#甲骨文·安工说#
【今日解字】好
“好”字甲骨文、金文、战国文字、《说文》篆文并从女、从子，会意。本义是女子。甲骨文“妇好”，人名，是商代“诸妇"中最重要的一位，她可以征集军队、征伐方国。《合集》6412：“妇好伐土方。”引申为美、善。《说文》：“好，美也。”虘钟：“用乐好宾。”《诗·周南·关睢》：“窈窕淑女，君子好逑。”“好”作动词，意思是喜爱。《论语·子罕》：“吾未见好德如好色者也。”
（来源：起名岳腾）
【今日解字】好
“好”字甲骨文、金文、战国文字、《说文》篆文并从女、从子，会意。本义是女子。甲骨文“妇好”，人名，是商代“诸妇"中最重要的一位，她可以征集军队、征伐方国。《合集》6412：“妇好伐土方。”引申为美、善。《说文》：“好，美也。”虘钟：“用乐好宾。”《诗·周南·关睢》：“窈窕淑女，君子好逑。”“好”作动词，意思是喜爱。《论语·子罕》：“吾未见好德如好色者也。”
（来源：起名岳腾）
【今日论语】有道德洁癖者是否该远离女色？
子曰：“吾未见好德如好色者也。”
孔子说：我没见过喜好道德如同喜好美色的人。
有人说，这是孔子在卫国的时候，卫灵公和南子同乘一驾马车招摇过市，让孔子乘坐在后面的马车上跟随其后。孔子因此而说了这话。
古人说，“食色，性也”，“爱美之心，人皆有之”，《诗经·关雎》也说“君子好逑”。
但是“礼不下庶人”，作为领导者、控制公权力的人，你身居高位，手上掌握着各种资源，那你就得做出好的表率，至少得装装样子，遵守起码的道德规范。 https://t.cn/R2WxKD0
子曰：“吾未见好德如好色者也。”
孔子说：我没见过喜好道德如同喜好美色的人。
有人说，这是孔子在卫国的时候，卫灵公和南子同乘一驾马车招摇过市，让孔子乘坐在后面的马车上跟随其后。孔子因此而说了这话。
古人说，“食色，性也”，“爱美之心，人皆有之”，《诗经·关雎》也说“君子好逑”。
但是“礼不下庶人”，作为领导者、控制公权力的人，你身居高位，手上掌握着各种资源，那你就得做出好的表率，至少得装装样子，遵守起码的道德规范。 https://t.cn/R2WxKD0
15 卫灵公
15-1 卫灵公问阵於孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
15-2 在阵绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
15-3 子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
15-4 子曰：“由知、德者，鲜矣。”
15-5 子曰：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
15-6 子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参於前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
15-7 子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
15-8 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
15-9 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
15-10 子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
15-11 颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》、放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
15-12 子曰：“人无远虑，必有近忧。”
15-13 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
15-14 子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”
15-15 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
15-16 子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已矣。”
15-17 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
15-18 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
15-19 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
15-20 子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
15-21 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
15-22 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
15-23 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
15-24 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施於人。”
15-25 子曰：“吾之於人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
15-26 子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡矣夫！”
15-27 子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”
15-28 子曰：“众，恶之，必察焉；众，好之，必察焉。”
15-29 子曰：“人能弘道，非道弘人。”
15-30 子曰：“过而不改，是谓过矣。”
15-31 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
15-32 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
15-33 子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，动之不以礼，未善也。”
15-34 子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
15-35 子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
15-36 子曰：“当仁，不让于师。”
15-37 子曰：“君子贞而不谅。”
15-38 子曰：“事君，敬其事而后其食。”
15-39 子曰：“有教无类。”
15-40 子曰：“道，不同、不相为谋。”
15-41 子曰：“辞达而已矣。”
15-42 师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然。固相师之道也。”
16 季氏
16-1 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘阵力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
16-2 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
16-3 孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”
16-4 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
16-5 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
16-6 孔子曰：“侍于君子有三 ：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。”
16-7 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
16-8 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”


15-1 卫灵公问阵於孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
15-2 在阵绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
15-3 子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
15-4 子曰：“由知、德者，鲜矣。”
15-5 子曰：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
15-6 子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参於前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
15-7 子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
15-8 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
15-9 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
15-10 子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
15-11 颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》、放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
15-12 子曰：“人无远虑，必有近忧。”
15-13 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
15-14 子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”
15-15 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
15-16 子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已矣。”
15-17 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
15-18 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
15-19 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
15-20 子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
15-21 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
15-22 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
15-23 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
15-24 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施於人。”
15-25 子曰：“吾之於人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
15-26 子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡矣夫！”
15-27 子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”
15-28 子曰：“众，恶之，必察焉；众，好之，必察焉。”
15-29 子曰：“人能弘道，非道弘人。”
15-30 子曰：“过而不改，是谓过矣。”
15-31 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
15-32 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
15-33 子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，动之不以礼，未善也。”
15-34 子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
15-35 子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
15-36 子曰：“当仁，不让于师。”
15-37 子曰：“君子贞而不谅。”
15-38 子曰：“事君，敬其事而后其食。”
15-39 子曰：“有教无类。”
15-40 子曰：“道，不同、不相为谋。”
15-41 子曰：“辞达而已矣。”
15-42 师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然。固相师之道也。”
16 季氏
16-1 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘阵力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
16-2 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
16-3 孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”
16-4 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
16-5 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
16-6 孔子曰：“侍于君子有三 ：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。”
16-7 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
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