【嫉贤妒能,是修行路上的大障碍!】
1
古往今来,嫉(音吉)妒这一心理状态就一直伴随着人们的爱恨情仇。如深宫椒殿的嫔妃女姬,或为受宠或为立嗣,争相设计陷害。又如今日职场中的青年才俊,或为升职或为加薪,彼此套路不断。
东汉太守王叔师(王逸)解释:“害贤为嫉,害色为妒”。嫉妒不分男女,只要有人贤良优秀,愚人们就会逐渐反感有能力的人,甚至对人进行栽赃陷害以愉悦自己,满足那毫无意义的虚荣心。
总之,嫉妒就会产生不善,就能使人为了达到目的而不择手段,使用各种意想不到的方式去伤害他人,从而变得阴险狡诈,心肠恶毒。
对于道教而言,嫉妒心是必须要革除的,道教徒要远离嫉妒,因为嫉妒会坏人心志。
《元始天尊说梓潼帝君应验经》(《正统道藏》洞真部)中载“嫉妬贪婪,未知忏悔,致受兵戈疫疠,水火灾殃,悉皆由也。”认为人生遭诸劫难,受种种苦难,都是因为自己嫉妒贪婪而不知悔改。
2
因此,无论是希望求福平安的芸芸众生,还是皈依道教的修真之士,都应当除灭掉嫉妒心。对普罗大众来说,反思自己曾经因为嫉妒做过有损他人的错事,灭却心中的妒火。以礼待人,在工作生活中形成良好的状态。
于道士来讲,嫉妒心一日不除,便无法清静身心奉道修行,有愧太上弟子之名。
同样,道教全真派道士每天早晨必诵的篇章,被收录在《太上玄门早课经》中的《邱祖忏悔文》,也认为“忏悔我等贪嗔嫉妒,恶口妄言”、“遂致报对升沉,轮回辗转,受诸苦恼无有休停。”
因为嫉妒别人而做出诬蔑毒恶的事情,这种卑鄙的行径是导致个人苦难的来源。
3
清代全真道高士,悟元子刘一明道长在他的著作《通关文》(今多称《修道五十关》)中,将“嫉妒”列为修道人进阶通关的第八关。
书中有言:“自己不肯钻研道理,久无所知,见他人殷勤用功,能解能悟。师尊见喜暗生嫉妒。不悔自己无能,反忌他人有能,既不信道,何必入道?要存大公无私,与人为善之慈心,利人利己,方有进益。尊人之长,示己之短;低头作事,诚心前进。”
一明刘先生总结了产生嫉妒心的原因,即自己无德无才而反恶他人德重才高。同时他也将这种不平衡的心态而滋生出的卑劣行为解释为“不信道”,因信道者,如孔子所言“不患人之不己之,患其不能也”。(《论语·宪问篇》)
真正信道的人,明理通达,踏实奉道,必定是正人君子。不担心自己的名气大小与否,只担心自己的能力、修为是否日益提升。
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《论语·里仁篇》)嫉妒的原因无非是羡慕他人的高度而自己达不到,所以为什么不以贤者为榜样呢?加倍努力,精进道业,以接近贤者为目标成就自己,成为良人贤才。
道教徒如果不冲破嫉妒的关口,是无法明道的,更不要说接近道了。
本文作者:化成道人 西安市万寿八仙宫
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古往今来,嫉(音吉)妒这一心理状态就一直伴随着人们的爱恨情仇。如深宫椒殿的嫔妃女姬,或为受宠或为立嗣,争相设计陷害。又如今日职场中的青年才俊,或为升职或为加薪,彼此套路不断。
东汉太守王叔师(王逸)解释:“害贤为嫉,害色为妒”。嫉妒不分男女,只要有人贤良优秀,愚人们就会逐渐反感有能力的人,甚至对人进行栽赃陷害以愉悦自己,满足那毫无意义的虚荣心。
总之,嫉妒就会产生不善,就能使人为了达到目的而不择手段,使用各种意想不到的方式去伤害他人,从而变得阴险狡诈,心肠恶毒。
对于道教而言,嫉妒心是必须要革除的,道教徒要远离嫉妒,因为嫉妒会坏人心志。
《元始天尊说梓潼帝君应验经》(《正统道藏》洞真部)中载“嫉妬贪婪,未知忏悔,致受兵戈疫疠,水火灾殃,悉皆由也。”认为人生遭诸劫难,受种种苦难,都是因为自己嫉妒贪婪而不知悔改。
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因此,无论是希望求福平安的芸芸众生,还是皈依道教的修真之士,都应当除灭掉嫉妒心。对普罗大众来说,反思自己曾经因为嫉妒做过有损他人的错事,灭却心中的妒火。以礼待人,在工作生活中形成良好的状态。
于道士来讲,嫉妒心一日不除,便无法清静身心奉道修行,有愧太上弟子之名。
同样,道教全真派道士每天早晨必诵的篇章,被收录在《太上玄门早课经》中的《邱祖忏悔文》,也认为“忏悔我等贪嗔嫉妒,恶口妄言”、“遂致报对升沉,轮回辗转,受诸苦恼无有休停。”
因为嫉妒别人而做出诬蔑毒恶的事情,这种卑鄙的行径是导致个人苦难的来源。
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清代全真道高士,悟元子刘一明道长在他的著作《通关文》(今多称《修道五十关》)中,将“嫉妒”列为修道人进阶通关的第八关。
书中有言:“自己不肯钻研道理,久无所知,见他人殷勤用功,能解能悟。师尊见喜暗生嫉妒。不悔自己无能,反忌他人有能,既不信道,何必入道?要存大公无私,与人为善之慈心,利人利己,方有进益。尊人之长,示己之短;低头作事,诚心前进。”
