#浩书单##读2021#
【2021/35】
[美]沃尔特.艾萨克森 著《创新者》，关嘉伟、牛小婧译，中信出版集团。
计算机和互联网，是人类继蒸汽机之后最重要的发明，是信息技术时代最具革命性的创造。它们是怎么孕育和滋生的？在计算机和网络技术演进的历史长河中，是什么力量在推动变革影响世界？
美国著名传记作家、阿斯彭研究所CEO沃尔特.艾萨克森，历时15年，写成史诗级巨著《创新者》，回溯数字时代近200年历史，记录那些技术发明和产品创造的伟大时刻，带我们走进“技术群星闪耀”的历史时空。
这是一群技术狂人和鬼才程序员的创想世界。他们像火种，点燃技术革新的巨炉。他们像彗星，划破信息科技的夜空。从图灵到香农，从诺依曼到到摩尔，从艾伦.凯到伯纳斯-李，
无数最强大脑，构成接力创新的天才图谱。从代码到程序，从晶体管到微芯片，从电子游戏到互联网，每一次灵感迸现，都引发技术裂变的浪潮。
这是一部19世纪以来信息技术的编年史。作者以群像描擎的方式，向这些技术狂人和发明鬼才致敬。如果把他们的故事拆解陈列，将是一部恢宏的“创新者列传”。比如苹果创始人乔布斯，艾萨克森就写出了传世经典《史蒂夫.乔布斯传》。而在乔布斯之前，更多创新者的传奇，在沃尔特笔下如抒情诗一样展现。
在乔布斯传中，艾萨克森指出，苹果最重要的启示，是科技与艺术完美融合，催生出伟大的产品。如乔布斯所说，技术与人文的联姻才能让我们的心灵歌唱。在《创新者》中，他更加坚信这个认知，提出“诗意科学”这个概念，认为这是科技进步史留给我们的永恒启示。
作者追溯诗意科学的源头，以埃达.洛夫莱斯的传奇故事开篇，又以“永远的埃达”结尾，以此表明他对诗意科学的笃信不疑。埃达受益于父亲拜伦的诗艺熏陶和母亲的数学思维训练，诗与数学交融，使她成为现代计算机最初构想者，被誉为“世界首位计算机程序员”。她对巴贝奇的科学论文所作的注解，100年之后结出绚丽的计算机技术之花。
计算机来源于诗的灵感？埃达的注解，为“诗意科学”作了最生动的注解。作者认为，计算机、微芯片和互联网改变我们这个时代的方式，与蒸汽机、机械纺织机和电报改变19世纪的方式是一样的。这两场革命的核心，都是那些将想像力和对新奇技术的热爱结合在一起的创新者们。
换句话说，那些技术狂人和鬼才程序员，不仅有技术天赋的一面，也有狂野想像和诡异灵感的一面，两者的奇妙结合和互相促进，形成了诗意科学，造就了“慈爱的机器”，推动伟大科技向上向善。乔布斯是最好的例证。
广而言之，不止是计算机科学，其它科学领域亦如此。很多成就卓然的科学家，都是科学与艺术的多重结合体。比如爱因斯坦。他在《我的世界观》中说，如果不专注于探索客观世界，那个在艺术和科学研究领域永不可及的世界的话，生命对我而言就毫无意义。还比如理查德.费曼等等。
既然科学与诗意、技术与人文的联系如此紧密，我们从近200年数字时代变迁史中得到哪些启示呢？作者以维基百科为例，指出创新首先是协作和共享的过程。他说，虽然数字时代似乎是一个颠覆历史的时代，但是它的发展基础是历代流传下来的想法。协作不仅会在同一时代的参与者之间进行，它还是跨越世代的。最优秀的创新者能够理解技术变革的轨迹，并接过前一代创新者们手上的接力棒。
从这个意义上说，信息技术革命的行进逻辑，与蒸汽机为代表的第二次工业革命，也是一样的。正如威廉.罗森在《世界上最强大的思想》中指出，蒸汽动力的产生，既是一个缓慢持久的接力创新过程，也是一个具有强大带动力的创新之源。瓦特的发明，要归功于另外1000多名发明人的上千种技术改进。这是工业革命独一无二的特点。
与第二次工业革命不同的是，信息技术革命发明了互联网，因而能够在更大范围、更广深度上，开展协作、共享和社交。作者认为人们通过互联网进行协作，“是一项最值得被称为颠覆性的进步”。
作者进而提出，在开放、协作、共享的数字时代，培育创新有三种组织方式：政府资助和统筹、市场化机制的企业行为、基于同伴共享的志愿者项目（如维基百科）。将这三种方式结合起来，会比单独运用其中任何一种方式都更为强大。他说，最成功的事业都是由鼓励协作和富有远见的领导者开创的。
经济史学家卡德维尔曾发明一个定律：没有任何一个国家可以保持技术优势超过两三代，任何国家的创造力的持续时间都不会超过一个较短的历史时期。19世纪之前的300年间，蒸汽机技术的创新中心在英国。19世纪以降近200年来，计算机和互联网技术的创新中心在美国。如果用卡德维尔定律推演，万物互联时代的创新中心，将会在哪里？
