再看下面一段，「稱性極談，如來正說」。這裡頭分好幾段，這是第一段，用甲乙丙丁來排列順序。「《華嚴》、《法華》均圓頓稱性之教，但其歸趣卻在本經。」這兩部經，這是自古以來，隋唐時代祖師大德們一致公認的、肯定的，是一乘經。一乘經在世尊一代時教裡面一共是三部，《華嚴》、《法華》，還有一部是《梵網》。《梵網》除了梵網菩薩戒這一品翻成中文，其他的沒傳到中國來。這部經也是大經，分量很大，只傳來一品，「菩薩心地戒品」。這都是圓教圓滿，頓教頓成，一生成就，稱性，裡面沒有權巧方便，它是直截了當的。歸趣卻在本經，《華嚴》末後善財童子五十三參，我們在那裡看到，普賢菩薩十大願王導歸極樂，《華嚴》歸《無量壽》，華嚴海會四十一位法身大士歸西方極樂世界。這是真的，一點不假，經上清清楚楚跟我們說出來。

　　「蕅益大師讚本經云：絕待圓融，不可思議」，蕅益大師讚歎《無量壽經》圓融到極處，「《華嚴》奧藏，《法華》祕髓」，奧藏、祕髓是形容，深奧，奧妙。這個對誰說的？對權教菩薩以下，他們不懂，沒有大徹大悟你入不了這個境界。華嚴境界、法華境界，要徹悟、明心見性的人他能夠領悟，沒有見性的人總是隔一層。《法華》深祕的精髓，這是講它的理。「一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不出於此矣」，這個「此」是《無量壽》。菩薩萬行，菩薩修行最高的指導原則在《無量壽經》。《無量壽經》直接教大家念佛生淨土，直接引導往生淨土的人在很短的時間就達到徹悟心性的目標。《觀無量壽佛經》上講，一個念佛人生到西方極樂世界，是凡聖同居土下下品往生，他在極樂世界修到明心見性，修到契入實報莊嚴土，需要多少時間？世尊為我們說的是十二劫。十二劫我們看起來很長，在西方極樂世界十二劫就很短，不長。從我們這個世界修行，要修證到大徹大悟，明心見性，你看經裡常講的，多少時間？要無量劫，不是十二劫，無量劫。諸佛剎土裡面修行需要無量劫，在西方極樂世界十二劫，你看這個時間縮短多少！

“这闺蜜太坑了！”上海，女子和闺蜜外出吃饭，手机被闺蜜借出去打电话。过了会儿，闺蜜说女子的手机被人抢了，并当场报警。警方调查以后，很快将闺蜜刑拘，女子都懵了。

原来，当天任小姐和闺蜜郁某到餐馆吃饭，郁某借走电话以后，突然说肚子不舒服，要上厕所，拿着任小姐的手机就跑出了餐馆。

过了二十来分钟，郁某一脸惊惶地跑回来，说她刚才拿着手机在路上走，突然一个黑衣男子骑着电动车过来，一把将手机抢走，然后就跑没影了。郁某说完以后，主动报警。

警方立即赶到现场，调取监控发现，郁某确实遇到过一名骑电动车的黑衣男子，但两人并没有交集。而郁某从餐馆出来以后，没有去公厕，反而急匆匆地跑到一家手机店，十分可疑。于是，就把两人都带到了派出所。同时，警方也找到手机店老板了解了情况。

最终查清，原来郁某借到手机以后，心生贪念，说是去上厕所，实际上跑到手机店，把任小姐的手机以6200元的价格卖掉了。

目前，郁某已被刑拘，案件还在进一步处理中。

郁某这个操作也太秀了！坑闺蜜不说，还敢主动报警，想混淆视听，没想到遇到这么认真负责的警察，这么快就破案了！只能说郁某是聪明反被聪明误啊！

一、郁某会被如何处罚？

就这件事来说，郁某以借为名，让任小姐把手机给她，又偷偷把手机卖掉，谎称手机被抢，属于典型的以非法占有为目的，骗取他人财物。

《刑法》第二百六十六条规定：“诈骗公私财物，数额较大的，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制，并处或者单处罚金……”

