【阿育王供养舍利塔，为什么还分“高低贵贱”？ | 经典说法】
原创 大众阅藏
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佛故事一一从经典到智慧
阿育王供养佛陀诸大弟子的舍利塔，在舍利弗、大目犍连、摩诃迦叶那里，阿育王供养的财宝价值都是十万两，却只向薄拘罗尊者舍利塔供养一钱。转头到了阿难尊者的舍利塔，竟然供养了百亿两珍宝。都是佛陀大弟子，这等分别从何说起呢？
推荐阅读｜《杂阿含经》
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请听佛经故事：阿育王供养舍利塔，为什么还分“高低贵贱”？来自大众阅藏00:0008:46
《杂阿含经》第二十三卷收录一段经文，讲述了阿育王因捧沙供佛，而于百年后做大国王，供养僧众、兴隆佛法的故事。其中有一个细节很耐人寻味——阿育王在优波崛多尊者的引领下，到王舍城供养佛陀诸大弟子舍利塔的情节。
经中记载了阿育王的五处供养，分别是舍利弗、大目犍连、摩诃迦叶、薄拘罗和阿难的舍利塔。有意思的是，这五处供养的财宝价值并不相同。在舍利弗、大目犍连、摩诃迦叶那里，阿育王供养的财宝价值都是十万两。这里需要插播一个细节：在这部经的最后，阿育王供养宾头卢尊者的六万阿罗汉眷属时，起初也是出价值十万两的财宝。从这里，我们大概可以看出在阿育王心目中，对上述三位尊者的敬仰。经文中，阿育王也以偈颂表达了他的心情。大意是，舍利弗智慧第一，能随佛说法，利益众生解脱烦恼；大目犍连神通第一，能以神通驱除恶魔，解救众生离于恐怖；摩诃迦叶头陀第一，不仅自己少欲清净，还能够披佛法服，建立僧团，做众生的功德田。
接下来就到了薄拘罗尊者的舍利塔前。优波崛多尊者向阿育王介绍了薄拘罗的功德：无病第一，乃至不为人说一句法，寂然无言。阿育王当即决定，只向薄拘罗尊者舍利塔供养一钱。
大臣问，为什么同样是供养阿罗汉，前边三位都供十万，这里却只供一钱呢？阿育王说，这位尊者虽然自己断除了愚痴惑业，也有无碍辩才和智慧，但是他不能讲经说法，对众生并没有利益，所以只能供养他一钱。更有意思的是，这一钱供养出去之后，竟又自动飞回到阿育王手里了。大臣们看到这个神奇的场景，都赞叹到：尊者少欲知足，连一钱都不要啊！这个细节就引发了不同的讨论。有的人赞叹尊者的清净离欲，不受纤毫供养；也有人认为，这说明，一个比丘，哪怕是证得了阿罗汉，如果他不能讲经说法，利益众生，那他的所谓功德也是“一钱不值”。这个“一钱不值”的说法显得很尖刻，但是也有道理。我们如果读过《妙法莲华经》五百弟子授记品，就会知道，在佛陀入涅槃之前，薄拘罗作为佛陀的五百阿罗汉弟子之一，也曾受记，将来会成佛。所以说，薄拘罗尊者也是最终回小向大了，所以，并不是薄拘罗尊者一钱不值，而是尊者示现的“只顾自己得解脱，不为人说一句法”的行为一钱不值。这种典型的二乘行为也被佛陀呵斥为焦芽败种，可不是一钱不值吗？接着，阿育王又供养了多闻第一、结集经藏的阿难尊者舍利塔，这一段和供养薄拘罗尊者那一段可谓天渊之别了。这一次，他供养了阿难尊者百亿两珍宝。前面说了，阿育王供养六万阿罗汉，只给了十万两；供养上述三位大阿罗汉，每个人只供养十万两。这次，供养阿难尊者一位，就出了百亿两——十万两的十万倍！
这个数字，我们听来很惊悚，连见惯阿育王作风的大臣都觉得奇怪，就问为什么供养这么多，阿育王说了一个偈颂表达了自己的赞叹敬仰：如来之体身，法身性清净。彼悉能奉持，是故供养胜。法灯常存世，灭此愚痴冥。皆由从彼来，是故供养胜。如大海之水，牛迹所不容。如是佛智海，余人不能持。唯有阿难尊，一闻悉受持。终无忘失时，是故供养胜。对于前三位尊者，阿育王表示赞叹，说的偈颂都只有四句；对于薄拘罗尊者，阿育王持“批评”的态度，也说了四句偈颂；而对阿难尊者的赞叹，说了十二句，等于前边诸位的三倍——可见阿育王的心迹了吧。总之，之所以供养阿难尊者最多，而且超多，是因为他能够于佛教法多闻不忘，奉持经典法身舍利，如同法灯常照世间，灭除愚痴开佛知见。这样利益无量时空、无量众生的大功德，强于洁身自好的自了汉百亿倍，确实是无法比拟的呀！
