刚刚看书 读了钱钟书先生的随笔，让我开始思考曾经说过无数次的“永远快乐”

二零年的夏天 在霞关的海边我给一个小女孩写了明信片 当然里面也有这句永远快乐（我真诚的祝愿） 后来我要回湖南了 她来送我说“姐姐 哪里会有永远快乐的人 我不相信 因为没有人会永远快乐的 ” 我还记得当时挂在我脸上尴尬的表情 无法言喻。现在回想这句话不就正如书上所说 “不但渺茫得不能实现 并且荒谬的不能成立 快过的决不会永久。”

“在高兴快乐的时候 我们的生命加添了迅速。像浮士德那样，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢！你太美了！”哪有什么用？”
就像我在往常的一个午后 看见了许久不曾看过的红透半边天的落日余晖 我惊呼 内心也十分开心 我看什么都顺心如意 并非是什么都好 只要因我心上没有挂碍 轻松的灵魂可以专注肉体的感觉 来欣赏。精神是一切快乐的根据。
他说若要永久 我们该向痛苦里去找。一个失眠的晚上 或者沉闷的午后 或者一节枯燥无味的课堂 尽管45分钟并不长但确实也是度秒如年的 所以此刻我说了一段不明不白的话 思绪在闷热的天气中飘来飘去 到底我是快乐的?矛盾 矛盾

不要去思想绑架任何人，不去请求别人感到委屈的妥协为我去做任何事
因为我不想听到别人对我说：我为了你怎么怎样，你怎么不能......
太过于沉重的付出你会压抑，终有一天愤怒和语言的刀子会转向我
而我会负担不起思想上的压力，我会讨厌自己，不断否定自己
一切的一切只有心甘情愿才有意义

你走好你的路，不要停
我本来是淋雨的，你要给我撑伞
这样，我达不到你的要求走的快
而你，也会被淋湿的
违背内心的做法不仅对自己憋屈，还扭曲了相互之间的关系

在一个孩子出生的时候，人们总会寄予最朴实的希望
说只要他/她健康平安 快乐成长
到了后来，慢慢的变成了希望他/她听话 聪明 成绩好 优秀 工作好 有出息
长大后，很少有人说，只是希望他/她能快乐
为什么非要让他/她按照我们的规划，像盆栽一样的修剪，完全按照我们所想的去活呢
保持初心，欣赏和理解生命给创造的未知和精彩
我们需要做的，就是接纳，尊重，而不是永远去叨唠：为你好

生活本就是没有公平而言
有的人一生不用怎么去奋斗，一辈子都在享受生活的美好，俗称：命好
而有的人的一生，就出生起，就得比别人的付出十倍甚至百倍的辛苦 这称为：这都是命！
你曾经苦难的经历，挥不走，甩不掉的，只能永远带上
以至于过了很多年，只要人家有意说起，分分钟钟能杀你与无形
而曾经，你也只是作为一个生活的受害者

想起一个故事
楼下一对夫妻带着孩子住在车库好多年
一个车库，吃喝拉撒，一家三口都在里面
每次走到旁边，远远看一眼，只能说脏乱差来形容
没有稳定的工作，女的摆摊，男的外卖员，一住就是好多好多年
某天，突然搬走了
后来才知道，并不是外人眼中看到的夫妻同心共患难
原来男的懒，不好好工作，挣的钱经常用在牌桌上
很多个晚上摆摊回来，都是女人恨铁不成钢的哭声
那些附近无所事事享受老年生活的爷爷奶奶实在看不下去，会去指责男的
后来，也不知道他们怎么样了，或许不知道更好
不要见到太多苦难，就不会共情在自己身上

其实吧，心态很重要，要永远相信，人生要靠自己，其余的都会突然离开你，安全感只能自己给予
向前看，看大自然的万物，都在顽强生长
不要自怨自艾，苦乐都罢
苦点累点，也是一生，没有很不好
因为舒适快乐，也仅仅只是一生

道教炼度：升入仙乡畅通大道！

道教的根本目的是实现长生不死，飞升仙境。超越肉体世界，达到登入不老不死的永恒境界。作为道教运用最为广泛的度亡科仪，炼度仪秉承了道教这一目的。

“炼度的目的是要使亡魂在经过高功法师的祭炼后，得以出离地狱，升入仙界。”

道教炼度仪式的存在，其含义或者其仪式内容均承认了，死亡的现实性和自然性，但是道教并没有放弃追求长生不死的梦想。

我们道教把这种期望寄托在死后的世界，或者说换一种追求永恒的方式。正如庄子所言“死生一气”，死亡似乎只不过是如先民所想象的，躯体腐化，而精神永存，道教在极力通过死后的“全形复炁”，以生度死。

如《太极祭炼内法》阐释水火炼度之义说：“水炼之日水者，非水也，吾精之泽也。炼吾之精而生彼之精，故化之为水而炼之焉。火炼之曰火者，非火也，吾神之光也。炼吾之神而生彼之神也，故化之为火而炼之焉。精亡神离，昔虽堕而为鬼，精全神全，当今升而生天。炼则度矣，不炼则不度也。故曰‘水火炼度’。”如此看来，水火即精神之外名。炼度是炼真水、真火。真水是阴中之一悉，太阴之真精，称天一生水。真火是阳中之火，此火能辟除阴滓，冶炼成婴。炼度之水火，又称为日月之象征。

道教认为，木乃火之根，金乃水之母，金阴木阳有地，人得之可以成真，鬼魂得之可以返生。因此“经水火炼度之后，众魂皆化为婴儿，膏润光明，神暴精彩，变形更生，仙化成人。”这是道教不灭的追求，《清微丹诀·清微隐真合道章》云：“故不死者，炼精化气，炼气成神，炼神合道，能事毕矣。”只要潜心修炼，或者借助生人的力量，道教始终认识“死”(这里的死，指肉体腐朽)不是结束，而是新的开始。死亡预示着新的存在形态的产生，炼度就是转变存在形态的一个中介过程，其价值重大。

借用《黄篆九幽斋无碍夜斋次第仪》正统道藏洞玄部威仪类一卷所载内容，炼度科仪的最后，天尊所说的话，可解释炼度对死亡的抗争，炼度给予的死亡观答案。说“善哉，善哉。缘此人在生之日，心奉大道，志慕善缘。曾受九真妙戒、救苦真符，佩负灵文，持心弗怠。所以死魂快乐，自在逍遥。虽经地狱之中，不受轮回之苦。削名黑簿，长睹光明。即得升上南官，克证仙果。今则三清御座，众圣临轩。奉为亡灵，依科传戒。伏冀受持之后，崇奉修行。当得永离阴冥，便升快乐。罢幽牢之罪对，证清净之福缘。更冀垂休，潜扶宗族。谨依科法，备列威仪。奉为亡灵，传授经戒。恭惟净魄，谛受圣言。”

如此亡灵得以超度，有机会进入道教圣地，听道修行，荣登仙境。由此过程可见，幽魂受炼，沐浴除罪后的目的是为了登入紫庭，与道合真，炼度受形，最终修成正果。