自迎如来，广设珍馐：「自迎」就是亲自迎接如来；「珍馐」就是美味呀！供养各种最好吃的东西、无上妙味，这显示出国王弟子对老师、对三宝的恭敬心。兼复亲延诸大菩萨：波斯匿王还亲自迎接大菩萨们。
城中复有长者居士，同时饭僧，伫佛来应：
长者（长者不独年高，应具十德：一、姓贵；二、位高；三、大富；四、威猛；五、智深；六、年耆；七、行净；八、礼备；九、上叹；十、下归），一般是指那些在一方本土相对而言比较地年老、德高望重、善于帮助大众排解忧难的人。有些家家庭吵嘴打架、财产纠纷，他找官府可能没有多大意思，找一个长者几句话就能调理清楚，大家共同认可这个人，很公正，都信得过。
居士：在这里是指那些士人有一定的学问、才干、财产，但不为名、不为利，他懂得修身养性。他们觉得当官还不如在一起泡一杯茶，谈古说今，消耗时光，表示自己的清高，不为世间的名闻利养所污染。这种人最起码来世能得人身，他心里没有情执啊！饭僧，是供养僧众。
伫佛来应，是表恭敬心。怎么「伫」呢？就是脚后跟离开地，踮着脚，脖子伸得长长的：「怎么还不来啊？」以恭敬心、诚恳心等候佛的僧团。来应：就是来吃饭，接受供养。
佛敕文殊，分领菩萨及阿罗汉，应诸斋主：文殊菩萨带领其他的一些大菩萨和阿罗汉，跟佛分开来应付国王乃至臣民百姓的宴请。敕：是指帝王对臣子不可抗拒的命令，除了国王和法王，其他人不可以用「敕」。
唯有阿难，先受别请，远游未还，不遑僧次：这么多人就落了一个阿难。为什么落了呢？先受别请：在此之前己经受到其他斋主的宴请。阿难呢，人缘特别好，他到哪里都招人喜欢。可能就是这个原因，经常有人请他吃饭。那我们现在对于饭店请客，要尽量婉言谢绝，不要把钱浪费到饭店里去，多一分钱都用来发展如来家业，放生、救灾，都可以；但是那些非常非常必要的应付又当别论。
不遑僧次：「不遑」就是来不及，「僧次」就是在僧众队伍里，没有赶得上和僧众一起应斋。
既无上座，及阿阇黎，途中独归：
上座：在一个僧团里，总有一些出类拔萃的僧众能够得到大家的恭敬、认可。上座有四种，一是「年龄上座」。这个人哪怕才出家一天，他年龄大，都是上座，一切人都必须恭敬。遇到事情，有理也是他有理，没理也是他有理——佛法不离世间法。年龄大的人就跟小孩一样，你可以把他当成小孩一样去哄、去骗、去恭敬、去供养，跟他没有理讲。我们应该怎样对待老人？修行人没有多少是非道理好讲，互相包容。
第二种是「戒腊上座」。戒腊，就是受戒的年数。只要出家一年，他没有功劳，也有苦劳。出家人穿着袈裟就是代佛传法，走到哪里就给哪里的众生种下金刚种子，功德不可思议。即使一个很坏很坏的和尚，他的功德也是不可思议。佛讲了：出家人即使破戒、犯戒，他是一个破了的金碗，在家人修得再好再好，也不过是一个装潢很美的木头碗。这是讲对出家人必须要恭敬，连妖魔鬼怪都恭敬出家人。但出家人也不要以此就麻木不仁。为什么？因为决定你的果报是你的心，不是你的外表。你的外表能度众生，你的心破戒、犯戒，照样会在地狱等三恶道受报！但是，他在来世只要能投人抬，仍然有机会出家为僧。
第三种是「福德上座」。这个人不管有没有道行、出家时间长短、年龄大小，他善解人意，人人欢喜，广结法缘。不像有些人一天到晚脸都板在那里，大刀斧头都砍不进去，非常坚固，比涅槃城还要坚固三分。不要那样，没有哪个欠你八辈子债。所有的人都是一个人、一个念，没有必要自己把自己孤立起来。敞开我们的心量，包容一切的万法。修行人是快乐的人、自在的人、和平的人，菩萨利他必须要具备这种品格。
