#仁显王后的男人[超话]#
此书于子为书信，于我则为属文。然他日吾或忘此书，或此书不存，吾与汝皆忘前生往事也。初偶得符书，不知其因果何者也，始思果为助吾成大事也，后忖或为与汝结缘之，再为吾之他世新生也；然今终解，此符救吾命为因，夺吾之所有为果也，盖所有，吾之未来，家人，友，下人，及汝。呜呼，吾命得，而失汝。吾曾愚念携其之一，悲乎，未料竟无一得。 呜呼，吾不得与汝附见，又岂能忍汝平生思吾？宁汝相忘于吾，及前生往事。于吾，此生已再无他念，犹地狱也；惟愿存与汝之记忆也。日后此书或于汝见，亦不知为何人所写又与何人也。
此书于子为书信，于我则为属文。然他日吾或忘此书，或此书不存，吾与汝皆忘前生往事也。初偶得符书，不知其因果何者也，始思果为助吾成大事也，后忖或为与汝结缘之，再为吾之他世新生也；然今终解，此符救吾命为因，夺吾之所有为果也，盖所有，吾之未来，家人，友，下人，及汝。呜呼，吾命得，而失汝。吾曾愚念携其之一，悲乎，未料竟无一得。 呜呼，吾不得与汝附见，又岂能忍汝平生思吾？宁汝相忘于吾，及前生往事。于吾，此生已再无他念，犹地狱也；惟愿存与汝之记忆也。日后此书或于汝见，亦不知为何人所写又与何人也。
此书于子为书信，于我则为属文。然他日吾或忘此书，或此书不存，吾与汝皆忘前生往事也。初偶得符书，不知其因果何者也，始思果为助吾成大事也，后忖或为与汝结缘之，再为吾之他世新生也；然今终解，此符救吾命为因，夺吾之所有为果也，盖所有，吾之未来，家人，友，下人，及汝。呜呼，吾命得，而失汝。吾曾愚念携其之一，悲乎，未料竟无一得。 呜呼，吾不得与汝附见，又岂能忍汝平生思吾？宁汝相忘于吾，及前生往事。于吾，此生已再无他念，犹地狱也；惟愿存与汝之记忆也。日后此书或于汝见，亦不知为何人所写又与何人也。
#极乐莲花世界[超话]# #龙树菩萨[超话]#
《往生论注》
昙鸾法师
备诸珍宝性，具足妙庄严。
此二句，名庄严种种事功德成就。佛本何故起此庄严。见有国土以泥土为宫饰，以木石为华观。或雕金镂玉，意愿不充。或营备百千，具受辛苦。以此故兴大悲心，愿我成佛，必使珍宝具足，严丽自然，相忘于有余，自得于佛道。此庄严事，纵使毗首羯磨，工称妙绝，积思竭想，岂能取图。性者，本义也。能生既净，所生焉得不净。故经言，随其心净则佛土净。是故言，备诸珍宝性，具足妙庄严。
《往生论注》
昙鸾法师
备诸珍宝性，具足妙庄严。
此二句，名庄严种种事功德成就。佛本何故起此庄严。见有国土以泥土为宫饰，以木石为华观。或雕金镂玉，意愿不充。或营备百千，具受辛苦。以此故兴大悲心，愿我成佛，必使珍宝具足，严丽自然，相忘于有余，自得于佛道。此庄严事，纵使毗首羯磨，工称妙绝，积思竭想，岂能取图。性者，本义也。能生既净，所生焉得不净。故经言，随其心净则佛土净。是故言，备诸珍宝性，具足妙庄严。
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