在道教的神话中，神仙为何要下界到凡间呢？☯
在道教的神话传说里，宇宙空间被分为了天、地、人三界，人界就是自然万物包括人类生存的空间，而天界则是神仙们生活的地方，并且根据神仙品阶的不同分为三十六重天。
玉皇大帝统御三界一切众生，正所谓“无规矩不成方圆”，三界众生都要遵循生存规则，即凡人只有得道才能升入天界，而神仙也不可以随便下界到凡间。
我们在一些神话剧中，经常看到一些神仙违背了天条，私自下界到凡间。如七仙女偷偷下凡在凌虚台遇到董永，与他私定终身；天帝的女儿织女，偷偷下到凡间，嫁给了河西的牛郎。
这些仙女与下界与凡人相恋的传说有违天道，因此她们都受到了天帝的惩罚。另外还有一些则是因为在天界犯错，被贬下凡间，如全真派祖师白玉蟾，自称是“谪仙”，即被贬下凡间的仙人。
除去这些“不光彩”的下凡方式，大部分的神仙都因为什么原因下界呢？主要有以下两种方式。
一、巡查人间善恶
每年到春节期间，是我国最为隆重的日子，人们通过各种民俗活动来庆贺盛事。同时天界的诸神跟随玉皇大帝一同下界到凡间，除了展现道教神仙与凡人的“普天同庆”，最重要的是监察世间的善恶之事。
如腊月二十一，五岳大帝同时下降，他们的神职包含了山川河岳、飞禽走兽等，也是为了玉皇大帝的下界提前做好准备。腊月二十五，玉皇大帝亲临凡间体察民情，巡查民间善恶，根据人们的表现来决定明年的祸福。
人们在这一天里起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。
同时道教还有一些神仙一年之中大部分时间都待在人间，只有过年几天才返回天界。灶神被称为“一家之主”，他在每个人的家里护佑着全家的平安。
每年腊月二十四这一天，灶王爷要离开家宅去天庭向玉皇大帝奏职，详细禀报这一年这家人的善恶之事。为了能让灶王爷在玉帝面前美言几句，人们在这一天准备了许多糖瓜、麦芽糖等糕点作为祭品供奉给灶神。
《太上感应篇》有云：“又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。”另外还有三尸神在人的体内，每逢庚申之日就会到天庭之上向玉皇大帝禀报每个人的罪过，减掉人的寿命。
二、除魔卫道
道教的神仙归根到底都是“道”的化身，而道教以济世度人作为修行目标。当人间有难的时候，天界的神仙就会下界到凡间除魔卫道，保护凡人免遭妖魔的荼毒。
根据《元始天尊说北方真武妙经》记载，龙汉元年七月十五日，元始天尊在八景天宫上元神殿里，向三十六天帝、十极真人等宣说无上至真妙法。
此时忽然在上元天宫东北方向，传来震耳欲聋的声音，天门被打开了。众神俯视人界，发现满天都是黑毒血光秽杂之气。妙行真人告诉元始天尊，凡间有六天魔鬼在祸害众生，致使无辜百姓流离失所。
元始天尊敕命真武大帝部领三十万神将，六丁六甲，五雷神兵，一同下界到凡间。真武大帝披发跣足，踏腾蛇八卦神龟，手持北方黑驰衮角断魔雄剑，在七日之内荡平一些妖魔。
#每日一道##道家##道教#
在道教的神话传说里，宇宙空间被分为了天、地、人三界，人界就是自然万物包括人类生存的空间，而天界则是神仙们生活的地方，并且根据神仙品阶的不同分为三十六重天。
玉皇大帝统御三界一切众生，正所谓“无规矩不成方圆”，三界众生都要遵循生存规则，即凡人只有得道才能升入天界，而神仙也不可以随便下界到凡间。