第四种叫「法性上座」。与年龄大小、表现好坏、长相庄严丑陋都没有关系，这种人有智慧，能弘扬佛之正法。有一个国王看到文武大臣都在拜一个三岁的小孩子。他想这个小孩肯定是个神童啊！拜的话有失国王的体面；不拜的话，错过了会感到很大的失落啊！于是国王悄悄地去给他顶礼，而且顶礼的时候专门讲：我今天来拜你，你可不要跟别人讲啊！一抬头，嗳！这个小孩子怎么看不到了？小孩子从这么大的罐头瓶里钻出来，说：我今天钻在这里，你可不能跟别人讲啊！
城中复有长者居士，同时饭僧，伫佛来应：
长者（长者不独年高，应具十德：一、姓贵；二、位高；三、大富；四、威猛；五、智深；六、年耆；七、行净；八、礼备；九、上叹；十、下归），一般是指那些在一方本土相对而言比较地年老、德高望重、善于帮助大众排解忧难的人。有些家家庭吵嘴打架、财产纠纷，他找官府可能没有多大意思，找一个长者几句话就能调理清楚，大家共同认可这个人，很公正，都信得过。
居士：在这里是指那些士人有一定的学问、才干、财产，但不为名、不为利，他懂得修身养性。他们觉得当官还不如在一起泡一杯茶，谈古说今，消耗时光，表示自己的清高，不为世间的名闻利养所污染。这种人最起码来世能得人身，他心里没有情执啊！饭僧，是供养僧众。
伫佛来应，是表恭敬心。怎么「伫」呢？就是脚后跟离开地，踮着脚，脖子伸得长长的：「怎么还不来啊？」以恭敬心、诚恳心等候佛的僧团。来应：就是来吃饭，接受供养。
佛敕文殊，分领菩萨及阿罗汉，应诸斋主：文殊菩萨带领其他的一些大菩萨和阿罗汉，跟佛分开来应付国王乃至臣民百姓的宴请。敕：是指帝王对臣子不可抗拒的命令，除了国王和法王，其他人不可以用「敕」。
唯有阿难，先受别请，远游未还，不遑僧次：这么多人就落了一个阿难。为什么落了呢？先受别请：在此之前己经受到其他斋主的宴请。阿难呢，人缘特别好，他到哪里都招人喜欢。可能就是这个原因，经常有人请他吃饭。那我们现在对于饭店请客，要尽量婉言谢绝，不要把钱浪费到饭店里去，多一分钱都用来发展如来家业，放生、救灾，都可以；但是那些非常非常必要的应付又当别论。
不遑僧次：「不遑」就是来不及，「僧次」就是在僧众队伍里，没有赶得上和僧众一起应斋。
既无上座，及阿阇黎，途中独归：
上座：在一个僧团里，总有一些出类拔萃的僧众能够得到大家的恭敬、认可。上座有四种，一是「年龄上座」。这个人哪怕才出家一天，他年龄大，都是上座，一切人都必须恭敬。遇到事情，有理也是他有理，没理也是他有理——佛法不离世间法。年龄大的人就跟小孩一样，你可以把他当成小孩一样去哄、去骗、去恭敬、去供养，跟他没有理讲。我们应该怎样对待老人？修行人没有多少是非道理好讲，互相包容。
第二种是「戒腊上座」。戒腊，就是受戒的年数。只要出家一年，他没有功劳，也有苦劳。出家人穿着袈裟就是代佛传法，走到哪里就给哪里的众生种下金刚种子，功德不可思议。即使一个很坏很坏的和尚，他的功德也是不可思议。佛讲了：出家人即使破戒、犯戒，他是一个破了的金碗，在家人修得再好再好，也不过是一个装潢很美的木头碗。这是讲对出家人必须要恭敬，连妖魔鬼怪都恭敬出家人。但出家人也不要以此就麻木不仁。为什么？因为决定你的果报是你的心，不是你的外表。你的外表能度众生，你的心破戒、犯戒，照样会在地狱等三恶道受报！但是，他在来世只要能投人抬，仍然有机会出家为僧。
