️【能断金刚经】第八品：一人讲法一人听法，为什么功德最大？
第八品：依法出生
“须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性。是故如来说福德多。”
“若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。
什么是财布施
下面讲法布施的福德非常广大，远远胜过财布施，若能受持读诵《金刚经》，福德无法衡量。首先，了解一下财布施：
“须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性。是故如来说福德多。”
佛陀问：“须菩提，你是怎么认为的？如果有人将遍满三千大千世界的七宝用来布施，所得福德多吗？”
须菩提答言：“非常多，世尊。为什么呢？因为福德的本体是空性，以空性之故，福德可随因缘而增上，所以如来说福德多。”
〖三千大千世界〗
《俱舍论释》说，四洲、日月、须弥山、诸欲天、梵天世界为一个单位，一千个单位称为一千小千世界，一千个小千世界称为二千中千世界，一千个中千世界称为三千大千世界。三千大千世界能被劫末火等同时毁灭，最初形成也是同时产生，由一体性而得名。
〖七宝〗
关于七宝，有不同的说法。《法华经》说是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰；《无量寿经》中是金、银、琉璃、玻璃、珊瑚、玛瑙、砗磲；《阿弥陀经》则是金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙；《般若经》是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚；喇拉曲智仁波切的《极乐愿文大疏》中是金、银、琉璃、水晶、冰珠石、红珍珠、玛瑙。
很多佛经中讲，若以三宝为供养境，用清净心哪怕供一朵花、一杯水，福德也是相当大，何况有人以七宝布施，量满三千大千世界，此福德更是不可限量。
为什么呢？一方面是清净心的功德，另一方面，福德若在胜义中实有，其量则能思维，但由于它是空性的缘故，所以只要因缘具足，依如幻的布施就能产生无量如幻的福德，正如《入行论》所云：“幻人生幻福。”因此，佛陀赞叹福德非常多。
大家要注意的是：《金刚经》每一句中，经常要分开二谛作分析，这样才能加强对胜义谛的认识。
总之，不管是福德也好、法身也好，我们对任何一个法都不能执著，如此才可了悟真实的空性。
这里讲的财布施，主要为下面的内容作铺垫。下面是讲法布施。
什么是法布施
“若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。”
佛陀接着说：“如果有人受持《金刚经》，哪怕只有一个四句的偈子，并为他人宣说，此人的福德将胜于上面那个人。”
世人常认为，财布施的福德非常大，法布施可能远不及于此。但释迦牟尼佛在这里亲口说了：法布施的福德，远远超胜财布施！
其实从财富上讲，我们不要说用三千大千世界的七宝，就算只用一碗七宝去布施，经济上也会有点困难。但依靠上师三宝的加持，我们有机会讲闻《金刚经》，这种福德是不可思议的，远远胜过了上述财布施，大家理应生起欢喜心。
〖受持〗
指专心致志地奉行。
〖四句偈〗
印度梵文的《金刚经》，本来全部是偈颂，但译成藏文和汉文之后，形式就变成散文了。所谓“四句偈”，指由四个句子组成的一个偈文，如“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这就是一个四句偈。
我们受持《金刚经》后，若能为他人开演经义，令彼等听闻、读诵、修持，即使只有一个偈颂，也超胜了用七宝布施的福德。《般若八千颂》中云：“若有善男子善女子，读诵、受持、演说般若法门，其福德胜于财布施。”
可见，法布施的功德特别大。阿难曾问佛陀：“两个人在一起，做什么事情功德最大？”佛陀言：“一人讲法一人听法，功德最大。”《狮吼经》也说：“以满三千大千世界的七宝上供下施，不如浊世时为人演说四句偈佛法的功德大。”此外，《妙法莲华经》《般若二万颂》《慧海请问经》等经典中，也都纷纷赞叹了宣讲佛法、尤其是般若法门的殊胜功德。
因此，我们一方面应对大乘空性起信心，另一方面，也要多劝别人接触这个法门。假如你周围有人生病了，或是遇到了违缘，就应借此机会让他持诵《金刚经》，如此一来，必对其今生来世有莫大的助益。
《金刚经》是诸佛、佛法的出生处