我们在一些神话剧中，经常看到一些神仙违背了天条，私自下界到凡间。如七仙女偷偷下凡在凌虚台遇到董永，与他私定终身；天帝的女儿织女，偷偷下到凡间，嫁给了河西的牛郎。
这些仙女与下界与凡人相恋的传说有违天道，因此她们都受到了天帝的惩罚。另外还有一些则是因为在天界犯错，被贬下凡间，如全真派祖师白玉蟾，自称是“谪仙”，即被贬下凡间的仙人。
除去这些“不光彩”的下凡方式，大部分的神仙都因为什么原因下界呢？主要有以下两种方式。
一、巡查人间善恶
每年到春节期间，是我国最为隆重的日子，人们通过各种民俗活动来庆贺盛事。同时天界的诸神跟随玉皇大帝一同下界到凡间，除了展现道教神仙与凡人的“普天同庆”，最重要的是监察世间的善恶之事。
如腊月二十一，五岳大帝同时下降，他们的神职包含了山川河岳、飞禽走兽等，也是为了玉皇大帝的下界提前做好准备。腊月二十五，玉皇大帝亲临凡间体察民情，巡查民间善恶，根据人们的表现来决定明年的祸福。
人们在这一天里起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。
同时道教还有一些神仙一年之中大部分时间都待在人间，只有过年几天才返回天界。灶神被称为“一家之主”，他在每个人的家里护佑着全家的平安。
每年腊月二十四这一天，灶王爷要离开家宅去天庭向玉皇大帝奏职，详细禀报这一年这家人的善恶之事。为了能让灶王爷在玉帝面前美言几句，人们在这一天准备了许多糖瓜、麦芽糖等糕点作为祭品供奉给灶神。
《太上感应篇》有云：“又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。”另外还有三尸神在人的体内，每逢庚申之日就会到天庭之上向玉皇大帝禀报每个人的罪过，减掉人的寿命。
二、除魔卫道
道教的神仙归根到底都是“道”的化身，而道教以济世度人作为修行目标。当人间有难的时候，天界的神仙就会下界到凡间除魔卫道，保护凡人免遭妖魔的荼毒。
根据《元始天尊说北方真武妙经》记载，龙汉元年七月十五日，元始天尊在八景天宫上元神殿里，向三十六天帝、十极真人等宣说无上至真妙法。
此时忽然在上元天宫东北方向，传来震耳欲聋的声音，天门被打开了。众神俯视人界，发现满天都是黑毒血光秽杂之气。妙行真人告诉元始天尊，凡间有六天魔鬼在祸害众生，致使无辜百姓流离失所。
元始天尊敕命真武大帝部领三十万神将，六丁六甲，五雷神兵，一同下界到凡间。真武大帝披发跣足，踏腾蛇八卦神龟，手持北方黑驰衮角断魔雄剑，在七日之内荡平一些妖魔。
#每日一道##道家##道教#
头条创作挑战赛
文〡璐璐日译情
看了《隐入尘烟》，我的第一感受是暖不是疾苦，是甜不是凉薄。因为人间本就疾苦，现实本就残酷，人性本就贪婪，这点毋庸置疑，也无需证明。
只不过有些人对此认识的深刻，有些人对此认识的浅薄，而《隐入尘烟》这部电影恰恰无限放大了人间的疾苦，现实的残酷，与人性的贪婪，让我们在极端境遇中窥视与探究什么是人间值得。
▌返璞归真，才能窥探到爱情的真善美！
在人人把爱情当奢侈品的年代，越来越多的人放弃爱情，因为爱情和物质关系的紧密，让越来越多的人觉得没钱就没资格谈感情，没钱就不配拥有爱情。爱情也随之变得越来越难寻，越来越可贵，越来越面目全非。