第三种是「福德上座」。这个人不管有没有道行、出家时间长短、年龄大小，他善解人意，人人欢喜，广结法缘。不像有些人一天到晚脸都板在那里，大刀斧头都砍不进去，非常坚固，比涅槃城还要坚固三分。不要那样，没有哪个欠你八辈子债。所有的人都是一个人、一个念，没有必要自己把自己孤立起来。敞开我们的心量，包容一切的万法。修行人是快乐的人、自在的人、和平的人，菩萨利他必须要具备这种品格。
第四种叫「法性上座」。与年龄大小、表现好坏、长相庄严丑陋都没有关系，这种人有智慧，能弘扬佛之正法。有一个国王看到文武大臣都在拜一个三岁的小孩子。他想这个小孩肯定是个神童啊！拜的话有失国王的体面；不拜的话，错过了会感到很大的失落啊！于是国王悄悄地去给他顶礼，而且顶礼的时候专门讲：我今天来拜你，你可不要跟别人讲啊！一抬头，嗳！这个小孩子怎么看不到了？小孩子从这么大的罐头瓶里钻出来，说：我今天钻在这里，你可不能跟别人讲啊！
【行业大事记 | 2022年11月18日】【湖北孝感：运用北斗提升供电可靠性】-近日，在湖北孝感，供电公司运用北斗开展智能防外破工作，大大提升了供电可靠性。据了解，湖北孝感推广基于北斗的智能防外破新技术，同时充分发挥履带式斗臂车、绝缘杆及绝缘平台作业法优势，实现不停电作业全地形覆盖。目前，当地已完成城区线路建模106条，在市政施工挖机、吊车等特种车辆上安装了北斗监测模块终端158台，在市政工程大幅增加的情况下，电网外破次数同比下降83%，进一步提升了城区配电网供电可靠性。
【江苏：基于北斗的内河船舶手机导航系统正式开通上线】-11月16日，基于北斗的江苏内河船舶手机导航系统正式开通上线，船舶从过去的靠经验行船升级为智能辅助航行，大大提升了船舶航行安全和航道通行效率。该系统作为“北斗+内河船舶导航系统”，能够让船舶做到“一键规划行程、一屏汇聚数据、一图感知风险”，实现“一图在手、畅行内河”。目前，江苏省已完成主要内河航道电子航道图制作，初步建成覆盖全江苏干线航道网的北斗地基增强系统，为船舶航行提供航道尺度查询、路径规划、用时预测、偏航预警、防碰撞提示等伴随式服务。
【上海：首批支持北斗的多功能海洋监测灯浮成功投用】-日前，上海港布设的6座支持北斗的多功能海洋监测灯浮，完成了海图潮流图表绘制，灯浮成功投用。据了解，6座多功能航标布设在上海港杭州湾北岸和长江口外海域，每座灯浮均搭载测流设备，运用北斗、AIS等技术采集和回传监测数据，经过为期一年的数据收集和分析，按照时间序列算法，完成海图潮流图表绘制。相较于传统方式，运用北斗等新技术，采集数据绘制的海图潮流图表更加准确、可靠，可极大降低偶发极端天气和各月潮流差异引入的误差，在自动化和时效性上具有明显优势。未来，北斗将持续助力多功能航标数据传输，助力上海国际航运中心建设。
【北京冬小麦播种用上“北斗+无人驾驶”高科技，直线精度2.5厘米】-近日，在北京顺义赵全营镇忻州营村基本农田保护区内，农机手通过人机交互界面对播种作业参数进行设置后，装有农用北斗终端的无人驾驶农机按照设定的路线匀速前进，施肥、播种、覆土等作业一气呵成。截至目前，顺义区共有240余台农机用上“北斗+无人驾驶”高科技。当地工作人员介绍，操作人员可通过北斗无人驾驶农机上的人机交互界面精准控制每亩的播种量，每亩可节约种子2.5公斤左右，有效帮助农户节本增效。同时可减少错行和漏行，提升土地利用率。北斗无人驾驶农机直线定位精度可达2.5厘米，误差在3%以内。据了解，今年顺义区冬小麦计划播种面积12.5万亩。“北斗+无人驾驶”已在冬小麦播种过程中得到了示范应用。
