索达吉堪布：听到这句话我的心就凉了，这个人已经完了...

“何者作意佛，能仁现彼前，赐灌顶加持。”意思是：不管是谁，只要他以诚挚之心观想、祈祷佛陀，佛陀就会安住在他面前，经常赐予灌顶加持。
《三摩地王经》亦云：“能仁身相极庄严，何人行住坐卧时，忆念能王佛陀尊，本师恒时住彼前。”
意谓：能仁的身相极为庄严，任何人在行住坐卧时，若能经常至诚忆念佛陀的身相，本师就会安住在他面前。

邬金莲花生大士也说：“我常伴随具信者。”在莲师离开藏地前往罗刹国时，很多信众都哭着劝他不要离开，此时莲花生大士承诺：“我经常伴随具有信心的人。”
莲花生大士还说：“具有信心善男女，莲生不去何处住，吾寿无有殁尽时，信士前我各现一。”
意思是，对于具有信心的善男信女来讲，莲师我从来不会远离他们，我的寿命没有灭尽之时，我会在每位信士前显现一位莲花生大士。

阿弥陀佛也是如此，在每一位具信心者前，他都会显现一尊阿弥陀佛。
所以大家千万不要认为：这么多众生都在祈祷阿弥陀佛，他要一一加持的话，那会不会很累？根本不需要这样担心，因为他在因地发了无量度化众生的大愿。
现在全部已经圆满成就，自然就能于十方世界无勤度化众生。这就像一百个人同时打开窗户，大家皆能同时看到空中的太阳，而太阳并不会觉得自己很累。
同样，在每位信士前，阿弥陀佛也会任运显现他的身相。因此，自己若能顶礼、祈祷阿弥陀佛，乃至对阿弥陀佛生起一刹那的信心。
则佛陀一定会以慧眼照见、以天耳明听、以他心通明知、以神足通立即来到彼人面前赐予加持。

其实所谓佛陀的神通，就像只要打开窗户，阳光就会马上照进室内一样，所以只要我们以信心祈祷，佛陀的加持当即就会融入相续。
虽然在胜义中，众生和佛陀悉皆平等；但在世俗中，众生业力深重，而佛陀具有无量功德，所以大家皆应以信心忆念佛陀。
虽然我们自己看不到，但佛陀时时刻刻都在关注着我们，犹如盲人面前有一位具明目之人一样，大家一定要产生这样的信心，否则不可能得到利益。
莲花生大士也说：“具有坚信得加持，若离疑心成所愿。”意思是，具有信心则能获得诸佛菩萨的加持，远离疑惑才能如愿以偿。
如果没有信心，内心一直怀疑，那形象上无论再怎么样做，也不可能得到加持。颂云：“信心如宝轮，昼夜修善道。”的确，信心就像宝轮一样。
在轮王七宝中，轮宝最重要，所以它排在第一；同样，在圣者七财中信心最重要，故它位居首位。

所以，没有信心的人，修什么法、做什么功德都很困难，若想积功累德或证悟法性，首先必须产生信心。
可见，只要有虔诚的信心，就一定能得到上师三宝的加持；若没有信心，那所谓的学佛也只是口头上的游戏。
因为在他的眼中，佛经只是一张故纸，佛像也只不过是铜或铁，上师只是普通的老师，僧众也只不过是同学。
以前有些人说：“我才不相信加持呢！”听到这句话我的心就凉了：这个人已经完了，因为他连加持都不相信。
世间人不承认加持还情有可原，因为他们跟着老师只是学一点知识。
但佛法完全不一样，如果我们不承认加持，那上师三宝的加持就无法融入相续，自然也得不到实际的利益。

嗡嘛呢叭咪吽

1118特训营小测验
错的全是判断。
p1纠结不能同时存在两种状态p2纠结方向（然后发现不仅判断差物理也差）
但这种纠结在绝对的矛盾反对关系规则前显得苍白，所以说判断要按规则来，像翻译推理一样，少纠结有的没的
p3选非题看错了，盲人公考
p4想到部分数这个可能但没尝试数，一直在纠结位置关系，下次不敢了

重看窄门，更爱了。
以无神论者的视角来看的话，宗教是一种狭义上的代指，是非常具体的。上帝的怀抱可以是其他的很多东西。我们希望能够通往永生，获得幸福，然而只有死后才能获得幸福；世俗的爱情在此则成了绊脚石。在这么多年的时间里，这份爱没有消失，反而愈发浓厚，因此是痛苦的，分离反而是解脱。欢乐与痛苦，相伴相随，“欢乐，欢乐，欢乐，欢乐的泪水”。若爱能停留在过去，那么或许双方还能放下执念，各自通往永生，可问题是他们爱的不仅是以前的ta，也是现在的ta，这份爱过于沉重了。为了对方，他们都想通往永生，通往幸福，则必须通过世俗的爱情这一考验。既然死亡都不能将两人分离，那么又何必纠结于当下的幸福呢？一种非毁灭性但痛苦的自虐。
窄门只能通过一个人，他们无法并肩搀扶着一起达到上帝的怀抱，生死离别（先后顺序）是必要的。就跟俄狄浦斯和欧律狄刻一样，都有相遇与新婚的美好（初见），初次分别/死亡的悲痛（发觉朱丽叶的爱），独自去冥界救人的强烈意愿（参军后的书信与见面），以及必须回头的最后一面（告别），然后留下一人来永远怀念、记录这份爱情。当然，朱丽叶屈服于现实的委曲求全，看似如此幸福与满足，对阿莉莎来说才是最致命的一个打击。阿莉莎与朱丽叶都是一种自我牺牲，只不过方式不一样罢了。
（好了，真的只是一点突发奇想，没想到又能扯这么远……立马跑去听一下hadestown……其实看书的时候想到的是sitpwg……但现在看来好像hadestown更适配

说起来纪德的道德三部曲，每一部都有各自的好。背德者中，是经历过生死后的大彻大悟，抛弃道德底线及时行乐的自由。田园交响曲则是复明后改信教的背叛的罪恶。为了欢乐，就必须要牺牲一些东西。看的时候感觉这几本都充满了布列松电影的那种极简和距离感，还有生活的荒谬。就像田园交响曲中牧师最后在热特律德前的哭泣，热特律德的背叛。“你们若是盲人，就没有罪了。”复明所伴随而来永久的罪恶，则是对基督的背叛。爱情与罪恶，罪恶天使、温柔女子、乡村牧师的日记这几部都时不时地会想到，喜极生悲的各种意外也跟钱的喜剧荒诞有所相似。如此浓厚的宗教元素也很难不想到德莱叶。词语的最后一幕！神迹与来自上帝的嘲笑。