“何以故？须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”
“原因何在呢？须菩提，因为一切诸佛及能令人获得无上正等觉的佛法，皆从这部经出生。”
曾有居士供养寺庙一万块钱，几十年后始终念念不忘，一见面就提醒：“我在某年供养了你们一万块，还记不记得我呀？”甚至有些人供养了一点饼干、毛衣，四五年后还挂在嘴上，逢人便说。实际上，这种供养并未舍离吝啬、执著、傲慢，所以是不清净的供养。但是，若能持诵《金刚经》并为他人解说，这比供养一万块钱的功德更大。
为什么呢？因为《金刚经》所诠释的都是般若空性，而般若空性，是产生一切诸佛之因。《般若经》云：“三世诸佛皆依般若而现正等觉。”经典中常称般若为“佛母”，因为儿子的来源是母亲，同样，诸佛的来源就是般若空性。
《佛子行》的开篇偈亦云：“利乐之源诸佛陀，修持正法而成就。”佛陀依靠佛法而成就，此佛法即是般若空性，它是一切佛菩萨的来源。
既然般若空性是三世诸佛之因，那么三世诸佛所弘扬的佛法，也必定是般若空性。否则，佛的因是般若，法的因却是其他的，这是根本说不过去的。
此处直接宣讲了“佛”由般若空性而生，间接宣讲了“法”也是由般若空性而生。所以，为什么《金刚经》的功德这样大？因为它是诸佛、佛法的出生处，故受持传讲的功德不可衡量。
佛法是智慧的境界
“须菩提，所谓佛法者，即非佛法。”
“须菩提，所谓的佛法，并非实有存在，故非佛法。”
义净的译文是“佛法者，如来说非佛法，是名佛法”，词句上虽有差异，但意思完全一致。
“佛法”有两种解释：一是指佛陀的圆满功德。从显现上讲，通过布施等积累福德资粮，可现前佛陀的相好色身、十力、四无畏、十八不共法等，经云：“如来之色身，福德资粮身。”但从胜义来讲，这些都是不存在的，并不是真正了义的佛法。
第二种理解是：所谓佛法，就是我们平时所说的能息灭痛苦的妙法甘露。从究竟义来讲，这也不是真正的佛法，只是世俗中的假象，是佛陀度化众生的方便。真正的佛法远离一切戏论，是大无为法。六祖曾说：“佛经不是佛法，它是肉眼的境界，故非究竟。佛法应是慧眼的境界。”
敬摘录《能断金刚经给你强大》
第八品：依法出生
“须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性。是故如来说福德多。”
“若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。
什么是财布施
下面讲法布施的福德非常广大，远远胜过财布施，若能受持读诵《金刚经》，福德无法衡量。首先，了解一下财布施：
“须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性。是故如来说福德多。”
佛陀问：“须菩提，你是怎么认为的？如果有人将遍满三千大千世界的七宝用来布施，所得福德多吗？”
须菩提答言：“非常多，世尊。为什么呢？因为福德的本体是空性，以空性之故，福德可随因缘而增上，所以如来说福德多。”
〖三千大千世界〗
《俱舍论释》说，四洲、日月、须弥山、诸欲天、梵天世界为一个单位，一千个单位称为一千小千世界，一千个小千世界称为二千中千世界，一千个中千世界称为三千大千世界。三千大千世界能被劫末火等同时毁灭，最初形成也是同时产生，由一体性而得名。
〖七宝〗
关于七宝，有不同的说法。《法华经》说是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰；《无量寿经》中是金、银、琉璃、玻璃、珊瑚、玛瑙、砗磲；《阿弥陀经》则是金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙；《般若经》是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚；喇拉曲智仁波切的《极乐愿文大疏》中是金、银、琉璃、水晶、冰珠石、红珍珠、玛瑙。
很多佛经中讲，若以三宝为供养境，用清净心哪怕供一朵花、一杯水，福德也是相当大，何况有人以七宝布施，量满三千大千世界，此福德更是不可限量。
为什么呢？一方面是清净心的功德，另一方面，福德若在胜义中实有，其量则能思维，但由于它是空性的缘故，所以只要因缘具足，依如幻的布施就能产生无量如幻的福德，正如《入行论》所云：“幻人生幻福。”因此，佛陀赞叹福德非常多。
大家要注意的是：《金刚经》每一句中，经常要分开二谛作分析，这样才能加强对胜义谛的认识。
总之，不管是福德也好、法身也好，我们对任何一个法都不能执著，如此才可了悟真实的空性。