【中国北斗卫星导航系统在西方站稳脚跟】-#中国北斗卫星导航系统#在西方站稳脚跟得益于北美的两个地面站，中国北斗卫星导航系统现在比以往任何时候都强大。在地球上空，中国日益增加的导航卫星群提供了前所未有的精度。据透露，目前至少有两个北斗卫星导航系统地面监测站正在北美大陆运行。地面设施旨在跟踪中国的卫星在该地区的飞行情况，并向北京报告其状况。根据中国北方工业有限公司的信息，这些数据用于帮助提高定位服务的精度，全球范围水平定位精度优于9米、垂直定位精度优于10米。#北斗#是中国版GPS，服务范围已经涵盖全球120多个国家和地区。北斗的卫星配备有敏感设备，随着时间推移，绕地球运行时因一些干扰因素会累积误差。中国北方工业有限公司的一名代表在珠海航展上表示，地面站可以帮助纠正这些错误，观测站已覆盖所有北斗卫星的运行轨道。
【北斗芯片植入手机成本仅 10 元，没信号也能发短信、】-11 月 4 日，国务院新闻办公室发布了《新时代的中国北斗》白皮书，向广大人民群众介绍了有关新时代中国北斗发展成就和未来愿景，并就#中国北斗#发展理念和实践经验进行分享。在新闻发布会上，中国卫星导航系统管理办公室主任、北斗卫星导航系统新闻发言人冉承其透露，北斗芯片植入手机成本仅为 10 元，可以实现不换卡、不换号、不增加外设的情况下，实现在没有手机信号的情况下发送短信、报告位置。 目前国内主要手机厂商中，华为已经率先推出了支持#北斗卫星#消息的#Mate 50 系列#，且在后续为华为 Mate Xs 2 也支持了北斗卫星消息。
【新疆:“超级棉田”仅需2人管理,北斗智慧作用大！】-近日，在新疆巴音郭楞蒙古自治州尉犁县，由2个人种植管理的3000亩“超级棉田”喜获丰收，棉花亩产可达400公斤。丰收的喜悦也有北斗农机的一份功劳。当地运用北斗搭建起来的数字农业平台，运用北斗农机、传感器、气象站、农事记录仪等设备，借助物联网、人工智能等科技手段，科学管理棉田，实现了棉田的规模化、智慧化生产。
【山东胶州：北斗“黑科技”为农业生产带来新活力】在山东省胶州市，冬小麦的播种工作正如火如荼进行。胶州市大力推广智慧农业，基于北斗的无人驾驶的拖拉机、播种机齐上阵，这些智能“黑科技”为农业生产带来新活力。在当地的农田里，装有北斗终端的小麦智能播种拖拉机，按照预先设定的路线匀速前进，驾驶员可以随时下车查看播种机的种子用量、设备播种情况，整个操作一气呵成。当地农机手表示：“播种拖拉机播种优点有很多，设定好了以后接近于无人驾驶了，可以自动走直线，相较于传统农机装备可以提升20%~30%的效率。”据了解，北斗农机可实现高效率、高精度、高质量的播种作业，同时可减少错行和漏行，每亩可节约种子30%左右，提升土地利用效率。
【多部门印发行动方案，运用北斗系统促进琼州海峡客滚运输发展】-近日，交通运输部办公厅、海关总署办公厅、国家铁路局综合司、广东省人民政府办公厅、广西壮族自治区人民政府办公厅、海南省人民政府办公厅印发了《进一步提升琼州海峡客滚运输服务能力和安全管理水平三年行动方案（2022—2024年）》（以下简称“行动方案”）。行动方案提出，将运用北斗系统，促进琼州海峡客滚运输发展。行动方案指出，2022年—2024年，将落实新建船舶北斗系统配置要求，加强北斗导航系统在琼州海峡客滚运输领域应用，推动琼州海峡客滚运输智慧发展，进一步推动港航绿色智慧发展。
