憨山大师 :《六祖识智颂解》:发识智之妙,如倾甘露于焦喉。
大圆镜智性清净
教中说“转识成智”,六祖所说:识本是智,更不须转;只是悟得八识自性清淨,当体便是大圆镜智矣!
平等性智心无病
此言七识染污无知,乃心之病也。若无染污之病,则平等性智,念念现前。
妙观察智见非功
言六识本是妙观察智,于应境之时,若以功自居,则执我见,此则为识;若不居功,则日用应缘,纯一妙观察智矣!
成所作智同圆镜
言前五识转成所作智,此亦不必转,但悟八识清淨圆明,则于五根门头放光动地,一切作为,皆镜智之用矣!
五八六七果因转,但转名言无实性。
此言转识分位。虽说六、七二识是因中转,五、八二识乃果上转,其实转无所转,但转其名,不转其体,故云“但转名言无实性”。
若于转处不留情,繁兴永处那伽定。
此结前“转而不转”之义也。所言转识成智者,无别妙术,但于日用念念流转处,若留情念系著,即智成识;若念念转处,心无系著,不结情根,即识成智,则一切时中,常居那伽大定矣!岂是翻转之转耶?
观六祖此偈,发挥识智之妙,如倾甘露于焦渴喉中。如此深观,有何相宗不是参禅向上一路耶?
予昔居五台,梦升兜率,亲见弥勒为说唯识,曰:“分别是识,不分别是智。依识染,依智淨。染有生死,淨无诸佛。”予因此悟唯识之旨。此虽梦语,不可向梦人说也!
大圆镜智性清净
教中说“转识成智”,六祖所说:识本是智,更不须转;只是悟得八识自性清淨,当体便是大圆镜智矣!
平等性智心无病
此言七识染污无知,乃心之病也。若无染污之病,则平等性智,念念现前。
妙观察智见非功
言六识本是妙观察智,于应境之时,若以功自居,则执我见,此则为识;若不居功,则日用应缘,纯一妙观察智矣!
成所作智同圆镜
言前五识转成所作智,此亦不必转,但悟八识清淨圆明,则于五根门头放光动地,一切作为,皆镜智之用矣!
五八六七果因转,但转名言无实性。
此言转识分位。虽说六、七二识是因中转,五、八二识乃果上转,其实转无所转,但转其名,不转其体,故云“但转名言无实性”。
若于转处不留情,繁兴永处那伽定。
此结前“转而不转”之义也。所言转识成智者,无别妙术,但于日用念念流转处,若留情念系著,即智成识;若念念转处,心无系著,不结情根,即识成智,则一切时中,常居那伽大定矣!岂是翻转之转耶?
观六祖此偈,发挥识智之妙,如倾甘露于焦渴喉中。如此深观,有何相宗不是参禅向上一路耶?
予昔居五台,梦升兜率,亲见弥勒为说唯识,曰:“分别是识,不分别是智。依识染,依智淨。染有生死,淨无诸佛。”予因此悟唯识之旨。此虽梦语,不可向梦人说也!
〖心在旅行〗
《菜根谭》有言:“水低成海、人低成王。”
真正的智者,懂得水往低处流,才汇集成了大海;做人应低调谦卑,才能成就大事。
就如成熟的麦穗,是饱满而弯下腰的;真正有内涵的人,懂得放低自己,俯身做事。
保持谦卑,并不是无能,而是一种修养,一种做人的智慧。
它不会掩盖你的光芒,反而会让你更加光彩。
当你在缄默中积淀自我,安静的丰富内心,认真做事,等你积蓄足够的力量,你终将成就自身,成为无可取代的人。
愿你我能在这波澜的岁月中,既能有向上攀登能力,也能有向低处俯身能力。
高光时不自负,低谷时不自弃,认真努力做事,不断扩宽人生的厚度。
早上好!
《菜根谭》有言:“水低成海、人低成王。”
真正的智者,懂得水往低处流,才汇集成了大海;做人应低调谦卑,才能成就大事。
就如成熟的麦穗,是饱满而弯下腰的;真正有内涵的人,懂得放低自己,俯身做事。
保持谦卑,并不是无能,而是一种修养,一种做人的智慧。
它不会掩盖你的光芒,反而会让你更加光彩。
当你在缄默中积淀自我,安静的丰富内心,认真做事,等你积蓄足够的力量,你终将成就自身,成为无可取代的人。
愿你我能在这波澜的岁月中,既能有向上攀登能力,也能有向低处俯身能力。
高光时不自负,低谷时不自弃,认真努力做事,不断扩宽人生的厚度。
早上好!
《六祖识智颂解》:发识智之妙,如倾甘露于焦喉。
憨山大师
大圆镜智性清净
教中说“转识成智”,六祖所说:识本是智,更不须转;只是悟得八识自性清净,当体便是大圆镜智矣!
平等性智心无病
此言七识染污无知,乃心之病也。若无染污之病,则平等性智,念念现前。
妙观察智见非功
言六识本是妙观察智,于应境之时,若以功自居,则执我见,此则为识;若不居功,则日用应缘,纯一妙观察智矣!
成所作智同圆镜
言前五识转成所作智,此亦不必转,但悟八识清净圆明,则于五根门头放光动地,一切作为,皆镜智之用矣!
五八六七果因转,但转名言无实性。
此言转识分位。虽说六、七二识是因中转,五、八二识乃果上转,其实转无所转,但转其名,不转其体,故云“但转名言无实性”。
若于转处不留情,繁兴永处那伽定。
此结前“转而不转”之义也。所言转识成智者,无别妙术,但于日用念念流转处,若留情念系著,即智成识;若念念转处,心无系著,不结情根,即识成智,则一切时中,常居那伽大定矣!岂是翻转之转耶?
观六祖此偈,发挥识智之妙,如倾甘露于焦渴喉中。如此深观,有何相宗不是参禅向上一路耶?
予昔居五台,梦升兜率,亲见弥勒为说唯识,曰:“分别是识,不分别是智。依识染,依智净。染有生死,净无诸佛。”予因此悟唯识之旨。此虽梦语,不可向梦人说也!
南无阿弥陀佛
憨山大师
大圆镜智性清净
教中说“转识成智”,六祖所说:识本是智,更不须转;只是悟得八识自性清净,当体便是大圆镜智矣!
平等性智心无病
此言七识染污无知,乃心之病也。若无染污之病,则平等性智,念念现前。
妙观察智见非功
言六识本是妙观察智,于应境之时,若以功自居,则执我见,此则为识;若不居功,则日用应缘,纯一妙观察智矣!
成所作智同圆镜
言前五识转成所作智,此亦不必转,但悟八识清净圆明,则于五根门头放光动地,一切作为,皆镜智之用矣!
五八六七果因转,但转名言无实性。
此言转识分位。虽说六、七二识是因中转,五、八二识乃果上转,其实转无所转,但转其名,不转其体,故云“但转名言无实性”。
若于转处不留情,繁兴永处那伽定。
此结前“转而不转”之义也。所言转识成智者,无别妙术,但于日用念念流转处,若留情念系著,即智成识;若念念转处,心无系著,不结情根,即识成智,则一切时中,常居那伽大定矣!岂是翻转之转耶?
观六祖此偈,发挥识智之妙,如倾甘露于焦渴喉中。如此深观,有何相宗不是参禅向上一路耶?
予昔居五台,梦升兜率,亲见弥勒为说唯识,曰:“分别是识,不分别是智。依识染,依智净。染有生死,净无诸佛。”予因此悟唯识之旨。此虽梦语,不可向梦人说也!
南无阿弥陀佛
✋热门推荐