其实，爱情的可贵之处在于“真”，而不在于“难寻”。因为难寻的难，难在了人性的贪，不贪则不难；而爱情的可贵就贵在了人性的真与善，两个人至真至善的碰撞才最可贵才最美。
这一点《隐入尘烟》里马有铁和曹贵英物质归零返璞归真的爱情就是最好的证明。
马有铁一个被哥嫂嫌弃，寄居在村中弃置房屋里的大龄单身汉，整日与驴为伴嫌少说话，过着极为艰辛且困苦的生活。
曹贵英一个被哥嫂嫌弃并折磨成瘸腿，尿失禁，不能生育的单身可怜女人，过着连驴都不如的痛苦生活。
以物质爱情关联思维看，两个生活如此窘困的人很难遇到爱情，可他们不但遇到了，还感受到了彼此给予对方的爱与温暖。
其实，无论两人相遇与否，他们的生活都依旧困苦，依旧残酷。
爱情，不会改变生活的疾苦与残酷，但爱情却可以给人带去无限力量与无限希望，这就是情感于人坚不可摧的精神力量。
马有铁与曹贵英两人因被嫌弃而相遇，因相遇而真诚对待呵护彼此。没相遇时他们灰暗地活着，相遇后他们满怀希望地活着，他们的相遇既不艰难，也没嫌弃，有的只是无尽的温暖：
我为你买衣遮丑，你温水等我归来，没有过多言语，只用行动说明一切。有过小争吵，闹过小别扭，但却丝毫不会影响两个被亲情辜负的人的情感。
人们常说“贫贱夫妻百事哀”，我虽在两人的生活中看到了无尽的悲哀，但更在两人悲惨的生活中看到了他们都极为珍视的爱与温暖。
多次无偿无限量的献血，帮人帮出埋怨的无奈，被人轻视被人嫌弃的冷漠…这些于两人而言早已是家常便饭，没什么大不了。
可两人一起看小鸡破壳的喜悦，一起印麦粒小花的浪漫，一起携手盖房的艰辛与喜悦，献血生病时两人相互的忧心与关怀…这些于两人而言却是其人生最为宝贵，最值得珍视的东西。
当爱情里物质被无限放大时，我们看到的往往不是爱情的真善美，而是爱情的假恶丑。可当爱情里物质归零返璞归真时，我们看到的反而是爱情的真善美。
这便是物质归零返璞归真的马有铁和曹贵英，用生命呵护的爱情与人生。我在两人返璞归真的爱情里看到了爱情至真至善的美，更看懂了“爱情”贵在“真”，而不贵在“难寻”的道理。
▌坚守自我，才会懂得真正的善有善报恶有恶报，和真正的人间值得！
曹贵英突然走了，马有铁放了毛驴，卖掉了粮食，兑现了所有诺言，吃着鸡蛋，印了麦粒花，拿着贵英编的小毛驴，追随贵英而去。
这看似悲惨的结局，让很多人觉得人间凉薄，人间不值得，可这其实就是生活，充满了未知，充满了不期而遇，充满了喜怒哀乐…谁也躲不了，谁也逃不了，无论是曹贵英马有铁，还是你和我。
曹贵英走之前，未必是悲凉的。
因为她在等她万般珍视和喜爱的眼前人，因为她带着他们共同劳动而得来之不易的鸡蛋，她生着病也要来等眼前人的行为，恰恰说明了她对美好生活的无限追求，可以说她是带着美好和希望走的，因为温暖早已经住进了她的内心。
马有铁走之前，心中是充满爱的。
马有铁对于曹贵英的死是痛心的，但应该也是接受的。因为他平静地料理好了一切后事，把自己心爱的毛驴也放了，然后追随着自己爱的人而去。他的追随，说明了他是真的爱，是真的想和贵英继续在一起。他的内心也早已住进了爱与温暖。
曹贵英与马有铁两人的人生有多疾苦有多艰难，我们是有目共睹的。
因为两人生活在疾苦与艰难中，所以两人才对冷漠对凉薄有着切身的体验与感受。因为两人身处凉薄与冷漠中，才深知爱与温情有多么难能可贵。
其实，人世间不是因为温暖而温暖，而是因为凉薄而温暖。