【江苏：基于北斗的内河船舶手机导航系统正式开通上线】-11月16日，基于北斗的江苏内河船舶手机导航系统正式开通上线，船舶从过去的靠经验行船升级为智能辅助航行，大大提升了船舶航行安全和航道通行效率。该系统作为“北斗+内河船舶导航系统”，能够让船舶做到“一键规划行程、一屏汇聚数据、一图感知风险”，实现“一图在手、畅行内河”。目前，江苏省已完成主要内河航道电子航道图制作，初步建成覆盖全江苏干线航道网的北斗地基增强系统，为船舶航行提供航道尺度查询、路径规划、用时预测、偏航预警、防碰撞提示等伴随式服务。
【上海：首批支持北斗的多功能海洋监测灯浮成功投用】-日前，上海港布设的6座支持北斗的多功能海洋监测灯浮，完成了海图潮流图表绘制，灯浮成功投用。据了解，6座多功能航标布设在上海港杭州湾北岸和长江口外海域，每座灯浮均搭载测流设备，运用北斗、AIS等技术采集和回传监测数据，经过为期一年的数据收集和分析，按照时间序列算法，完成海图潮流图表绘制。相较于传统方式，运用北斗等新技术，采集数据绘制的海图潮流图表更加准确、可靠，可极大降低偶发极端天气和各月潮流差异引入的误差，在自动化和时效性上具有明显优势。未来，北斗将持续助力多功能航标数据传输，助力上海国际航运中心建设。
【北京冬小麦播种用上“北斗+无人驾驶”高科技，直线精度2.5厘米】-近日，在北京顺义赵全营镇忻州营村基本农田保护区内，农机手通过人机交互界面对播种作业参数进行设置后，装有农用北斗终端的无人驾驶农机按照设定的路线匀速前进，施肥、播种、覆土等作业一气呵成。截至目前，顺义区共有240余台农机用上“北斗+无人驾驶”高科技。当地工作人员介绍，操作人员可通过北斗无人驾驶农机上的人机交互界面精准控制每亩的播种量，每亩可节约种子2.5公斤左右，有效帮助农户节本增效。同时可减少错行和漏行，提升土地利用率。北斗无人驾驶农机直线定位精度可达2.5厘米，误差在3%以内。据了解，今年顺义区冬小麦计划播种面积12.5万亩。“北斗+无人驾驶”已在冬小麦播种过程中得到了示范应用。
【中国北斗卫星导航系统在西方站稳脚跟】-#中国北斗卫星导航系统#在西方站稳脚跟得益于北美的两个地面站，中国北斗卫星导航系统现在比以往任何时候都强大。在地球上空，中国日益增加的导航卫星群提供了前所未有的精度。据透露，目前至少有两个北斗卫星导航系统地面监测站正在北美大陆运行。地面设施旨在跟踪中国的卫星在该地区的飞行情况，并向北京报告其状况。根据中国北方工业有限公司的信息，这些数据用于帮助提高定位服务的精度，全球范围水平定位精度优于9米、垂直定位精度优于10米。#北斗#是中国版GPS，服务范围已经涵盖全球120多个国家和地区。北斗的卫星配备有敏感设备，随着时间推移，绕地球运行时因一些干扰因素会累积误差。中国北方工业有限公司的一名代表在珠海航展上表示，地面站可以帮助纠正这些错误，观测站已覆盖所有北斗卫星的运行轨道。