【今日话题】阿育王的供养方式是否不够平等？这样带着分别心供养，会有功德吗？另外，声闻乘圣人真的“价值”这么低吗？https://t.cn/A64vb6J0
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阿育王供养佛陀诸大弟子的舍利塔，在舍利弗、大目犍连、摩诃迦叶那里，阿育王供养的财宝价值都是十万两，却只向薄拘罗尊者舍利塔供养一钱。转头到了阿难尊者的舍利塔，竟然供养了百亿两珍宝。都是佛陀大弟子，这等分别从何说起呢？
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经中记载了阿育王的五处供养，分别是舍利弗、大目犍连、摩诃迦叶、薄拘罗和阿难的舍利塔。有意思的是，这五处供养的财宝价值并不相同。在舍利弗、大目犍连、摩诃迦叶那里，阿育王供养的财宝价值都是十万两。这里需要插播一个细节：在这部经的最后，阿育王供养宾头卢尊者的六万阿罗汉眷属时，起初也是出价值十万两的财宝。从这里，我们大概可以看出在阿育王心目中，对上述三位尊者的敬仰。经文中，阿育王也以偈颂表达了他的心情。大意是，舍利弗智慧第一，能随佛说法，利益众生解脱烦恼；大目犍连神通第一，能以神通驱除恶魔，解救众生离于恐怖；摩诃迦叶头陀第一，不仅自己少欲清净，还能够披佛法服，建立僧团，做众生的功德田。
接下来就到了薄拘罗尊者的舍利塔前。优波崛多尊者向阿育王介绍了薄拘罗的功德：无病第一，乃至不为人说一句法，寂然无言。阿育王当即决定，只向薄拘罗尊者舍利塔供养一钱。
大臣问，为什么同样是供养阿罗汉，前边三位都供十万，这里却只供一钱呢？阿育王说，这位尊者虽然自己断除了愚痴惑业，也有无碍辩才和智慧，但是他不能讲经说法，对众生并没有利益，所以只能供养他一钱。更有意思的是，这一钱供养出去之后，竟又自动飞回到阿育王手里了。大臣们看到这个神奇的场景，都赞叹到：尊者少欲知足，连一钱都不要啊！这个细节就引发了不同的讨论。有的人赞叹尊者的清净离欲，不受纤毫供养；也有人认为，这说明，一个比丘，哪怕是证得了阿罗汉，如果他不能讲经说法，利益众生，那他的所谓功德也是“一钱不值”。这个“一钱不值”的说法显得很尖刻，但是也有道理。我们如果读过《妙法莲华经》五百弟子授记品，就会知道，在佛陀入涅槃之前，薄拘罗作为佛陀的五百阿罗汉弟子之一，也曾受记，将来会成佛。所以说，薄拘罗尊者也是最终回小向大了，所以，并不是薄拘罗尊者一钱不值，而是尊者示现的“只顾自己得解脱，不为人说一句法”的行为一钱不值。这种典型的二乘行为也被佛陀呵斥为焦芽败种，可不是一钱不值吗？接着，阿育王又供养了多闻第一、结集经藏的阿难尊者舍利塔，这一段和供养薄拘罗尊者那一段可谓天渊之别了。这一次，他供养了阿难尊者百亿两珍宝。前面说了，阿育王供养六万阿罗汉，只给了十万两；供养上述三位大阿罗汉，每个人只供养十万两。这次，供养阿难尊者一位，就出了百亿两——十万两的十万倍！
这个数字，我们听来很惊悚，连见惯阿育王作风的大臣都觉得奇怪，就问为什么供养这么多，阿育王说了一个偈颂表达了自己的赞叹敬仰：如来之体身，法身性清净。彼悉能奉持，是故供养胜。法灯常存世，灭此愚痴冥。皆由从彼来，是故供养胜。如大海之水，牛迹所不容。如是佛智海，余人不能持。唯有阿难尊，一闻悉受持。终无忘失时，是故供养胜。对于前三位尊者，阿育王表示赞叹，说的偈颂都只有四句；对于薄拘罗尊者，阿育王持“批评”的态度，也说了四句偈颂；而对阿难尊者的赞叹，说了十二句，等于前边诸位的三倍——可见阿育王的心迹了吧。总之，之所以供养阿难尊者最多，而且超多，是因为他能够于佛教法多闻不忘，奉持经典法身舍利，如同法灯常照世间，灭除愚痴开佛知见。这样利益无量时空、无量众生的大功德，强于洁身自好的自了汉百亿倍，确实是无法比拟的呀！
