我认识的有特殊能力的人，都谨小慎微，坚守原则底线，做佛子行。哪怕是面对恶人，也不能以上帝视角去惩处伤害对方，又怎么会对身边朋友下黑手呢，也更加不敢这样做，为什么？因为深知因果不虚，做多少都会十倍百倍千倍万倍的回之己身，为了什么值得去这样做？

要说丧失心智，鬼迷心窍，做任何事不考虑后果和道义，那拥有再大的能力，也是枉然，害人终害己。

从前都年纪小，我们可以说是看多了仙剑奇侠传，对法力有好奇，懵懂无知有幻想，倒也可以理解。如今我们都是大人了，也经历过那些虚无缥缈的东西了，付出过代价了，还不能明白这一点吗？有没有“特异功能”不重要，也不需要特意去追捧，成年人的生活，想过的好是需要智慧和方针的，有法力就过得好了吗？想太天真，在相对世界里，所有附加的赐予，其实是更加深沉的重担，给了你能力，反而需要你去奉献自己，不然给你做什么？无外乎借你臂膀造福苍生。

一段时间里我不爱写微博，有一部分原因是，我不希望成为谁的精神寄托，那些都是假的，我自己不是没有经历过，把没见过面的人当作天一样敬仰，大事小情都要去过问对方，难过开心也要过渡给对方，那我成了什么？我自己还是我自己吗？我的事我要问过别人才能做决定，我的伤心必须需要别人安抚才能得到缓解，这算怎么回事？我不想做这种诛心的行为，我们每个人都应该相信自己，把一切交给自己！这才会成长！

我更希望是朋友一般，遇见事情可以分享讨论，共享经验之谈，使彼此之间都能得到释放和收获。不过也不是没有超出常规的疑难需要超出常规的解决办法，这一部分是特别而少数的，并不是每个人都需要，只是多一份技能保险。而喜欢占卜这件事，有一个过程，从开始的依赖，到把依赖交回自己手中，有这种意识的前提下，占卜也无伤大雅，趋吉避凶的工具而已，还是多一份技能保险，但好端端的人没事买那么多保险做什么呢？所有事情，都是需要适度，一旦过度就会产生痛苦，恰到好处则安，锦上添花为吉。

世界之大无奇不有，人外有人，天外有天。我们该有礼数上的敬畏之心，但无需畏惧，为什么？永远记得邪不压正，正邪同样都是一种能量场，浩然正气的人，鬼见了都怕，就仿佛看见了神。在此之前需要多树立自己的正知正见，是正气之本。这又不得不提到信仰，佛教有太多修行的方法可以调伏其心，很多时候我们其实不需要有一位老师才能修行，多看看书，你读书时自己就是老师，就是自己在给自己醍醐灌顶的过程。

老师太多了，都是人，是人就摆脱不了人性的相对性，我们也无需说谁不好，我们自己也有太多不好，只是在你遇见一位真正的明师之前，先学会做自己的老师，而真正的明师，绝不会让你依赖他才能前行。

生活越走越发现，真是自己和自己的较量，一切都来源于自己，和别人真是没太大关系，不过力的相互作用，我们得找到自己的力，什么时候用多大力合适，用在哪合适，甚至有时候不需要用力时别使劲，这是智慧和韧性，久而久之就形成了慈悲喜舍，这才是真正的法力。

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分享一组今日我们大师兄的贺报。在疫情严重的南昌，他今天签下健康险2件，保费将近3万*20年，还签下20万×5年的如意尊（累交100万），深深地感动了我和每一位诚诺人。

为什么南昌疫情这么厉害，却没有阻挡傅总签单？我觉得这是由我们的价值观决定的，我们认为：每卖一份保单就是帮助一个家庭。用确定利率终身复利3.5%的如意尊，帮客户在这个不确定的时代，锁定未来的现金流是非常重要的。今天听到一个保险客户讲：20年前给女儿买的久久鸿福现在每3年领一次钱，特别好，当初业务员怎么没让我多买点？！我们是和风险赛跑的人，疫情不能阻挡我们送保障的脚步。
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启示：​这段时间，我居家办公。虽不能见面，但依然会带着我们的信仰、我们的使命，我们的正知正见去服务每一位客户❤️ https://t.cn/R2WxjvI

在家居士修行佛法要具备哪几个条件？
在《杂阿含经》卷三三第九二七经等的规定，在家居士应该具足五个条件，称为五法具足，那就是：

一、信具足

信心第一要紧，如不建立深切的信心，一切的问题都不必谈。对佛教，首先要有正确的信仰，信仰的中心是佛法，佛法能使我们离苦得乐，所以要信仰。佛法是由佛说，由僧众结集、传流、住持、弘扬，所以也要信仰。合起来，便是信仰“佛、法、僧”，称之为三宝。信仰的入门便是皈依三宝，皈依三宝是将整个的身心无条件地汩没在三宝的光辉与恩德之中，皈依三宝之后便能从三宝的启导之下得到人生大道的指归——正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定——八正道。

二、戒具足

主要是指五戒——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。五戒本是三皈弟子的必修德目，皈依三宝与受持五戒，本不该看作两个阶段的两层意义，如果皈依了三宝而不受持五戒，好比只向学校登记注册而不真去上课求学，那只是种善根而得不到现实的利益。五戒十善是人天道中的人天业，如果不能受持五戒，那就连人天道中的人天果位都保不住，岂能解脱生死？

三、施具足

施的内容，是以尊敬心供施父母、师长、三宝，以悲悯心布施孤苦、贫病，以公益施舍促成社会大众的福利。

四、闻具足

持戒、布施是重于福德的培养与经营，若要求得佛法的正知正见并期如理奉行佛法，那就必须从闻法入手。看经也是闻法之一，但是经义博大精深，亲近善知识，“往诣塔寺，专心听法”的点化讲授，仍是必须，这也是居士进寺院的最大目的。

五、慧具足

这是对于真谛的体会或领悟，也是从闻法的精进实践而得的一种实证经验。佛陀时代，每对俗人说一次法，便有很多人由闻法而见谛、证得初果，那就是慧具足的典型。