【北斗芯片植入手机成本仅 10 元，没信号也能发短信、】-11 月 4 日，国务院新闻办公室发布了《新时代的中国北斗》白皮书，向广大人民群众介绍了有关新时代中国北斗发展成就和未来愿景，并就#中国北斗#发展理念和实践经验进行分享。在新闻发布会上，中国卫星导航系统管理办公室主任、北斗卫星导航系统新闻发言人冉承其透露，北斗芯片植入手机成本仅为 10 元，可以实现不换卡、不换号、不增加外设的情况下，实现在没有手机信号的情况下发送短信、报告位置。 目前国内主要手机厂商中，华为已经率先推出了支持#北斗卫星#消息的#Mate 50 系列#，且在后续为华为 Mate Xs 2 也支持了北斗卫星消息。
【新疆:“超级棉田”仅需2人管理,北斗智慧作用大！】-近日，在新疆巴音郭楞蒙古自治州尉犁县，由2个人种植管理的3000亩“超级棉田”喜获丰收，棉花亩产可达400公斤。丰收的喜悦也有北斗农机的一份功劳。当地运用北斗搭建起来的数字农业平台，运用北斗农机、传感器、气象站、农事记录仪等设备，借助物联网、人工智能等科技手段，科学管理棉田，实现了棉田的规模化、智慧化生产。
【山东胶州：北斗“黑科技”为农业生产带来新活力】在山东省胶州市，冬小麦的播种工作正如火如荼进行。胶州市大力推广智慧农业，基于北斗的无人驾驶的拖拉机、播种机齐上阵，这些智能“黑科技”为农业生产带来新活力。在当地的农田里，装有北斗终端的小麦智能播种拖拉机，按照预先设定的路线匀速前进，驾驶员可以随时下车查看播种机的种子用量、设备播种情况，整个操作一气呵成。当地农机手表示：“播种拖拉机播种优点有很多，设定好了以后接近于无人驾驶了，可以自动走直线，相较于传统农机装备可以提升20%~30%的效率。”据了解，北斗农机可实现高效率、高精度、高质量的播种作业，同时可减少错行和漏行，每亩可节约种子30%左右，提升土地利用效率。
【多部门印发行动方案，运用北斗系统促进琼州海峡客滚运输发展】-近日，交通运输部办公厅、海关总署办公厅、国家铁路局综合司、广东省人民政府办公厅、广西壮族自治区人民政府办公厅、海南省人民政府办公厅印发了《进一步提升琼州海峡客滚运输服务能力和安全管理水平三年行动方案（2022—2024年）》（以下简称“行动方案”）。行动方案提出，将运用北斗系统，促进琼州海峡客滚运输发展。行动方案指出，2022年—2024年，将落实新建船舶北斗系统配置要求，加强北斗导航系统在琼州海峡客滚运输领域应用，推动琼州海峡客滚运输智慧发展，进一步推动港航绿色智慧发展。
自迎如来，广设珍馐：「自迎」就是亲自迎接如来；「珍馐」就是美味呀！供养各种最好吃的东西、无上妙味，这显示出国王弟子对老师、对三宝的恭敬心。兼复亲延诸大菩萨：波斯匿王还亲自迎接大菩萨们。
城中复有长者居士，同时饭僧，伫佛来应：
长者（长者不独年高，应具十德：一、姓贵；二、位高；三、大富；四、威猛；五、智深；六、年耆；七、行净；八、礼备；九、上叹；十、下归），一般是指那些在一方本土相对而言比较地年老、德高望重、善于帮助大众排解忧难的人。有些家家庭吵嘴打架、财产纠纷，他找官府可能没有多大意思，找一个长者几句话就能调理清楚，大家共同认可这个人，很公正，都信得过。
居士：在这里是指那些士人有一定的学问、才干、财产，但不为名、不为利，他懂得修身养性。他们觉得当官还不如在一起泡一杯茶，谈古说今，消耗时光，表示自己的清高，不为世间的名闻利养所污染。这种人最起码来世能得人身，他心里没有情执啊！饭僧，是供养僧众。
