楼后小区封控，又下着雨，街面冷冷清清。路边不变的还是三摊早点，烧饼、鸡蛋灌饼、煎饼摊子的三把遮阳伞，三辆三轮摩托车，三罐液化气，三股迅速升腾又消散的热汽，两盏灯——烧饼摊子没有许多配菜选择，也就无需额外的照明。
鸡蛋灌饼也是两口子的生意，女人擀饼夹菜，男人馒头烙饼。饼皮烙出鼓包，一个鸡蛋磕在碗里打碎灌进去，双面烙熟，下炉膛中烘烤酥脆饼皮，夹出来撂在女人面前。女人在无数清晨久经磨练的手已迟钝于滚烫的热度，可以坦然把新出炉膛的灌饼拿在手中，刷酱，对折加紧生菜叶与土豆丝，再添一筷子咸菜粒，然后一层塑料袋缠起灌饼的一半，方便手拿，再完整套上第二个塑料袋，整理服帖提手，双手递给客人。五块钱。
另一摊煎饼只是一个二十多岁小伙子的生意，可能还没有结婚，或者孩子还小，女人没办法跟着出摊。除了摊煎饼还烙馍，车上许多小菜，一罐子炖在小火上的花干鸡蛋。花干鸡蛋有数，其余菜色自助，只要你能夹的下。附近民工许多，时常贪嘴，馍里塞了太多菜，沥沥拉拉洒落在外，小伙子也会面露愠色，等人走远，嘟囔两句，自己再用筷子把撒乱的菜码归置回原本的坛坛罐罐里。
不论摊前有人没人，不论手中是否摊着煎饼，小伙子总会时不常地低声吆喝两句：「煎饼果子，夹馍！」不像另两摊的夫妻，默默埋头，悄无声息。
秋雨湿冷，漫天的雾，我的鸡蛋灌饼还在炉膛中。「煎饼果子，夹馍！」低头摊煎饼的小伙子戴副眼镜，镜片下缘结着水汽。
鸡蛋灌饼也是两口子的生意，女人擀饼夹菜，男人馒头烙饼。饼皮烙出鼓包，一个鸡蛋磕在碗里打碎灌进去，双面烙熟，下炉膛中烘烤酥脆饼皮，夹出来撂在女人面前。女人在无数清晨久经磨练的手已迟钝于滚烫的热度，可以坦然把新出炉膛的灌饼拿在手中，刷酱，对折加紧生菜叶与土豆丝，再添一筷子咸菜粒，然后一层塑料袋缠起灌饼的一半，方便手拿，再完整套上第二个塑料袋，整理服帖提手，双手递给客人。五块钱。
另一摊煎饼只是一个二十多岁小伙子的生意，可能还没有结婚，或者孩子还小，女人没办法跟着出摊。除了摊煎饼还烙馍，车上许多小菜，一罐子炖在小火上的花干鸡蛋。花干鸡蛋有数，其余菜色自助，只要你能夹的下。附近民工许多，时常贪嘴，馍里塞了太多菜，沥沥拉拉洒落在外，小伙子也会面露愠色，等人走远，嘟囔两句，自己再用筷子把撒乱的菜码归置回原本的坛坛罐罐里。
不论摊前有人没人，不论手中是否摊着煎饼，小伙子总会时不常地低声吆喝两句：「煎饼果子，夹馍！」不像另两摊的夫妻，默默埋头，悄无声息。
秋雨湿冷，漫天的雾，我的鸡蛋灌饼还在炉膛中。「煎饼果子，夹馍！」低头摊煎饼的小伙子戴副眼镜，镜片下缘结着水汽。
#佛弟子卍楞严经[超话]#78.《楞严经·卷第六》之（8）—印广门清法师主讲
卷 第 六
......
【四种清净明诲】
阿难整衣服，于大众中合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集。欲益未来诸众生故，稽首白佛：大悲世尊！我今已悟成佛法门，是中修行，得无疑惑。常闻如来说如是言：自未得度先度人者，菩萨发心；自觉已圆能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫一切众生。世尊！此诸众生去佛渐远，邪师说法如恒河沙，欲摄其心入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心得无退屈？尔时世尊，于大众中称赞阿难：善哉善哉！如汝所问安立道场，救护众生末劫沉溺。汝今谛听，当为汝说！阿难大众，唯然奉教。
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义：所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难！云何摄心，我名为戒？
【四种清净明诲之一 断淫】
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道；上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫，为善知识；令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来、先佛世尊，第一决定清净明诲。
是故阿难！若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根；根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
【四种清净明诲之二 断杀】
阿难！又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道；上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门地多蒸湿，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知：是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来、先佛世尊，第二决定清净明诲。
是故阿难！若不断杀修禅定者，譬如有人，自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔？云何大悲，取诸众生血肉充食？
若诸比丘不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳(cui)，乳酪醍醐；如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘；如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身身分，身心二涂，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
【四种清净明诲之三 断盗】
阿难！又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断偷，必落邪道；上品精灵、中品妖魅、下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识。各自谓已得上人法。詃(jian)惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家具戒比丘，为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。
若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩提，能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏，虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来、先佛世尊，第三决定清净明诲。
是故阿难，若不断偷修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣鉢之余，分寸不畜，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众；有人捶詈(li)，同于称赞。必使身心二俱捐舍，身肉骨血与众生共，不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
......
