#支付宝扫码领红包##大红包# 支付宝扫码,今天领大红包 #支付宝红包#一个男人与一个城市纠缠不清,那一定是有一个女人与之爱得死去活来,以至因爱生怨,因怨生恨,最后纠缠一生,伤痛一生,回味一生。当你超过别人一点点,别人会嫉妒你;当你超过别人一大截,别人就会羡慕你。所以尽可能的超越吧。[可爱][舔屏][doge]
佛陀在《阿含经》中教导众生:“施论、戒论、生天之论、欲为不净、上漏为患、出要为上。”
苦、集、灭、道四者为四谛。释迦牟尼佛说,人生世界,一切皆苦,纯苦无乐,而众生无知,反取苦为乐;归纳其类,分为八苦,即生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛等,这就叫着苦谛。因为众生自寻烦恼,以采集苦因而成苦果,误以为乐,这就叫做集谛。如欲灭去苦因苦果,达到离苦得乐,这就叫做灭谛。因此必须要以求证道果,升华人生而得达究竟的法门;这就叫做道谛。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】虽一世勤苦,须臾之间。后生无量寿国,快乐无极。长与道德合明,永拔生死根本。--《佛说无量寿经》
苦、集、灭、道四者为四谛。释迦牟尼佛说,人生世界,一切皆苦,纯苦无乐,而众生无知,反取苦为乐;归纳其类,分为八苦,即生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛等,这就叫着苦谛。因为众生自寻烦恼,以采集苦因而成苦果,误以为乐,这就叫做集谛。如欲灭去苦因苦果,达到离苦得乐,这就叫做灭谛。因此必须要以求证道果,升华人生而得达究竟的法门;这就叫做道谛。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】虽一世勤苦,须臾之间。后生无量寿国,快乐无极。长与道德合明,永拔生死根本。--《佛说无量寿经》
《菜根谭》[微风][微风][微风]摘录:
洁出自污,明蕴于晦:
粪虫至秽,变为蝉,而饮露于秋风。腐草无光,化为萤,而耀采于夏月。固知洁常自污出,明每从晦生也。
天理路甚宽,人欲道也窄:
天理路上甚宽,稍游心,胸中便觉高明广大;人欲路上甚窄,才寄迹,眼前具是荆棘泥涂。
逆境皆针药,顺境满兵戈:
居逆境中,周身皆针砭药石,砥节砺行而不觉;处顺境中,眼前尽兵刃戈矛,销膏糜骨而不知。
持盈履满,君子兢兢:
老来疾病,都是壮时招的;衰后罪孽,都是盛时造的。故持盈履满,君子尤兢兢焉。
燮理的工夫,敦睦的气象:
吾身一小天地也,使喜怒不愆,好恶有则,便是燮理的工夫;天地一大父母也,使民无怨咨,物无氛疹,亦是敦睦的气象。
妍媸相对,洁污相仇:
有妍必有丑为之对,我不夸妍,谁能丑我;有洁必有污为之仇,我不好洁,谁能污我。
显恶祸小,阳善功小:
恶忌阴,善忌阳。故恶之显者祸浅,而隐者祸深;善之显者功小,而隐者功大。
机里藏机,变外生变:
鱼网之设,鸿则罹其中;螳螂之食,雀又乘其后。机里藏机,变外生变,智巧何足恃哉!
清心寡欲,安贫乐道:
交市人,不如友山翁;谒朱门,不如亲白屋;听街谈巷语,不如闻牧唱樵歌;谈今人失德过举,不如述古人嘉言懿行。
厚者煦育,刻者阴凝:
念头宽厚的,如春风煦育万物,遭之而生;念头忌刻的,如朔雪阴凝万物,遭之而死。
意兴难久,情识难悟:
凭意兴作为者,随作则随止,岂是不退之车轮;从情识解悟者,有悟则有迷,终非常明之灯烛。
洁出自污,明蕴于晦:
粪虫至秽,变为蝉,而饮露于秋风。腐草无光,化为萤,而耀采于夏月。固知洁常自污出,明每从晦生也。
天理路甚宽,人欲道也窄:
天理路上甚宽,稍游心,胸中便觉高明广大;人欲路上甚窄,才寄迹,眼前具是荆棘泥涂。
逆境皆针药,顺境满兵戈:
居逆境中,周身皆针砭药石,砥节砺行而不觉;处顺境中,眼前尽兵刃戈矛,销膏糜骨而不知。
持盈履满,君子兢兢:
老来疾病,都是壮时招的;衰后罪孽,都是盛时造的。故持盈履满,君子尤兢兢焉。
燮理的工夫,敦睦的气象:
吾身一小天地也,使喜怒不愆,好恶有则,便是燮理的工夫;天地一大父母也,使民无怨咨,物无氛疹,亦是敦睦的气象。
妍媸相对,洁污相仇:
有妍必有丑为之对,我不夸妍,谁能丑我;有洁必有污为之仇,我不好洁,谁能污我。
显恶祸小,阳善功小:
恶忌阴,善忌阳。故恶之显者祸浅,而隐者祸深;善之显者功小,而隐者功大。
机里藏机,变外生变:
鱼网之设,鸿则罹其中;螳螂之食,雀又乘其后。机里藏机,变外生变,智巧何足恃哉!
清心寡欲,安贫乐道:
交市人,不如友山翁;谒朱门,不如亲白屋;听街谈巷语,不如闻牧唱樵歌;谈今人失德过举,不如述古人嘉言懿行。
厚者煦育,刻者阴凝:
念头宽厚的,如春风煦育万物,遭之而生;念头忌刻的,如朔雪阴凝万物,遭之而死。
意兴难久,情识难悟:
凭意兴作为者,随作则随止,岂是不退之车轮;从情识解悟者,有悟则有迷,终非常明之灯烛。
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