伫佛来应，是表恭敬心。怎么「伫」呢？就是脚后跟离开地，踮着脚，脖子伸得长长的：「怎么还不来啊？」以恭敬心、诚恳心等候佛的僧团。来应：就是来吃饭，接受供养。
佛敕文殊，分领菩萨及阿罗汉，应诸斋主：文殊菩萨带领其他的一些大菩萨和阿罗汉，跟佛分开来应付国王乃至臣民百姓的宴请。敕：是指帝王对臣子不可抗拒的命令，除了国王和法王，其他人不可以用「敕」。
唯有阿难，先受别请，远游未还，不遑僧次：这么多人就落了一个阿难。为什么落了呢？先受别请：在此之前己经受到其他斋主的宴请。阿难呢，人缘特别好，他到哪里都招人喜欢。可能就是这个原因，经常有人请他吃饭。那我们现在对于饭店请客，要尽量婉言谢绝，不要把钱浪费到饭店里去，多一分钱都用来发展如来家业，放生、救灾，都可以；但是那些非常非常必要的应付又当别论。
不遑僧次：「不遑」就是来不及，「僧次」就是在僧众队伍里，没有赶得上和僧众一起应斋。
既无上座，及阿阇黎，途中独归：
上座：在一个僧团里，总有一些出类拔萃的僧众能够得到大家的恭敬、认可。上座有四种，一是「年龄上座」。这个人哪怕才出家一天，他年龄大，都是上座，一切人都必须恭敬。遇到事情，有理也是他有理，没理也是他有理——佛法不离世间法。年龄大的人就跟小孩一样，你可以把他当成小孩一样去哄、去骗、去恭敬、去供养，跟他没有理讲。我们应该怎样对待老人？修行人没有多少是非道理好讲，互相包容。
第二种是「戒腊上座」。戒腊，就是受戒的年数。只要出家一年，他没有功劳，也有苦劳。出家人穿着袈裟就是代佛传法，走到哪里就给哪里的众生种下金刚种子，功德不可思议。即使一个很坏很坏的和尚，他的功德也是不可思议。佛讲了：出家人即使破戒、犯戒，他是一个破了的金碗，在家人修得再好再好，也不过是一个装潢很美的木头碗。这是讲对出家人必须要恭敬，连妖魔鬼怪都恭敬出家人。但出家人也不要以此就麻木不仁。为什么？因为决定你的果报是你的心，不是你的外表。你的外表能度众生，你的心破戒、犯戒，照样会在地狱等三恶道受报！但是，他在来世只要能投人抬，仍然有机会出家为僧。
第三种是「福德上座」。这个人不管有没有道行、出家时间长短、年龄大小，他善解人意，人人欢喜，广结法缘。不像有些人一天到晚脸都板在那里，大刀斧头都砍不进去，非常坚固，比涅槃城还要坚固三分。不要那样，没有哪个欠你八辈子债。所有的人都是一个人、一个念，没有必要自己把自己孤立起来。敞开我们的心量，包容一切的万法。修行人是快乐的人、自在的人、和平的人，菩萨利他必须要具备这种品格。
第四种叫「法性上座」。与年龄大小、表现好坏、长相庄严丑陋都没有关系，这种人有智慧，能弘扬佛之正法。有一个国王看到文武大臣都在拜一个三岁的小孩子。他想这个小孩肯定是个神童啊！拜的话有失国王的体面；不拜的话，错过了会感到很大的失落啊！于是国王悄悄地去给他顶礼，而且顶礼的时候专门讲：我今天来拜你，你可不要跟别人讲啊！一抬头，嗳！这个小孩子怎么看不到了？小孩子从这么大的罐头瓶里钻出来，说：我今天钻在这里，你可不能跟别人讲啊！
城中复有长者居士，同时饭僧，伫佛来应：
长者（长者不独年高，应具十德：一、姓贵；二、位高；三、大富；四、威猛；五、智深；六、年耆；七、行净；八、礼备；九、上叹；十、下归），一般是指那些在一方本土相对而言比较地年老、德高望重、善于帮助大众排解忧难的人。有些家家庭吵嘴打架、财产纠纷，他找官府可能没有多大意思，找一个长者几句话就能调理清楚，大家共同认可这个人，很公正，都信得过。
