善，我想要誓度一切众生，跟你受完戒以后，是我一定要誓断一切恶，我一定要誓修一切善，我一定要誓度一切众生，这是一个不同的概念。就是你很想诵《法华经》，跟你发愿：我为了利益一切有情故，我一定要诵《法华经》。那这个法门修起来，力道完全不同。
所以当我们只有智慧观照，没有愿力的时候，那我们的修行就没有一个明确的目标，也不能产生那种坚定的力量。
不过这地方值得我们注意的是，发救一切众生之心，这个重点在一切。什么叫一切？就是说，我怎么缘一切众生呢？这是怎么缘呢？很简单，你向外攀援的时候，你不可能把所有众生都缘进去，一定要缺漏的。但是你要内观的时候，自性众生誓愿度，就是我自性本来具足一切众生，那这个众生就一切了。因为你一念心性本来具足十法界，所以众生法界也在你的一念心中。所以你今天能够称性而发的一切的愿，就是包括了一切众生，也包括了断一切恶，也包括修一切善，就是法法消归心性。
这个受菩萨戒，它这个戒体的殊胜，就是因为它成就普贤行愿。普贤行愿的特点在什么？就是时空无尽的。
发愿，不是马上让你做到的，发愿是成就你的格局，就像佛陀在戒律上说的，说你为什么要发誓断一切恶呢？誓修一切善呢？誓度一切众生呢？他说你今天盖房子了，你也要把这个地买大一点，虽然你现在的钱可能只刚好盖大殿而已，但是你虽然盖大殿，你要有整体规则，你未来也盖一个观音殿、地藏殿，后边的多一个讲堂，你还有寮房。所以说，房子可以慢慢盖，但是这个地，你一开始就要买够大，你不可以盖到最后地不够了。
我之前发的，我一开始说。我这辈子我度一百个众生就好了，我就断三个恶法就好了。没有错你很务实，但是这个不是你发愿的本意，发愿是买地。那你真正落实事修的时候，那就要务实了，事修就是盖房子。所以诸位，发愿的意思就是成就你的成佛的格局，发愿不是让你马上做到。这个愿你今生是永远做不到的，所以这个地方为什么叫一切？就是它不是让你做到的，它是成就你一种成佛的种性，让你能够快速成佛。就是说，你虽然今生做的事是有限，但是有这个愿力的摄持，使令你能够顺从佛道，是这么一个情况。
我们一般人，可能这个广大的愿很难发出来，说，我发起救度一切众生之心，可能内心会怯弱，所以普贤菩萨跟你保证，他说没事，你发出来，你发出来以后呢，你只要能够发起普贤行愿来受持《法华经》，我就保护你的安全，使令你能够除其灾患，令得安稳。先给你做这个保证，因为你就跟我同见同行了，你就顺从我的行愿了，那当然就能够进入普贤菩萨的保护的范围。
为诸佛护念，这是一个理观的基本功，就是信解。怎么样信解呢？蕅益大师解释：开众生知见而显佛知见。那么你一个人要为诸佛护念，当然每一个佛都有大悲愿力，那谁能够到佛陀的大悲愿力的光环当中呢？就是你要能够建立佛陀的知见，简单的说就是说，你一天到晚在外面流浪，你爸爸再有钱也没有用。你爸爸很喜欢帮助你，他也发愿来帮助你，但是你老也不在家，所以佛陀的光明永远照不到你。为什么？因为你没有成就诸佛护念，你一天到晚打妄想，你用凡夫的知见去推动你的六根，那谁都救不了你。所以，你要变成诸佛所摄受的范围，第一个顺从佛陀的知见。虽然你没有证得，起码你是顺从。这第一个，这是名字位。
第二个植种德本。这更高一些了，这个是观行位跟相似位，那么什么叫植种德本呢？蕅益大师解释，若佛知见开，则般若照明。你不是只有信解，你还能够，念念照常理，心心息幻尘。观照力产生调伏，就是包括观行位跟相似位，产生调伏了，更进一步了。第三个是最好的，入正定聚。就是你这个破无明证法身，入了大乘见道位。那么你不管是诸佛护念，你不管是植种德本，你不管是入正定聚，你都要跟发救一切众生心相应。也就是说，你能够发起度化众生的菩提愿，那么你就变成普贤行愿了，你可能是名字位的普贤行愿，也可能是观行位的普贤行愿，乃至于见道位的普贤行愿。所以，善男子、善女人成就四法，于如来灭后，你就能够成就自行化他的功德。
这个普贤行愿，是你整个要成佛的捷径，就你成就普贤行愿以后，你虽修小法，功德广大。这个虽修小法功德广大，发了誓愿后力道很大。这个道理跟什么很像呢？就跟你受菩萨戒很像。有些人说，我不用受菩萨戒，我要存好心、说好话、做好事就好了，我干嘛要去有这个仪式呢？不一样。我很想要誓断一切恶，我想要誓修一切善，我想要誓度一切众生，跟你受完戒以后，是我一定要誓断一切恶，我一定要誓修一切善，我一定要誓度一切众生，这是一个不同的概念。就是你很想诵《法华经》，跟你发愿：我为了利益一切有情故，我一定要诵《法华经》。那这个法门修起来，力道完全不同。
所以当我们只有智慧观照，没有愿力的时候，那我们的修行就没有一个明确的目标，也不能产生那种坚定的力量。
不过这地方值得我们注意的是，发救一切众生之心，这个重点在一切。什么叫一切？就是说，我怎么缘一切众生呢？这是怎么缘呢？很简单，你向外攀援的时候，你不可能把所有众生都缘进去，一定要缺漏的。但是你要内观的时候，自性众生誓愿度，就是我自性本来具足一切众生，那这个众生就一切了。因为你一念心性本来具足十法界，所以众生法界也在你的一念心中。所以你今天能够称性而发的一切的愿，就是包括了一切众生，也包括了断一切恶，也包括修一切善，就是法法消归心性。
这个受菩萨戒，它这个戒体的殊胜，就是因为它成就普贤行愿。普贤行愿的特点在什么？就是时空无尽的。
发愿，不是马上让你做到的，发愿是成就你的格局，就像佛陀在戒律上说的，说你为什么要发誓断一切恶呢？誓修一切善呢？誓度一切众生呢？他说你今天盖房子了，你也要把这个地买大一点，虽然你现在的钱可能只刚好盖大殿而已，但是你虽然盖大殿，你要有整体规则，你未来也盖一个观音殿、地藏殿，后边的多一个讲堂，你还有寮房。所以说，房子可以慢慢盖，但是这个地，你一开始就要买够大，你不可以盖到最后地不够了。
我之前发的，我一开始说。我这辈子我度一百个众生就好了，我就断三个恶法就好了。没有错你很务实，但是这个不是你发愿的本意，发愿是买地。那你真正落实事修的时候，那就要务实了，事修就是盖房子。所以诸位，发愿的意思就是成就你的成佛的格局，发愿不是让你马上做到。这个愿你今生是永远做不到的，所以这个地方为什么叫一切？就是它不是让你做到的，它是成就你一种成佛的种性，让你能够快速成佛。就是说，你虽然今生做的事是有限，但是有这个愿力的摄持，使令你能够顺从佛道，是这么一个情况。
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