这种舞蹈，在华夏审美中只能算:淫舞！
如今，我的审美变得……[允悲]
哎！这种舞蹈，我是看不下去的。
华夏舞蹈的审美，在于:高雅！动情！
而不是对肉体的审美。
更多的……在于:高尚情感的表达和交流。
所以，古籍中许多文章都会描写:眼睛。
相信舞蹈也是一样。
但这个舞蹈关注的是:臀部[允悲]
不断地扭捏臀部，实则是展示女性生殖器官
而对舞的男人，眼神也是向下看着女人的……
说实在的，我是看不起这些异族的。
应该说:我现在是看不起他们。
以前……不好意思看不起，
因为我对自己民族的文化是完全不懂的。
说实在的，我完全不想跟这个世界打交道[失望]
每每想到要跟这些没文化
或者文化低劣的人打交道……我就情绪低落
不是我高傲，而是……
我受华夏文化的影响了。
在国外时，我就很瞧不起那些人的。
当然，不是说他们不好。
而是他们出自低劣的文化教养。
按古人的说法，就是:蛮夷！
可是，如今这里的人还不如蛮夷呢！
哎！因为文化低劣总归比没文化来得强。
所以，我更郁闷了……好想哭[泪][失望]
有时，我在想:
我得多内心强大才能面对这一切啊！
所以，如果我不找点事做，我就会很难受。
其实，我也不知道自己要逃到哪里去？
人家都已经闭门谢客到“自闭”了[泪]
可是，还得面对没文化的家人。
现在，连他们……我都不去见了[失望]
这个世界，都让我痛苦[悲伤]
就像杜甫那首诗:
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
他感受的是:国破;我感受的是:族破。
华夏正统文化一向是由贵族来传承的。
可经历几千年，
由贵族到名门再到士大夫，最后:书香门第
现在，连书香门第都没有了。
先秦的贵族，是有信仰的。
到了汉晋的名门，是有教养的。
宋朝的士大夫则是有抱负的。
书香门第[允悲]至少还有:书香。
现今……彻底没了！什么都没了哇！
所以，感时……我不溅泪吗？
姑奶奶没兴趣跟这些没有危机感的交往
看着他们跳的广场舞……我都郁闷。
因为他们不知先秦华夏族跳的舞有多动人。
先秦华夏族人都要学基本的舞技。
然后，自己可以随兴就跳出美丽的舞蹈。
算了！不说了！
这个世界……太没劲[哼]
让我早死早超生吧！[允悲][伤心]
如今，我的审美变得……[允悲]
哎！这种舞蹈，我是看不下去的。
华夏舞蹈的审美，在于:高雅！动情！
而不是对肉体的审美。
更多的……在于:高尚情感的表达和交流。
所以，古籍中许多文章都会描写:眼睛。
相信舞蹈也是一样。
但这个舞蹈关注的是:臀部[允悲]
不断地扭捏臀部，实则是展示女性生殖器官
而对舞的男人，眼神也是向下看着女人的……
说实在的，我是看不起这些异族的。
应该说:我现在是看不起他们。
以前……不好意思看不起，
因为我对自己民族的文化是完全不懂的。
说实在的，我完全不想跟这个世界打交道[失望]
每每想到要跟这些没文化
或者文化低劣的人打交道……我就情绪低落
不是我高傲，而是……
我受华夏文化的影响了。
在国外时，我就很瞧不起那些人的。
当然，不是说他们不好。
而是他们出自低劣的文化教养。
按古人的说法，就是:蛮夷！
可是，如今这里的人还不如蛮夷呢！
哎！因为文化低劣总归比没文化来得强。
所以，我更郁闷了……好想哭[泪][失望]
有时，我在想:
我得多内心强大才能面对这一切啊！
所以，如果我不找点事做，我就会很难受。
其实，我也不知道自己要逃到哪里去？
人家都已经闭门谢客到“自闭”了[泪]
可是，还得面对没文化的家人。
现在，连他们……我都不去见了[失望]
这个世界，都让我痛苦[悲伤]
就像杜甫那首诗:
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
他感受的是:国破;我感受的是:族破。
华夏正统文化一向是由贵族来传承的。
可经历几千年，
由贵族到名门再到士大夫，最后:书香门第
现在，连书香门第都没有了。
先秦的贵族，是有信仰的。
到了汉晋的名门，是有教养的。
宋朝的士大夫则是有抱负的。
书香门第[允悲]至少还有:书香。
现今……彻底没了！什么都没了哇！
所以，感时……我不溅泪吗？
姑奶奶没兴趣跟这些没有危机感的交往
看着他们跳的广场舞……我都郁闷。
因为他们不知先秦华夏族跳的舞有多动人。
先秦华夏族人都要学基本的舞技。
然后，自己可以随兴就跳出美丽的舞蹈。
算了！不说了！
这个世界……太没劲[哼]
让我早死早超生吧！[允悲][伤心]
什么是你心目中的雅致生活？
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”，是“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”，是“笑看风轻云淡，闲听花静鸟喧”，是“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”，
是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，是“琴拨幽静处，茶煮溪桥边，书约黄昏后，剑拔不平时”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“高卧丘壑中，逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”，是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往，是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死，不去追求香车、豪宅、权力，所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实，举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停，到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅。