居士：在这里是指那些士人有一定的学问、才干、财产，但不为名、不为利，他懂得修身养性。他们觉得当官还不如在一起泡一杯茶，谈古说今，消耗时光，表示自己的清高，不为世间的名闻利养所污染。这种人最起码来世能得人身，他心里没有情执啊！饭僧，是供养僧众。
伫佛来应，是表恭敬心。怎么「伫」呢？就是脚后跟离开地，踮着脚，脖子伸得长长的：「怎么还不来啊？」以恭敬心、诚恳心等候佛的僧团。来应：就是来吃饭，接受供养。
佛敕文殊，分领菩萨及阿罗汉，应诸斋主：文殊菩萨带领其他的一些大菩萨和阿罗汉，跟佛分开来应付国王乃至臣民百姓的宴请。敕：是指帝王对臣子不可抗拒的命令，除了国王和法王，其他人不可以用「敕」。
唯有阿难，先受别请，远游未还，不遑僧次：这么多人就落了一个阿难。为什么落了呢？先受别请：在此之前己经受到其他斋主的宴请。阿难呢，人缘特别好，他到哪里都招人喜欢。可能就是这个原因，经常有人请他吃饭。那我们现在对于饭店请客，要尽量婉言谢绝，不要把钱浪费到饭店里去，多一分钱都用来发展如来家业，放生、救灾，都可以；但是那些非常非常必要的应付又当别论。
不遑僧次：「不遑」就是来不及，「僧次」就是在僧众队伍里，没有赶得上和僧众一起应斋。
既无上座，及阿阇黎，途中独归：
上座：在一个僧团里，总有一些出类拔萃的僧众能够得到大家的恭敬、认可。上座有四种，一是「年龄上座」。这个人哪怕才出家一天，他年龄大，都是上座，一切人都必须恭敬。遇到事情，有理也是他有理，没理也是他有理——佛法不离世间法。年龄大的人就跟小孩一样，你可以把他当成小孩一样去哄、去骗、去恭敬、去供养，跟他没有理讲。我们应该怎样对待老人？修行人没有多少是非道理好讲，互相包容。
第二种是「戒腊上座」。戒腊，就是受戒的年数。只要出家一年，他没有功劳，也有苦劳。出家人穿着袈裟就是代佛传法，走到哪里就给哪里的众生种下金刚种子，功德不可思议。即使一个很坏很坏的和尚，他的功德也是不可思议。佛讲了：出家人即使破戒、犯戒，他是一个破了的金碗，在家人修得再好再好，也不过是一个装潢很美的木头碗。这是讲对出家人必须要恭敬，连妖魔鬼怪都恭敬出家人。但出家人也不要以此就麻木不仁。为什么？因为决定你的果报是你的心，不是你的外表。你的外表能度众生，你的心破戒、犯戒，照样会在地狱等三恶道受报！但是，他在来世只要能投人抬，仍然有机会出家为僧。
第三种是「福德上座」。这个人不管有没有道行、出家时间长短、年龄大小，他善解人意，人人欢喜，广结法缘。不像有些人一天到晚脸都板在那里，大刀斧头都砍不进去，非常坚固，比涅槃城还要坚固三分。不要那样，没有哪个欠你八辈子债。所有的人都是一个人、一个念，没有必要自己把自己孤立起来。敞开我们的心量，包容一切的万法。修行人是快乐的人、自在的人、和平的人，菩萨利他必须要具备这种品格。
第四种叫「法性上座」。与年龄大小、表现好坏、长相庄严丑陋都没有关系，这种人有智慧，能弘扬佛之正法。有一个国王看到文武大臣都在拜一个三岁的小孩子。他想这个小孩肯定是个神童啊！拜的话有失国王的体面；不拜的话，错过了会感到很大的失落啊！于是国王悄悄地去给他顶礼，而且顶礼的时候专门讲：我今天来拜你，你可不要跟别人讲啊！一抬头，嗳！这个小孩子怎么看不到了？小孩子从这么大的罐头瓶里钻出来，说：我今天钻在这里，你可不能跟别人讲啊！
✋热门推荐