这里讲的财布施，主要为下面的内容作铺垫。下面是讲法布施。
什么是法布施
“若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。”
佛陀接着说：“如果有人受持《金刚经》，哪怕只有一个四句的偈子，并为他人宣说，此人的福德将胜于上面那个人。”
世人常认为，财布施的福德非常大，法布施可能远不及于此。但释迦牟尼佛在这里亲口说了：法布施的福德，远远超胜财布施！
其实从财富上讲，我们不要说用三千大千世界的七宝，就算只用一碗七宝去布施，经济上也会有点困难。但依靠上师三宝的加持，我们有机会讲闻《金刚经》，这种福德是不可思议的，远远胜过了上述财布施，大家理应生起欢喜心。
〖受持〗
指专心致志地奉行。
〖四句偈〗
印度梵文的《金刚经》，本来全部是偈颂，但译成藏文和汉文之后，形式就变成散文了。所谓“四句偈”，指由四个句子组成的一个偈文，如“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这就是一个四句偈。
我们受持《金刚经》后，若能为他人开演经义，令彼等听闻、读诵、修持，即使只有一个偈颂，也超胜了用七宝布施的福德。《般若八千颂》中云：“若有善男子善女子，读诵、受持、演说般若法门，其福德胜于财布施。”
可见，法布施的功德特别大。阿难曾问佛陀：“两个人在一起，做什么事情功德最大？”佛陀言：“一人讲法一人听法，功德最大。”《狮吼经》也说：“以满三千大千世界的七宝上供下施，不如浊世时为人演说四句偈佛法的功德大。”此外，《妙法莲华经》《般若二万颂》《慧海请问经》等经典中，也都纷纷赞叹了宣讲佛法、尤其是般若法门的殊胜功德。
因此，我们一方面应对大乘空性起信心，另一方面，也要多劝别人接触这个法门。假如你周围有人生病了，或是遇到了违缘，就应借此机会让他持诵《金刚经》，如此一来，必对其今生来世有莫大的助益。
《金刚经》是诸佛、佛法的出生处
“何以故？须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”
“原因何在呢？须菩提，因为一切诸佛及能令人获得无上正等觉的佛法，皆从这部经出生。”
曾有居士供养寺庙一万块钱，几十年后始终念念不忘，一见面就提醒：“我在某年供养了你们一万块，还记不记得我呀？”甚至有些人供养了一点饼干、毛衣，四五年后还挂在嘴上，逢人便说。实际上，这种供养并未舍离吝啬、执著、傲慢，所以是不清净的供养。但是，若能持诵《金刚经》并为他人解说，这比供养一万块钱的功德更大。
为什么呢？因为《金刚经》所诠释的都是般若空性，而般若空性，是产生一切诸佛之因。《般若经》云：“三世诸佛皆依般若而现正等觉。”经典中常称般若为“佛母”，因为儿子的来源是母亲，同样，诸佛的来源就是般若空性。
《佛子行》的开篇偈亦云：“利乐之源诸佛陀，修持正法而成就。”佛陀依靠佛法而成就，此佛法即是般若空性，它是一切佛菩萨的来源。
既然般若空性是三世诸佛之因，那么三世诸佛所弘扬的佛法，也必定是般若空性。否则，佛的因是般若，法的因却是其他的，这是根本说不过去的。
此处直接宣讲了“佛”由般若空性而生，间接宣讲了“法”也是由般若空性而生。所以，为什么《金刚经》的功德这样大？因为它是诸佛、佛法的出生处，故受持传讲的功德不可衡量。
佛法是智慧的境界
“须菩提，所谓佛法者，即非佛法。”
“须菩提，所谓的佛法，并非实有存在，故非佛法。”
义净的译文是“佛法者，如来说非佛法，是名佛法”，词句上虽有差异，但意思完全一致。
“佛法”有两种解释：一是指佛陀的圆满功德。从显现上讲，通过布施等积累福德资粮，可现前佛陀的相好色身、十力、四无畏、十八不共法等，经云：“如来之色身，福德资粮身。”但从胜义来讲，这些都是不存在的，并不是真正了义的佛法。
第二种理解是：所谓佛法，就是我们平时所说的能息灭痛苦的妙法甘露。从究竟义来讲，这也不是真正的佛法，只是世俗中的假象，是佛陀度化众生的方便。真正的佛法远离一切戏论，是大无为法。六祖曾说：“佛经不是佛法，它是肉眼的境界，故非究竟。佛法应是慧眼的境界。”
敬摘录《能断金刚经给你强大》
近年流行“贯穿式尾灯”，我索性叫它：痴孖灯。
我认为好看的“痴孖灯”有：布加迪Chiron、保时捷911（992）、奥迪A7、理想ONE。
痴孖灯，改自粤语粗口“痴孖筋”，正确写法是“黐孖筋”，和“黐线”同义，用来比喻神经有毛病、神经质、发神经。
黐孖筋和黐线，说的很顺口，但我们是否正确理解这些字眼的含义？