一明刘先生总结了产生嫉妒心的原因,即自己无德无才而反恶他人德重才高。同时他也将这种不平衡的心态而滋生出的卑劣行为解释为“不信道”,因信道者,如孔子所言“不患人之不己之,患其不能也”。(《论语·宪问篇》)
真正信道的人,明理通达,踏实奉道,必定是正人君子。不担心自己的名气大小与否,只担心自己的能力、修为是否日益提升。
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《论语·里仁篇》)嫉妒的原因无非是羡慕他人的高度而自己达不到,所以为什么不以贤者为榜样呢?加倍努力,精进道业,以接近贤者为目标成就自己,成为良人贤才。
道教徒如果不冲破嫉妒的关口,是无法明道的,更不要说接近道了。
本文作者:化成道人 西安市万寿八仙宫
#每日一善[超话]##每日一善#
第一心要善,道者存善念。乐善又好施,爱心满人间。第二心要宽,大道心似渊。吃亏能让人,退步是向前。第三心要正,为道无邪念。心正天下静,良心放中间。第四心要静,道心无波澜。名利须堪破,贪欲万恶源。第五心要怡,抱道喜乐天。洞透人间事,开心又自然。第六心要安,明道处泰然。心安理方得,不变应万变。第七心要诚,道者无妄言。道心山藏玉,真诚是内含。
第一心要善,道者存善念。乐善又好施,爱心满人间。第二心要宽,大道心似渊。吃亏能让人,退步是向前。第三心要正,为道无邪念。心正天下静,良心放中间。第四心要静,道心无波澜。名利须堪破,贪欲万恶源。第五心要怡,抱道喜乐天。洞透人间事,开心又自然。第六心要安,明道处泰然。心安理方得,不变应万变。第七心要诚,道者无妄言。道心山藏玉,真诚是内含。
道无德不足为道,法非诚不足言法
法中之要,非专於符,非泥於咒。
先以我之正炁合将之,灵法之击在乎斗,斗之所统,参於正歪,乃四正之炁,中正之谓也。炁罡乃斗之煞也,以天之斗随身之转,歪亦如之。然我之斗、我之罡,在於何处。须明我之罡、我之斗,三合用之,无不验、无不通者也。
凝则窍妙可见,动则运默可知,神炁清明朗如秋月。静中之妙,法中之玄,其默能知,将本居天,合之何也。但居二斗之中、定光之内,吾以神炁相贯,合将为将,则万病俱消,万邪宾伏。
故德者道之符,诚者法之本,道无德不足为道,法非诚不足言法。
守道者正,正法化行,循法无私,将必听役驱役,法乃正己也,道者守己也。如此二事不亏,一心不易,虽王公大臣,亦可坐伏,此道之所以为法也。
今传法时,祖师所以江湖之姓,游天下,为伎能,徒有其名而无其实,皆法以道行法,亦法以法行法也。遂使后学之人,法俱不明,何有於道,心而悖道,何有於法。
夫天不言而默运,地不言而发生,道不言而包罗,法不言而灵应,天以炁而降,地以炁而升,道以炁而为主,法以炁而化。天之将即地之神,道之符即法之印。入道从法,先明天地之根,次究神炁。用天之默运,则轰雷雨电,春生秋煞,变化无穷。地之默载,则果荄根苗,发生长养,厚载无量。道之包罗,上而天,下而地,中而人,无所不包。
必如是,后可以明道,可以行法。是必正己诚意,神炁冲和,故道即法也,法即道也。天将守律,地祇卫门,元辰用事,灵光常存。可以驱邪,可以治病,可以达帝,可以啸命风雷,可以斡旋造化。
初不必许多枝蔓,惟正一字而已,无所不达。不可以道为门,以法为户,而生诸障,恐神将为邪,所使则无救也。修真学道之士,审此为戒行。
法中之要,非专於符,非泥於咒。
先以我之正炁合将之,灵法之击在乎斗,斗之所统,参於正歪,乃四正之炁,中正之谓也。炁罡乃斗之煞也,以天之斗随身之转,歪亦如之。然我之斗、我之罡,在於何处。须明我之罡、我之斗,三合用之,无不验、无不通者也。
凝则窍妙可见,动则运默可知,神炁清明朗如秋月。静中之妙,法中之玄,其默能知,将本居天,合之何也。但居二斗之中、定光之内,吾以神炁相贯,合将为将,则万病俱消,万邪宾伏。
故德者道之符,诚者法之本,道无德不足为道,法非诚不足言法。
守道者正,正法化行,循法无私,将必听役驱役,法乃正己也,道者守己也。如此二事不亏,一心不易,虽王公大臣,亦可坐伏,此道之所以为法也。
今传法时,祖师所以江湖之姓,游天下,为伎能,徒有其名而无其实,皆法以道行法,亦法以法行法也。遂使后学之人,法俱不明,何有於道,心而悖道,何有於法。
夫天不言而默运,地不言而发生,道不言而包罗,法不言而灵应,天以炁而降,地以炁而升,道以炁而为主,法以炁而化。天之将即地之神,道之符即法之印。入道从法,先明天地之根,次究神炁。用天之默运,则轰雷雨电,春生秋煞,变化无穷。地之默载,则果荄根苗,发生长养,厚载无量。道之包罗,上而天,下而地,中而人,无所不包。
必如是,后可以明道,可以行法。是必正己诚意,神炁冲和,故道即法也,法即道也。天将守律,地祇卫门,元辰用事,灵光常存。可以驱邪,可以治病,可以达帝,可以啸命风雷,可以斡旋造化。
初不必许多枝蔓,惟正一字而已,无所不达。不可以道为门,以法为户,而生诸障,恐神将为邪,所使则无救也。修真学道之士,审此为戒行。
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