▶️https://t.cn/A6o36LhH
卷 第 六
......
【四种清净明诲】
阿难整衣服，于大众中合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集。欲益未来诸众生故，稽首白佛：大悲世尊！我今已悟成佛法门，是中修行，得无疑惑。常闻如来说如是言：自未得度先度人者，菩萨发心；自觉已圆能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫一切众生。世尊！此诸众生去佛渐远，邪师说法如恒河沙，欲摄其心入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心得无退屈？尔时世尊，于大众中称赞阿难：善哉善哉！如汝所问安立道场，救护众生末劫沉溺。汝今谛听，当为汝说！阿难大众，唯然奉教。
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义：所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难！云何摄心，我名为戒？
【四种清净明诲之一 断淫】
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道；上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫，为善知识；令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来、先佛世尊，第一决定清净明诲。
是故阿难！若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根；根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
【四种清净明诲之二 断杀】
阿难！又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道；上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门地多蒸湿，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知：是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来、先佛世尊，第二决定清净明诲。
是故阿难！若不断杀修禅定者，譬如有人，自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔？云何大悲，取诸众生血肉充食？
若诸比丘不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳(cui)，乳酪醍醐；如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘；如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身身分，身心二涂，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
【四种清净明诲之三 断盗】
阿难！又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断偷，必落邪道；上品精灵、中品妖魅、下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识。各自谓已得上人法。詃(jian)惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家具戒比丘，为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。
若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩提，能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏，虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来、先佛世尊，第三决定清净明诲。
是故阿难，若不断偷修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣鉢之余，分寸不畜，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众；有人捶詈(li)，同于称赞。必使身心二俱捐舍，身肉骨血与众生共，不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
......
▶️https://t.cn/A6o36LhH
【夜深閱之…】
夜已寧。欲睡未眠。輾轉反側。索性起。閱書。閱龍池幻有禪師語錄之機緣自序及一笑說。無斷句標點。慢啃也。機緣自序篇文乃自序生平、出家、求法、求證等內容。敘自出家未遂被父追回。待雙親而故得成。精勤用道。始往師處求證。師歸也。再尋。得京西觀音庵笑岩和尚。岩和尚以柱杖誰人要？師曰果如是。須分付吾。岩和尚書之：曹溪來源付之。以鬥笠贈之。並雲當以覆之無露圭角去。
一笑說篇文。師亦酣睡怱醒不覺一笑而作。曰來則不辯。一笑屬之。吾道屬之。一笑也。道與笑或異不異也。亦曰尺暗者一笑也。即具擇法眼人為我辯之。一笑也。未具擇法眼者為我辯之。一笑也。同我異我一笑也。利我害我一笑也。毀我譽我一笑也。吾當以一笑為不二法門。佈施大眔一笑如何。
閲罷了。甚悅。而曰：
夜寂無聲語有聲。
但問自心為何生。
唯有一笑了無事。
卷被臥床再關燈。
壬寅下元節記
夜已寧。欲睡未眠。輾轉反側。索性起。閱書。閱龍池幻有禪師語錄之機緣自序及一笑說。無斷句標點。慢啃也。機緣自序篇文乃自序生平、出家、求法、求證等內容。敘自出家未遂被父追回。待雙親而故得成。精勤用道。始往師處求證。師歸也。再尋。得京西觀音庵笑岩和尚。岩和尚以柱杖誰人要？師曰果如是。須分付吾。岩和尚書之：曹溪來源付之。以鬥笠贈之。並雲當以覆之無露圭角去。
一笑說篇文。師亦酣睡怱醒不覺一笑而作。曰來則不辯。一笑屬之。吾道屬之。一笑也。道與笑或異不異也。亦曰尺暗者一笑也。即具擇法眼人為我辯之。一笑也。未具擇法眼者為我辯之。一笑也。同我異我一笑也。利我害我一笑也。毀我譽我一笑也。吾當以一笑為不二法門。佈施大眔一笑如何。
閲罷了。甚悅。而曰：
夜寂無聲語有聲。
但問自心為何生。
唯有一笑了無事。
卷被臥床再關燈。
壬寅下元節記
✋热门推荐