艾萨克森没有给出答案。但他以“埃达的永恒启示”告诉人们，如果我们想要维持人类在人机共生关系中的地位，想要继续作为机器的创意搭档，我们就必须继续滋养自身的想像力、独创性和人性的源泉。
也就是说，只有将科学与想像、技术与独创性、机器与人性完美合一，才能孕育出真正改变世界、载入文明史册的创新。这种创新将来自那些“能够为工程实现美感、为技术赋予人性、为处理器注入诗意的人”。
这样的创新者，才是埃达.洛夫莱斯的精神继承人。他们会在艺术和科学的交叉口上大显身手，他们身上的叛逆精神和好奇心，会向人们展现出艺术和科学的绝妙之处。谁拥有最多这样的创新者，谁就将站上下一个技术革命的制高点。
【2021/35】
[美]沃尔特.艾萨克森 著《创新者》，关嘉伟、牛小婧译，中信出版集团。
计算机和互联网，是人类继蒸汽机之后最重要的发明，是信息技术时代最具革命性的创造。它们是怎么孕育和滋生的？在计算机和网络技术演进的历史长河中，是什么力量在推动变革影响世界？
美国著名传记作家、阿斯彭研究所CEO沃尔特.艾萨克森，历时15年，写成史诗级巨著《创新者》，回溯数字时代近200年历史，记录那些技术发明和产品创造的伟大时刻，带我们走进“技术群星闪耀”的历史时空。
这是一群技术狂人和鬼才程序员的创想世界。他们像火种，点燃技术革新的巨炉。他们像彗星，划破信息科技的夜空。从图灵到香农，从诺依曼到到摩尔，从艾伦.凯到伯纳斯-李，
无数最强大脑，构成接力创新的天才图谱。从代码到程序，从晶体管到微芯片，从电子游戏到互联网，每一次灵感迸现，都引发技术裂变的浪潮。
这是一部19世纪以来信息技术的编年史。作者以群像描擎的方式，向这些技术狂人和发明鬼才致敬。如果把他们的故事拆解陈列，将是一部恢宏的“创新者列传”。比如苹果创始人乔布斯，艾萨克森就写出了传世经典《史蒂夫.乔布斯传》。而在乔布斯之前，更多创新者的传奇，在沃尔特笔下如抒情诗一样展现。
在乔布斯传中，艾萨克森指出，苹果最重要的启示，是科技与艺术完美融合，催生出伟大的产品。如乔布斯所说，技术与人文的联姻才能让我们的心灵歌唱。在《创新者》中，他更加坚信这个认知，提出“诗意科学”这个概念，认为这是科技进步史留给我们的永恒启示。
作者追溯诗意科学的源头，以埃达.洛夫莱斯的传奇故事开篇，又以“永远的埃达”结尾，以此表明他对诗意科学的笃信不疑。埃达受益于父亲拜伦的诗艺熏陶和母亲的数学思维训练，诗与数学交融，使她成为现代计算机最初构想者，被誉为“世界首位计算机程序员”。她对巴贝奇的科学论文所作的注解，100年之后结出绚丽的计算机技术之花。
计算机来源于诗的灵感？埃达的注解，为“诗意科学”作了最生动的注解。作者认为，计算机、微芯片和互联网改变我们这个时代的方式，与蒸汽机、机械纺织机和电报改变19世纪的方式是一样的。这两场革命的核心，都是那些将想像力和对新奇技术的热爱结合在一起的创新者们。
换句话说，那些技术狂人和鬼才程序员，不仅有技术天赋的一面，也有狂野想像和诡异灵感的一面，两者的奇妙结合和互相促进，形成了诗意科学，造就了“慈爱的机器”，推动伟大科技向上向善。乔布斯是最好的例证。
广而言之，不止是计算机科学，其它科学领域亦如此。很多成就卓然的科学家，都是科学与艺术的多重结合体。比如爱因斯坦。他在《我的世界观》中说，如果不专注于探索客观世界，那个在艺术和科学研究领域永不可及的世界的话，生命对我而言就毫无意义。还比如理查德.费曼等等。
既然科学与诗意、技术与人文的联系如此紧密，我们从近200年数字时代变迁史中得到哪些启示呢？作者以维基百科为例，指出创新首先是协作和共享的过程。他说，虽然数字时代似乎是一个颠覆历史的时代，但是它的发展基础是历代流传下来的想法。协作不仅会在同一时代的参与者之间进行，它还是跨越世代的。最优秀的创新者能够理解技术变革的轨迹，并接过前一代创新者们手上的接力棒。
从这个意义上说，信息技术革命的行进逻辑，与蒸汽机为代表的第二次工业革命，也是一样的。正如威廉.罗森在《世界上最强大的思想》中指出，蒸汽动力的产生，既是一个缓慢持久的接力创新过程，也是一个具有强大带动力的创新之源。瓦特的发明，要归功于另外1000多名发明人的上千种技术改进。这是工业革命独一无二的特点。