其实，在这无尽凉薄的人世间，唯有感受得到温暖，才会觉得人间值得。
马有铁和曹贵英不仅温暖着彼此，更让彼此在这凉薄的人世间感受到了温暖，感受到了人间值得！
其实，我觉得无论马有铁最后是生是死，他和曹贵英的相遇，相识，相知，相爱，相互温暖，就是善有善报的一种体现。
不仅因为他们身处凉薄之中，更因为善有善报恶有恶报，从来不是说给别人听的，而是说给自己听的。
很多人之所以觉得人间凉薄，人间不值得，就是因为看到了别人没有得到你所认为的恶有恶报。
这本质其实还是一种和他人的比较，俗话说“人比人气死人”，和别人比，比出的往往不是进步，而是焦虑和仇恨。盯着别人的恶报，不如坚守住自己的良知善念，随时准备迎接善与善的到来。
所以，人生，坚守住自己，和自己比才是真。
就像马有铁，纵使失去挚爱决定随其而去，也依然做着他自己。别人有没有恶报由别人定，而我们自己有没有善报由自己定，这才是真正的善恶有报！
文〡璐璐日译情
看了《隐入尘烟》，我的第一感受是暖不是疾苦，是甜不是凉薄。因为人间本就疾苦，现实本就残酷，人性本就贪婪，这点毋庸置疑，也无需证明。
只不过有些人对此认识的深刻，有些人对此认识的浅薄，而《隐入尘烟》这部电影恰恰无限放大了人间的疾苦，现实的残酷，与人性的贪婪，让我们在极端境遇中窥视与探究什么是人间值得。
▌返璞归真，才能窥探到爱情的真善美！
在人人把爱情当奢侈品的年代，越来越多的人放弃爱情，因为爱情和物质关系的紧密，让越来越多的人觉得没钱就没资格谈感情，没钱就不配拥有爱情。爱情也随之变得越来越难寻，越来越可贵，越来越面目全非。
其实，爱情的可贵之处在于“真”，而不在于“难寻”。因为难寻的难，难在了人性的贪，不贪则不难；而爱情的可贵就贵在了人性的真与善，两个人至真至善的碰撞才最可贵才最美。
这一点《隐入尘烟》里马有铁和曹贵英物质归零返璞归真的爱情就是最好的证明。
马有铁一个被哥嫂嫌弃，寄居在村中弃置房屋里的大龄单身汉，整日与驴为伴嫌少说话，过着极为艰辛且困苦的生活。
曹贵英一个被哥嫂嫌弃并折磨成瘸腿，尿失禁，不能生育的单身可怜女人，过着连驴都不如的痛苦生活。
以物质爱情关联思维看，两个生活如此窘困的人很难遇到爱情，可他们不但遇到了，还感受到了彼此给予对方的爱与温暖。
其实，无论两人相遇与否，他们的生活都依旧困苦，依旧残酷。
爱情，不会改变生活的疾苦与残酷，但爱情却可以给人带去无限力量与无限希望，这就是情感于人坚不可摧的精神力量。
马有铁与曹贵英两人因被嫌弃而相遇，因相遇而真诚对待呵护彼此。没相遇时他们灰暗地活着，相遇后他们满怀希望地活着，他们的相遇既不艰难，也没嫌弃，有的只是无尽的温暖：
我为你买衣遮丑，你温水等我归来，没有过多言语，只用行动说明一切。有过小争吵，闹过小别扭，但却丝毫不会影响两个被亲情辜负的人的情感。
人们常说“贫贱夫妻百事哀”，我虽在两人的生活中看到了无尽的悲哀，但更在两人悲惨的生活中看到了他们都极为珍视的爱与温暖。
多次无偿无限量的献血，帮人帮出埋怨的无奈，被人轻视被人嫌弃的冷漠…这些于两人而言早已是家常便饭，没什么大不了。
可两人一起看小鸡破壳的喜悦，一起印麦粒小花的浪漫，一起携手盖房的艰辛与喜悦，献血生病时两人相互的忧心与关怀…这些于两人而言却是其人生最为宝贵，最值得珍视的东西。
