遇事不决，量子力学。曾科幻科技动漫界段子手们最喜欢的一句话，主要是这B装得，清新脱俗又高深莫测，太了不得了。后来最喜欢装B的秃驴界也是像是发现了新大陆，动辄量子力学，好像真的似前沿科学反证了古老又智慧的佛学思想。量子力学最著名的推论实验是薛定谔的猫，也就是说猫在观察之前状态是不可知的，当被观察那一刹间才确定它的生死，用比较学术的话来说，理论中，基本粒子是处于不确定的状态，一旦被观测，也就是观测者一参与，基本粒子开始坍缩而固定形态并确定在某个位置，验证了意识参与了客观现实的产生。呵呵，意识参与决定了客观现实，是不是很唯心论啊！到这里突然想起阳明先生的“你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，此花颜色一时明白起来”，有些人偏偏理解为花为人娇为人开，但其实是花开花败都是客观存在的，你看到花，花才在你的主观世界存在，花形花色花的千姿百态取决于你观花时的心情，你的意识可以决定花的状态，但也仅仅是你主观世界中花的状态，而不是客观存在花的状态。你没看到花，主观意识无花，花也没和你产生联系，当然是两者俱寂。好笑的是，阳明心学好像有被秃界借用混浠，说二者相近类似，但怎么可能呢，一者是入世的学说，另一者是出世的，（阳明心学根源见论语：子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！仁或非仁，都可求之本心。）王阳明就曾在杭州力斥一装B僧人，说得秃驴掩面回家侍奉老娘去。科学和宗教是两个不同的东西，科学需要不断的纠偏，调整，变化，发展。亚里士多德时科学，牛顿时科学，爱因斯坦时科学……都是在不断的纠正改错和变化中，今天说量子力学的某些现像在佛学中早有明示，明天那个科学现像刚好对佛经中某种说法刚好相反那该怎办？科学发展中这种现像不要太多了！不铺开谈了（几时兴致来了另成一文谈谈对信仰和几个宗教的认识），话说回来，如前言，遇事不决，量子力学，因果循环，量子纠缠，这些都归纳一句话，事做与不做都没错，做了才知道结果，这是不是又和知行合一相近啊，呵呵，差远了，后者积极，前者消极。回到科学层面，量子物理几大现像基本上可以很好的描述微观世界中的运行规律，量子力学，量子纠缠，量子计算……，而在更宏观的，或者宇宙角度，它于很多物理定律相悖的，比如科学界争论以久的相对论和量子力学矛盾……，好了，不想说了，总之，下次碰到用量子力学装B的，翻翻白眼就是。
本想整理一下，写写对量子力学等前沿科学的认识，锻炼一下文字组织能力，但写着写着就写偏了，偏了就偏了吧！不过话说回来，用浅显易懂的话语表达思想确实有一定的难度。
就叫读书杂感二吧！

#文礼日签# 【文礼日签：2020年8月23日】西方解释学说：“要了解全体才能了解部分”，你必须了解整个孔子，甚至整个儒家心灵，才能够了解《论语》的一句话。这样说来，什么时候才能了解整个孔子和儒家呢？还好，解释学还有一句话说：“要了解部分才能了解全体”。这两句话在语言上是矛盾的，但在你读书的现况上是不矛盾的。你读书的时候，一方面要从部分的了解来建构全体，另一方面要用全体的眼光来体贴部分。部分解释全体，全体解释部分，两方面同时并进。
——季谦先生《读<论语>的态度兼谈所谓“糟粕”》

【文礼日签：2020年8月24日】孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，又说“为仁由己，而由人乎哉？”自觉本是生命正常的能力，但芸芸众生不一定都“存在”。能自觉，能为自己的生命负责，才能叫做存在。所谓君子、仁者，就是自觉的人。孔子说“古之学者为己”，能不能为自己的生命负责，是判断一个人存在不存在的关键。
——季谦先生《人性、天命与教育哲学》

#武汉工商学院第五界夏令营-《云享国学》
心得体会：

今天吴天明老师为我们讲述了孔子的“仁”“礼”思想以及它们的理论体系，从仁学，礼学的根本理论出发，通过讲述分析不同人物的思想和不同制度的利弊来讲国学中意义，孔子仁的思想主要内容包括成为“圣人”和“仁人”的道德，认为“仁”具有最高的道德价值，“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”。他重视道德修养，强调自身的努力，即“为仁由己”，“仁远乎哉？

老师认为究其根本意义在于：平天下，让天下太平。在也是老师想要告诉我们的核心，一个人，尤其是念过大学的人，一定要做一些上不愧对祖宗，下不愧对子孙的事情，不能坐享其成，我们中华名族 如今在向着好的地方发展，而我们要为国家出一份力，为贫困人名出一份力