功过不能相抵，才符合因果

印光大师：“欲得佛法真实利益，须向恭敬中求，有一份恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。”
学佛要深信因果，明因果之理。不论是“如来成正觉”，或者是“众生堕恶道”，皆不出因果之外。《易经》云：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”积善、积不善，因也。余庆、余殃，果也。

经云：“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨恐招恶果，预先断除恶因，由此罪障消灭，再努力修善积功累德，直至成佛而后已。众生常种恶因，欲冀望不受恶果，譬如烈日下影之随身，虽欲逃避身影，徒劳奔驰，毫无帮助。无知之人，稍作小善，即望大福报；一遇逆境，稍有不如意，便说：“作善反而遭殃，无有因果”，从此萌生退心。

弘一大师提醒修行人：“功过不能相抵，才符合因果的道理。”否则曾作大善者，再作恶也可以不遭报应，现在作坏事，只要以后作善事来弥补，就可以抵销。这是错乱因果，是错误的知见。修行人断恶，是后不再造，要断恶因、恶缘；修善则是修善因、善缘。如此才能积功累德，破迷开悟，转凡成圣。

#中兹神州——绚烂的唐代洛阳城#
【盛唐 · 绞胎三足碗、盘】①洛阳市史家湾唐墓出土。洛阳市文物考古研究院藏。②洛阳市北窑庞家沟机瓦厂唐墓出土。洛阳博物馆藏。

绞胎工艺是唐代制瓷业中的一个创新，其特点是取白、褐两种色调的瓷土，通过不同的组合模式揉合到一起，然后用此土拉胚或贴塑塑成形。与三彩器一样，绞胎器入窑后需经过二次焙烧，成器表面会呈现出白褐相间类似瘿木纹理的效果。

盛唐时期是绞胎器出现及流行的高峰。据研究，绞胎器主要产自洛阳附近的巩县窑。不过绞胎器物以小型器具为主，大型器皿和瓷塑特别罕见，杯、碗、盘与枕头的数量最多，这显然是受到绞胎制坯工艺的限制。
#中国古代陶瓷#

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