当爱情里物质被无限放大时，我们看到的往往不是爱情的真善美，而是爱情的假恶丑。可当爱情里物质归零返璞归真时，我们看到的反而是爱情的真善美。
这便是物质归零返璞归真的马有铁和曹贵英，用生命呵护的爱情与人生。我在两人返璞归真的爱情里看到了爱情至真至善的美，更看懂了“爱情”贵在“真”，而不贵在“难寻”的道理。
▌坚守自我，才会懂得真正的善有善报恶有恶报，和真正的人间值得！
曹贵英突然走了，马有铁放了毛驴，卖掉了粮食，兑现了所有诺言，吃着鸡蛋，印了麦粒花，拿着贵英编的小毛驴，追随贵英而去。
这看似悲惨的结局，让很多人觉得人间凉薄，人间不值得，可这其实就是生活，充满了未知，充满了不期而遇，充满了喜怒哀乐…谁也躲不了，谁也逃不了，无论是曹贵英马有铁，还是你和我。
曹贵英走之前，未必是悲凉的。
因为她在等她万般珍视和喜爱的眼前人，因为她带着他们共同劳动而得来之不易的鸡蛋，她生着病也要来等眼前人的行为，恰恰说明了她对美好生活的无限追求，可以说她是带着美好和希望走的，因为温暖早已经住进了她的内心。
马有铁走之前，心中是充满爱的。
马有铁对于曹贵英的死是痛心的，但应该也是接受的。因为他平静地料理好了一切后事，把自己心爱的毛驴也放了，然后追随着自己爱的人而去。他的追随，说明了他是真的爱，是真的想和贵英继续在一起。他的内心也早已住进了爱与温暖。
曹贵英与马有铁两人的人生有多疾苦有多艰难，我们是有目共睹的。
因为两人生活在疾苦与艰难中，所以两人才对冷漠对凉薄有着切身的体验与感受。因为两人身处凉薄与冷漠中，才深知爱与温情有多么难能可贵。
其实，人世间不是因为温暖而温暖，而是因为凉薄而温暖。
其实，在这无尽凉薄的人世间，唯有感受得到温暖，才会觉得人间值得。
马有铁和曹贵英不仅温暖着彼此，更让彼此在这凉薄的人世间感受到了温暖，感受到了人间值得！
其实，我觉得无论马有铁最后是生是死，他和曹贵英的相遇，相识，相知，相爱，相互温暖，就是善有善报的一种体现。
不仅因为他们身处凉薄之中，更因为善有善报恶有恶报，从来不是说给别人听的，而是说给自己听的。
很多人之所以觉得人间凉薄，人间不值得，就是因为看到了别人没有得到你所认为的恶有恶报。
这本质其实还是一种和他人的比较，俗话说“人比人气死人”，和别人比，比出的往往不是进步，而是焦虑和仇恨。盯着别人的恶报，不如坚守住自己的良知善念，随时准备迎接善与善的到来。
所以，人生，坚守住自己，和自己比才是真。
就像马有铁，纵使失去挚爱决定随其而去，也依然做着他自己。别人有没有恶报由别人定，而我们自己有没有善报由自己定，这才是真正的善恶有报！
三十六部经
仙人经第六：
玉清妙果，庄严希有。希有之法。天中之天。中亦不能。三界之内。及以世间。况能有耶。难思议耶。我不任勝。
尔时会找那个一切至真大圣。无量大神。及诸圣众。言曰：我等眷属。悉皆外来。神尊所有。秘要言语。犹能憐愍。譬如日月。其光無隠。我以眷属。皈依礼足。惟願哀受我等同共发心。歸奉教化。若有不如我心我願。贤生恭敬。
即於尔时。忻復叹言。惭愧尊重。所领要言。终不能尽。及於虚空。甚難甚難。於难不难。蒙今大众。令我演教。我自思维。不敢嘿然。若不宣说。则於来世之人。不得善果。不得善果。不得增进福田。
若不宣说所领旨言，深是秘法。不遵上说。
即於此时见其威力天神侍卫神龙翼轩。百千種伎。一时和雅。