与第二次工业革命不同的是，信息技术革命发明了互联网，因而能够在更大范围、更广深度上，开展协作、共享和社交。作者认为人们通过互联网进行协作，“是一项最值得被称为颠覆性的进步”。
作者进而提出，在开放、协作、共享的数字时代，培育创新有三种组织方式：政府资助和统筹、市场化机制的企业行为、基于同伴共享的志愿者项目（如维基百科）。将这三种方式结合起来，会比单独运用其中任何一种方式都更为强大。他说，最成功的事业都是由鼓励协作和富有远见的领导者开创的。
经济史学家卡德维尔曾发明一个定律：没有任何一个国家可以保持技术优势超过两三代，任何国家的创造力的持续时间都不会超过一个较短的历史时期。19世纪之前的300年间，蒸汽机技术的创新中心在英国。19世纪以降近200年来，计算机和互联网技术的创新中心在美国。如果用卡德维尔定律推演，万物互联时代的创新中心，将会在哪里？
艾萨克森没有给出答案。但他以“埃达的永恒启示”告诉人们，如果我们想要维持人类在人机共生关系中的地位，想要继续作为机器的创意搭档，我们就必须继续滋养自身的想像力、独创性和人性的源泉。
也就是说，只有将科学与想像、技术与独创性、机器与人性完美合一，才能孕育出真正改变世界、载入文明史册的创新。这种创新将来自那些“能够为工程实现美感、为技术赋予人性、为处理器注入诗意的人”。
这样的创新者，才是埃达.洛夫莱斯的精神继承人。他们会在艺术和科学的交叉口上大显身手，他们身上的叛逆精神和好奇心，会向人们展现出艺术和科学的绝妙之处。谁拥有最多这样的创新者，谁就将站上下一个技术革命的制高点。
媒体矩阵构建的是一个基于基因数据的舆论生态系统。那么也就是说，这个系统里面各色各样的基因数据都存在。没有谁可以构建一个彻底的乌托邦。乌托邦只能是意味着毁灭。所以说了，就是要去理解各种基因数据的表达方式，去理解这种存在。更何况，什么叫做“心怀恶意”？“心怀恶意”的客观逻辑标准是什么？难不成都是个人主观情绪来定论谁是恶意！
所以，媒体矩阵的终极运营思想只看基因，看阴↓阳↑，看文化形态。不受主观情绪色彩的认知困扰。更何况，如果真有“恶意”存在，那也就等于说有“善意”存在。如果全部都是恶意就等于没有恶意，如果全部都是善意也就等于没有善意。是善是恶，在生态系统里面都要靠自己的认知能力去鉴别。世界有恶意，才会让善意显得更加珍贵。这就是大自然规律的生态系统运作法则。这也是基因秩序的表达。你只有去认知和遵循。但凡违背了这个原理，只能是走向崩塌。
所以，媒体矩阵的终极运营思想只看基因，看阴↓阳↑，看文化形态。不受主观情绪色彩的认知困扰。更何况，如果真有“恶意”存在，那也就等于说有“善意”存在。如果全部都是恶意就等于没有恶意，如果全部都是善意也就等于没有善意。是善是恶，在生态系统里面都要靠自己的认知能力去鉴别。世界有恶意，才会让善意显得更加珍贵。这就是大自然规律的生态系统运作法则。这也是基因秩序的表达。你只有去认知和遵循。但凡违背了这个原理，只能是走向崩塌。
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庄子无为避世的名句是：天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。
这句话出自《庄子·人间世》。释义就是：天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。人们都只知道物的某种用是什么，但是都更应该清楚无用中体现出的大用。而总是停留或被事物的表象所迷惑，无法判断出某物的真正用途。
而要想看到事物的本质，那么就不应该有过多私念，不受私欲左右，不受情绪化影响，只有少私寡欲才能客观公正。
庄子无为避世的名句是：天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。
这句话出自《庄子·人间世》。释义就是：天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。人们都只知道物的某种用是什么，但是都更应该清楚无用中体现出的大用。而总是停留或被事物的表象所迷惑，无法判断出某物的真正用途。
而要想看到事物的本质，那么就不应该有过多私念，不受私欲左右，不受情绪化影响，只有少私寡欲才能客观公正。
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