黐线，不是指神经线黐（粘）在一起，黐的意思，是代表失灵，这个字来自60年代的旧电话系统，那时电话线用铜电缆传输，打风被吹断然后叠在一起，就会导致搭错线等失灵现象。
黐孖筋，其实大脑根本没有“筋”，只是因为旧时中国人用脑、气、筋这些字眼来描述神经系统。真正的孖筋，是指牛的蹄骨后面的双管韧带，与神经系统完全不相关。
说半天，到底黐了哪条线？
黐（失灵）的是大脑的多巴胺系统。比如在压力之下，多巴胺的分泌会更多，正常人的多巴胺系统会自动调节，使多巴胺不会产能过剩。
然而，在相同压力下，精神病患者分泌多巴胺会比正常人多，病征会出现妄想、自言自语、或者一些古怪的行为。
由此可见，多巴胺既是正能量，也是负能量，既能使人愉悦，也能使人黐线。
除了多巴胺，有没有更靠谱的“快乐源泉”？
当然。让人快乐的激素主要是三种：血清素、多巴胺、内啡肽。
血清素是拼搏心。当你发怒或者迎接挑战时，会处于一种备战状态，这种搏斗的欲望就是血清素在起作用。
多巴胺是喜悦感。比如说接吻、赌博、吃甜品，都会促使多巴胺分泌，使人感到愉悦。但是多巴胺会成瘾，它的效用产生于期待奖赏，而不是获得奖赏，就像赌博，赢了一把就马上想赢第二把，不断刺激自己。（直到黐线）
内啡肽是成就感。比如说从来没用英语公开演讲过，今天成功了，效果也很好，回家感觉很开心，这就是内啡肽。又比如长跑，你很久没运动了，开始恢复运动，很多人都会选择跑步，一般人跑到5公里，你会感觉身体非常舒服，越跑越有劲，感觉浑身通畅，感觉整个人的心情都变好了，这不是多巴胺，这是内啡肽。
这仨我都深有体会。血清素就像星巴克，清早来杯咖啡，中午犯困再来一杯，一天的量就差不多了。多巴胺就像麦当劳，是快餐，而且不健康，顿顿吃你就完了。内啡肽就像新荣记，高消费，高品质，人生享受，回味无穷。
控制血清素的冲动，远离多巴胺的诱惑，感受内啡肽的成就。
我认为好看的“痴孖灯”有：布加迪Chiron、保时捷911（992）、奥迪A7、理想ONE。
痴孖灯，改自粤语粗口“痴孖筋”，正确写法是“黐孖筋”，和“黐线”同义，用来比喻神经有毛病、神经质、发神经。
黐孖筋和黐线，说的很顺口，但我们是否正确理解这些字眼的含义？
黐线，不是指神经线黐（粘）在一起，黐的意思，是代表失灵，这个字来自60年代的旧电话系统，那时电话线用铜电缆传输，打风被吹断然后叠在一起，就会导致搭错线等失灵现象。
黐孖筋，其实大脑根本没有“筋”，只是因为旧时中国人用脑、气、筋这些字眼来描述神经系统。真正的孖筋，是指牛的蹄骨后面的双管韧带，与神经系统完全不相关。
说半天，到底黐了哪条线？
黐（失灵）的是大脑的多巴胺系统。比如在压力之下，多巴胺的分泌会更多，正常人的多巴胺系统会自动调节，使多巴胺不会产能过剩。
然而，在相同压力下，精神病患者分泌多巴胺会比正常人多，病征会出现妄想、自言自语、或者一些古怪的行为。
由此可见，多巴胺既是正能量，也是负能量，既能使人愉悦，也能使人黐线。
除了多巴胺，有没有更靠谱的“快乐源泉”？
当然。让人快乐的激素主要是三种：血清素、多巴胺、内啡肽。
血清素是拼搏心。当你发怒或者迎接挑战时，会处于一种备战状态，这种搏斗的欲望就是血清素在起作用。
多巴胺是喜悦感。比如说接吻、赌博、吃甜品，都会促使多巴胺分泌，使人感到愉悦。但是多巴胺会成瘾，它的效用产生于期待奖赏，而不是获得奖赏，就像赌博，赢了一把就马上想赢第二把，不断刺激自己。（直到黐线）
内啡肽是成就感。比如说从来没用英语公开演讲过，今天成功了，效果也很好，回家感觉很开心，这就是内啡肽。又比如长跑，你很久没运动了，开始恢复运动，很多人都会选择跑步，一般人跑到5公里，你会感觉身体非常舒服，越跑越有劲，感觉浑身通畅，感觉整个人的心情都变好了，这不是多巴胺，这是内啡肽。
这仨我都深有体会。血清素就像星巴克，清早来杯咖啡，中午犯困再来一杯，一天的量就差不多了。多巴胺就像麦当劳，是快餐，而且不健康，顿顿吃你就完了。内啡肽就像新荣记，高消费，高品质，人生享受，回味无穷。
控制血清素的冲动，远离多巴胺的诱惑，感受内啡肽的成就。
有时候你会很喜欢，外表看似很精美的东西，当你拥有它时，你发现外表只是吸引人心动的手段，用来装饰物品还有些意义，留着作为记念没有实质的意义。有时候你会发现，外表看似很丑陋的东西，其实比那些悦心的东西，更有存在的意义。如人一样，看人不能只看他所说，而是要看他所做的。 [喜][小黄人白眼][冬兵]
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