能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，独处时不寂寞，独行时不孤单。
所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利，人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙——忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙，为了这重重叠叠的一日三餐？为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳？为了给未来的自己一个衣食无忧的保障？
这时我们多么希望自己能慢下来，过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来，让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满，不过劳也不过闲，施施然持中道而行，时时有情趣地过日子，就是我们特有的“中国式雅致生活”。
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”，是“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”，是“笑看风轻云淡，闲听花静鸟喧”，是“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”，
是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，是“琴拨幽静处，茶煮溪桥边，书约黄昏后，剑拔不平时”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“高卧丘壑中，逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”，是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往，是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死，不去追求香车、豪宅、权力，所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实，举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停，到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅。
能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，独处时不寂寞，独行时不孤单。
所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利，人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙——忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙，为了这重重叠叠的一日三餐？为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳？为了给未来的自己一个衣食无忧的保障？
这时我们多么希望自己能慢下来，过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来，让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满，不过劳也不过闲，施施然持中道而行，时时有情趣地过日子，就是我们特有的“中国式雅致生活”。
据说中医中的针灸是得到西方所谓科学验证的（如针灸后免疫力明显提高等），被西方国家纳入其医保范围，但中草药等中医治疗却因为没有科研实验验证而不被认同。
这里我想探讨的是中医之“中”和中华民族文化思维方式的内在逻辑关系。我们知道，中华民族自古生活在黄河、长江两大流域，这样自然地理和气候条件造就了先民农业为主的生产生活方式，无论是北方还是南方，都出土过万年以上的粮食种子就是明证。
春耕秋收，周而复始，循环往复的生活节奏对先民重视经验的民族文化心理应该是产生了极为重要的影响，这种以经验为中心自然培育了内向务实的生活品格，务实就是注重能效，中医大概就是在这种文化心理中产生的医学，如根据经验，吃芨芨草可以防治天花，那就用芨芨草煎水喝，青蒿能治疟疾，就用青蒿煎水喝，但是不去追究背后的深层原因。屠呦呦追究了，提取了青蒿素，挽救了更多人的生命，就得诺贝尔奖了！
这里我想探讨的是中医之“中”和中华民族文化思维方式的内在逻辑关系。我们知道，中华民族自古生活在黄河、长江两大流域，这样自然地理和气候条件造就了先民农业为主的生产生活方式，无论是北方还是南方，都出土过万年以上的粮食种子就是明证。
春耕秋收，周而复始，循环往复的生活节奏对先民重视经验的民族文化心理应该是产生了极为重要的影响，这种以经验为中心自然培育了内向务实的生活品格，务实就是注重能效，中医大概就是在这种文化心理中产生的医学，如根据经验，吃芨芨草可以防治天花，那就用芨芨草煎水喝，青蒿能治疟疾，就用青蒿煎水喝，但是不去追究背后的深层原因。屠呦呦追究了，提取了青蒿素，挽救了更多人的生命，就得诺贝尔奖了！
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