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没有在走路时做过投篮动作的篮球boy，他的青春是不完整的#拿球说话# 。所以@李宁官方微博 @李宁篮球 携手@汉仪字库 和汉仪东海墨行原创设计师李东海@万水千山总经理 ，搞了几款汉字主题T恤，让你投篮的时候在别人眼里也是帅的。
喜欢吗？转发这条，8月21日抽两件，听说带话题#国风气象局# 更容易中。https://t.cn/A6Uu30mv （已开奖，见评论）
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Repo• Marco Polo
马可波罗 歌剧
•引子
开幕是马可波罗在狱中与参与一同海战被俘的其他人聊起自己在中国的经历。这段引子像倒序一样，狱中的马可回忆起中国的往事。
【我思念的中国，在遥远的东方。那绚丽的火把，饱满的粮仓。辽阔的疆域，辽阔的富饶。炊烟提着村庄上升，城市在星空下喧嚣。笙歌缭绕，玉楼吹箫。征人在征途回首，美人在月下远眺。那是天堂的郊区，春风的驿站。鸟鸣传递着花香，云擦亮蓝天。】
这段咏叹调也是整部歌剧里我最喜欢的一段之一。
•中国之旅
第一幕发生在撒马尔罕，是连通丝绸之路的枢纽。马可波罗与其父亲、叔父来到这里，萨利在当地举办了迎接盛会。音乐中用了琵琶，中国鼓，竹笛等乐器，配上了非常有民族风情的舞蹈。柳娘欲刺杀真金太子，被马克波罗救下。随后是传云与柳娘的二重唱段，叹息国力衰败，内忧外患，“回望故乡，深深心惆怅。我辈何以救危难，叹山河飘摇旦夕间。”马克波罗在这里对传云一见钟情，有点浪漫的搭话，“我在梦里见过你”。传云向马可讲述杭州的美景，这一段咏叹调真的美极了。
【街灯亮，西域夜未央，霜华重，飞蛾敲窗。唐时明月照影处，汉家女子，且把他乡作故乡。彩云在江南，曼舞轻歌，自有莲荷香。金波淡，玉绳转，非鸿非燕，溢彩流光。请君看，月迷中原，风吹钱塘。】
传云作为辛弃疾的后人，将抗元当作使命，她邀请马可去杭州，让他不要去投靠忽必烈误入歧途。但马可要去大都传密信，身不由己。传云内心煎熬，欲刺杀马可波罗却又于心不忍，只好将他放走，两人就此告别。
第二幕发生在大宋京口军营。蒙大军压境，宋军在贾似道的带领下高呼着“大宋水军，威仪堂堂，复兴华夏，卫我家邦。”文天祥的女儿柳娘在这里与文天祥会面。文天祥说，“软弱退让只会怂恿疯狂，唯有效命疆场”。柳娘告诉他，她做了一个梦，“我看到你，镣铐，监狱，屈辱。”这时的幕布上投影了象征着蒙族的狼群，暗示着开战不可避免。其实文天祥和柳娘早就预料到了结局。
【也许，这就是我们的命运。但我祈愿，终有一天，人有人的尊严。自己幸福不导致他人厄运，自家宫殿不赶走他人的房檐。春归的脚步如期而至，繁华像爆竹响遍枝头，和平成为酒浆、丝绸、无边的桑田。终有一天，羡慕不引发侵扰，拳头不怂恿贪婪。爱自己的乡园，也珍惜他人的江山，让自己有未来，也让他人有明天。】
这段文天祥的咏叹调也是我最喜欢的部分之一。
还有一段文天祥对真金太子的宣叙调的词我也很喜欢。
【你们的马蹄可以践踏，万仞雄关，千里营盘，一盏又一盏灯火，一道又一道城垣。但你守不住自己那串脚印。】
转变场景，在西湖闻莺阁前，马可波罗和传云再次见面。马可听说文天祥尽力阻止真金太子被扣留做人质后，传云赠剑为信，将剑赠与马可波罗。马可以此去解救真金并返回大都。
第三幕发生在元大都，元朝皇宫内。转场时用了呼麦与非常具有蒙古风情的旋律，将人带入其中。两个犯人被押到忽必烈座前，分别是马可的父亲尼科洛与叔父马泰奥，马可的叔父因为盗窃蚕种而被罚。此时的元朝和宋朝议和不成，元宋开战。马可十分痛苦，“千万人的罹难，老弱妇孺的呼喊，血漫大海，海红三月，赤染沙滩。”