即时上座。讲誦诸法。叹言：道深甚奥。虚无浩渺。曠荡之渊。如人不信。如天亢旱。不生華實及水陸所生之物。皆悉枯悴。无有润泽。不能增长。一切诸藥。无有势力。不信之人。亦復如是。自受枯悴。无復他咎。
如復有人。初有自信心。自不坚固。犹如春華敷时。羣蜂盡至。色香细味。不知厌足。及其飞落。羣蜂盡去。信心不固之人。亦復如是。
於其众中善来眷属。闻如是大乘经典。无量无边。不可以思议。功德之聚。汝金随顺世间之法。而作是言。甚为希有。
善哉。当来之世。是经流布。降大法雨。弥满其处。具足无滞。利益安乐。一切众生。
譬如今在沙中。陶錬滓秽。然后銷镕。成金之后。价值无量。
譬如商人。有无价宝。诣市卖之。愚人见之。而问宝主曰： 此宝何价。宝主曰：此宝价值百千万数。闻已復言：此是何物。诳我是宝。各相谓曰此非真宝。不信法人。亦復如是。
善来今众。如彼愚人。不识真宝。亦復如是於其众人。能信此法。而無正信。譬如识寳。而無货价。
若能劝人。修持善事。久而不倦。亦明正信。
而说偈曰：
大法无边。不生不滅。降伏魔障。显名正要摧诸外道。由善果故。得生自在。上道玄奥。名體深妙。不可定求。神用难思。无有定相。无有障惱。復有良医。能救病苦。自然安乐。
仙人经灵符。
仙人经第六：
玉清妙果，庄严希有。希有之法。天中之天。中亦不能。三界之内。及以世间。况能有耶。难思议耶。我不任勝。
尔时会找那个一切至真大圣。无量大神。及诸圣众。言曰：我等眷属。悉皆外来。神尊所有。秘要言语。犹能憐愍。譬如日月。其光無隠。我以眷属。皈依礼足。惟願哀受我等同共发心。歸奉教化。若有不如我心我願。贤生恭敬。
即於尔时。忻復叹言。惭愧尊重。所领要言。终不能尽。及於虚空。甚難甚難。於难不难。蒙今大众。令我演教。我自思维。不敢嘿然。若不宣说。则於来世之人。不得善果。不得善果。不得增进福田。
若不宣说所领旨言，深是秘法。不遵上说。
即於此时见其威力天神侍卫神龙翼轩。百千種伎。一时和雅。
即时上座。讲誦诸法。叹言：道深甚奥。虚无浩渺。曠荡之渊。如人不信。如天亢旱。不生華實及水陸所生之物。皆悉枯悴。无有润泽。不能增长。一切诸藥。无有势力。不信之人。亦復如是。自受枯悴。无復他咎。
如復有人。初有自信心。自不坚固。犹如春華敷时。羣蜂盡至。色香细味。不知厌足。及其飞落。羣蜂盡去。信心不固之人。亦復如是。
於其众中善来眷属。闻如是大乘经典。无量无边。不可以思议。功德之聚。汝金随顺世间之法。而作是言。甚为希有。
善哉。当来之世。是经流布。降大法雨。弥满其处。具足无滞。利益安乐。一切众生。
譬如今在沙中。陶錬滓秽。然后銷镕。成金之后。价值无量。
譬如商人。有无价宝。诣市卖之。愚人见之。而问宝主曰： 此宝何价。宝主曰：此宝价值百千万数。闻已復言：此是何物。诳我是宝。各相谓曰此非真宝。不信法人。亦復如是。
善来今众。如彼愚人。不识真宝。亦復如是於其众人。能信此法。而無正信。譬如识寳。而無货价。
若能劝人。修持善事。久而不倦。亦明正信。
而说偈曰：
大法无边。不生不滅。降伏魔障。显名正要摧诸外道。由善果故。得生自在。上道玄奥。名體深妙。不可定求。神用难思。无有定相。无有障惱。復有良医。能救病苦。自然安乐。
仙人经灵符。
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