这里的数额较大，在上海是指5000元以上不满5万元。

而郁某在出售这部手机时，都卖了6200元，手机的实际价值肯定超过了5000元，达到了诈骗罪的立案条件，已经涉嫌诈骗罪。

因此，她将面临着最高3年有期徒刑、并处罚金的处罚。

二、郁某报假警的行为会被处罚吗？

在这个案件里，郁某除了诈骗行为以外，还存在报假警的行为。

根据《治安管理处罚法》第二十五条的规定，谎报警情也是一种治安违法行为，也是需要进行拘留、罚款处罚的。情节严重的，还可能涉嫌诬告陷害罪、寻衅滋事罪等刑事犯罪。

那么，对郁某的报假警行为会进行处罚吗？

应该不会。

这是因为，郁某在这个案件里的报假警行为属于一种手段行为，是她实施诈骗的一部分。根据刑法原理，其报假警的违法行为已被处罚较重的诈骗罪所吸收，不再单独进行处罚。

不过，在对郁某的诈骗罪进行处罚时，可以酌情从重处罚。

三、任小姐的手机怎么办呢？

郁某被抓时，任小姐的手机已被她卖给了手机店，这个时候该怎么处理呢？

是手机归手机店主所有，任小姐只能要求郁某赔偿手机款。还是说手机店主该把手机还给任小姐，手机店主再向郁某要求返还手机款呢？

这其实是一个刑事案件中赃物是否适用善意取得的问题。

那么，什么是善意取得呢？

就是虽然占有他人财物的人对财物没有处分权，但是因为受让人在取得财产时是善意的，其仍然取得财产的所有权，原财产所有人不得要求返还的制度。

善意取得一般要求两个条件：第一，受让人具有善意，也就是不知道也不应该知道处分人没有处分权；第二，受让人支付了合理对价。

实践中，有认为赃物适用善意取得的，有认为不适用善意取得的，存在一定的争议。

不过，对于诈骗案件的赃物怎么处理，两高在《关于办理诈骗刑事案件具体应用法律若干问题的解释》中做了明确规定：“他人善意取得诈骗财物的，不予追缴。”也就是认可善意取得。

那么，在这个案件里，手机店店主该不该还手机，就要看她支付的6200元是否明显低于市场价，她是否应该知道郁某出卖的手机是诈骗得来的。如果她不知道，6200元也是市场价，自然不需要返还了，否则就还需要返还。

当然，实践中，这个手机应该还没再次出售，郁某拿到的6200元应该还没来得及花掉，应该可以通过郁某返还6200元，手机店主把手机还给郁某，郁某再还给任小姐的方式解决。

你对郁某的行为怎么看呢？欢迎在评论区留言，与大家一起交流看法吧！

《瓦尔登湖》

很多人读不懂瓦尔登湖，因为书中有许多隐喻，典故，引用。抛开这些，仔细去阅读，发现也没有那么晦涩难懂，是一本文学性极高的书，需要慢慢读，慢慢品味。

随意翻一段或是诗意地表达，或是幽默地自嘲，或是趣味地与自然的相处；或是充满哲学的反思。有人问我《瓦尔登湖》优美在哪里？我想只有自己沉浸式阅读，才会有所体验。

作者梭罗1842年和哥哥一起干活，哥哥弄破了手指得了破伤风，本来没放心上，结果哥哥因破伤风死去。后来梭罗开始思考友谊，精神，社会，自然。1845.7.4到1847.9.6在瓦尔登湖生活了两年零两个月，于是有了后来的《瓦尔登湖》。

爱默生——梭罗的朋友兼导师。他很有钱，在瓦尔登湖买了一块林地，梭罗打算在瓦尔登湖边建一座小木屋。他们都是超验主义者（仅凭直觉认识真理不需要通过科学逻辑才能见到真理）。

从一个圆心当中画出多少条半径，就有多少种生活方式。奥吉厄斯牛栏三千头牛，从未打扫过。贬低成功的方式，夸大另外一种成功的方式。房子成为大多数人一生的负担。食物，住所，衣物，燃料，梭罗说只要热量就够了。以下几点是他生活里的。
I是惦念改变此时此刻，并且踏我而行2叫做寻找猎狗，马和斑鸠。出自《孟子》“人有鸡犬放，则知求之，有放心而不知求，学问之道无他，求其放心而矣”3期待大自然本身4忙碌记录和工作5测量员。梭罗喜欢测量。

1845.3月建房子，把之前的小木屋拆掉，重新修整。其中有钉子可以拔下来再用，被邻人偷走了，当时钉子在美国还是很值钱的。他幽默说道那人像盗窃特洛伊诸神。据说特洛伊有希腊雅典娜女神。房子建成完工三十美元不到，可以说极简主义至极了。

“声籁”一章节写了许多的动物包括“独处”一章节。雨天听大雨潺潺的声音，而不必惦记雨从哪个入口进，像邻近村民忙得不可开交，因为他的小木屋只有一个进口。动物就更多了，老鼠，燕雀，鹌鹑，水獭，浣熊，蚂蚁，猎狗，猫，潜鸟。曾经还特意观察红蚂蚁和黑蚂蚁打架，并把它们关在瓶子里观察一整天。也曾在湖里坐在船上吹着笛子，听潜鸟发出的声音。潜鸟在这头，稍不留神再看已经离他五十竿之远。每天在湖里沐浴，天气凉了也会去洗。是不是很有画面感？当然有时也会想烤个什么吃下，于是有更高法则追求，远离兽性。

冬天的瓦尔登湖极其寒冷，历史记载的一个时间1810.1.19零下50℃。可以在冰上面观察到湖底的景色。1846一一1847一百来个极北之人，爱尔兰苦工砍冰一天一千吨冰，用电锯锯下码放整齐，有些来不及运走，最后还是融化到湖里，尘归尘，土归土。

最后梭罗离开瓦尔登湖，受爱默生的邀请去英国。当然真正的原因是他想追寻另外一种生活方式。

结尾部分富有激情，很有力量感。他希望“人们成为自己的哥伦布”，不断向内探寻。

愿找到心目中那片瓦尔登湖～