战败，文天祥一行人被拘。他手下的士兵都被陆续处死。有个印象很深刻的场景，一个小士兵被押走前大喊：“文丞相，我该走了，死后重生，我一定要再做您的麾下，听从您的调遣！”这句话当时听的我有点泪目。面对大宋的灭亡，文天祥早已预料，“不知乾坤大，不知天外天。大宋灭国，势在必然。”在文天祥与柳娘完成了临终会面后，他慷慨赴死。此时场上响起忽必烈、真金以及宫内所有人的大合唱，“你是大宋的英烈，是天下的英雄。先生，您上路吧！”逐渐变高的旋律让人生出一种悲壮的感觉。
文天祥在赴死前咏了那首我们都耳熟能详的《过零丁洋》。
【辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。】
转换场景，在杭州闻莺阁茶楼中，传云和马可波罗再次会面。“十年来夜夜祈祷，只望今生还能相见”。传云再次拔剑欲刺杀马可波罗，却仍旧犹豫，内心煎熬，最终只能选择以自刎来结束一切。
【云雀在叫，鸿雁在飞。一万里路程，一万里波涛。】
•尾声
故事的最后仍是开幕的那个马可波罗，中间的故事只是他的回忆，他讲给别人听，或用笔写下来。《马可•波罗行记》便由马可波罗在狱中创作了出来。在狱管念到马可波罗的名字即将行刑时，传来了要与威尼斯交换俘虏，将被释放的消息。镜头的最后，是马可波罗独自一人，怀念传云，怀念东方。
•我的一点点感受
马可波罗这部歌剧看完后给我最大惊喜的是它的词。每个人的词单独看都像诗一样美。富有古韵的遣词造句，同时对经典诗词的运用化用，都令我眼前一亮。同时它的曲虽然由德国作曲家编写，部分地方却采用了中国的五声调式 ，还原了中国文化与东方之美，同时为这些抑扬顿挫的汉语词句创造欧洲式的歌剧旋律。同时在音乐的细节上，在传云出场时都会响起二胡杨琴竹笛这样的民乐以象征这她的出身，在转场到元朝时会响起呼麦象征着蒙族人民的雄风。量身定制的音乐让人物更加有了角色感。
在舞台设计这一方面剧组同样十分用心。转场时使用的投影，或中国山水，或马蹄沙场，或漫天火焰黑云压城，给人很真实的带入感。舞台的布景，如元朝皇宫、江南茶馆细节方面都很到位，演员的服化道也制作精良。
说一下歌剧演员们（彩虹屁警告）。凯哥不愧是国家大剧院歌剧演员，声音稳，绝地男高没话说，无论是声音还是演技都顶个的绝！平时乖乖的戴c演反派意外的有感觉，男高声音很亮，超级棒。山楂同学第一次出演歌剧，美声还是非常稳的，和他唱流行的时候很不一样。这里必须夸夸山楂的台词，很有力很铿锵。给我最大惊喜的是光哥，文天祥这个角色太适合光哥了，一身正气的形象演起来简直就是文天祥本人。光哥声音一出来就惊艳到我了，浑厚的男中音，终于明白他的声音为什么被称为“皇冠上的钻石”了，列害！
最后我想说的，中国的歌剧发展其实也才在起步阶段，受众依旧很少。在很多人眼里，歌剧或许是束之楼阁的高雅，或许是不知所云。所以我感谢每一个为歌剧坚持的人，感谢每一个宣传推广歌剧的人，每一部中国原创歌剧的诞生都值得我们的鼓励与自豪。愿更多人欣赏歌剧，领略歌剧之美，让美声走的更远，让歌剧也能在中国扎根。
Bravo!
马可波罗 歌剧
•引子
开幕是马可波罗在狱中与参与一同海战被俘的其他人聊起自己在中国的经历。这段引子像倒序一样，狱中的马可回忆起中国的往事。
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第三幕发生在元大都，元朝皇宫内。转场时用了呼麦与非常具有蒙古风情的旋律，将人带入其中。两个犯人被押到忽必烈座前，分别是马可的父亲尼科洛与叔父马泰奥，马可的叔父因为盗窃蚕种而被罚。此时的元朝和宋朝议和不成，元宋开战。马可十分痛苦，“千万人的罹难，老弱妇孺的呼喊，血漫大海，海红三月，赤染沙滩。”
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