#吉乐世界[超话]#为什么我的家人朋友不肯学佛？
我们学佛之后，体会到了意义和好处，自然地也就希望家人朋友能一起学。可是在实际的劝说中，却常常事与愿违。
每个众生学佛时机的到来，也是因缘和合而成。比如，有的是经过了一场病苦厄难，才开始学佛；有的是本身善根比较深厚，可能只是听闻了寺庙钟鼓的声音或者一句佛菩萨名号，或者一经一偈，就信佛出家了；有的是遇到了与他宿世有缘之人，自然度引就入学了佛门，等等。
我们常因为自己的亲友不肯学佛而感到难过，除了亲友多生累劫的恶业因缘（比如愚痴）作祟外，我们也应该仔细想想，自己的行持是否确守了佛弟子的原则呢？在要求别人的时候，我们自己也做到了吗？我们的言行合乎正见的佛教法义吗？因为我们想让家人亲友学佛的心愿，也是可以通过自己的言行去助缘生发而促成的。
比如，我们本来是善意地告诉自己的亲友，要象佛菩萨那样，慈悲善良地待人，这样就会有好报。但是我们自己往往在行为上却并没有依法行持，同样有意无意地用言行伤害众生，侮辱他人，甚至伤害自己的亲友，所以亲朋会反过来质问说：“你不是信佛吗？怎么讲话做事还是这个样子？”
这就说明我们并没有真正从改变自己做起，怎么还能让亲友信服呢？！如同我们教学生要拾金不昧，自己捡到了钱包却喜滋滋地赶紧揣进了自己的兜里，学生不但不会再信服我们的话，反而会非常鄙视我们吧！
还有不少亲朋对学佛产生偏见，除了末法时期社会上一些妖邪乱教的行为外，最常看到的还是我们的行为。比如认为我们也是“无事不登三宝殿”。有事就去投点香火钱，磕几个头，没事连庙门朝哪开都不知道。这是把佛菩萨当成贪官污吏或者为我们办事的工作人员吗？就是在世间对亲朋好友也不能这样啊，更别说好多人还有求于佛，求升官发财、求健康长寿、求子孙多福......无限地去释放自己的世间欲望。这些行为看在亲朋眼中，他们当然不会认为我们比他们好多少！
另外，很多学佛人因为家人不信佛、不学佛，还反对自己，就弃家人于不顾，把门一关，念佛诵经，磕头打坐，家也不收拾，饭也不做，甚至与家人吵闹。家人一看，你没学佛时还不是这样，学佛了反倒好象不如以前了，能不反对你吗？你这样一边生硬地伤害家里众生，一边拜佛、供佛，家人亲友会赞同你吗？家里人反对你，与你吵闹，生活一团糟，你一时应对不了这些障碍，于是伤心失望，然后就想逃避：“还是自己学佛重要，不管他们了。”结果家越来越不像个家，最后只剩下一大堆烦恼。
要知道，家人也是我们的有缘众生，他们可能暂时未具足因缘，没有像你一样的福报与聪慧，你更应该悲悯他们、照顾他们，让家人体会到学佛的好处才是。学佛修行不是为了受苦受累，更不是为了起烦恼。我们学佛修行，应该越修生活越美满，家庭越和睦。因为我们有修行就有智慧，就会处事、会待人。
学佛，不是为了让我们拿着佛陀的教诫去印照他人、教育他人；学佛，是以佛陀为楷模，来对比我们自己的心行，让我们知道自己有多少毛病和缺点，所以，才要想去改变。如果这是一面镜子，它不是为了照他人，而是为了照我们自己！学佛以后，懂得谦虚、懂得忏悔、懂得去改正，我们的变化看在亲朋眼中，他们的内心会不欢喜吗？以前脾气坏，就把脾气修好；以前不勤劳，就要变勤劳。用利益众生的心态对待我们的家人、朋友，这就是在善导和度引众生，这就是在修行！因为我们变好了。
还有一种情况，有亲朋看到我们信佛学佛，特别是年轻人信佛学佛，就会问：“你怎么学佛啦？你年纪这么小，信什么佛呢？难道失恋了？难道离婚了？难道生意失败了？难道身体得病了？”满脑子都是负面的东西。太太看见老公要信佛，就很不高兴：“你是要出家吗？你是不是不要我们这个家，不要我和孩子了？”父母看到儿女学佛，也哭哭啼啼：“你放着好好的日子不过，学什么佛啊？这是不想管我们了吗？白养活你了！”
这些都是由于亲朋没有理解学佛和出家是两码事，这时我们就要好好向他们解释，学佛的人中，有福报的多得很，并不是不如意的人才学佛，才出家。而且出家没有那么容易，那也是需要因缘具足的！现在大学生那么多，难道你见一个就问人家：“你想做大学教授啊？”
所以，从改变我们自己做起，精进地闻思修佛法，获得正知正见，回向给家人为首的十方众生，慈悲地为他们播下佛缘的种子，并希望他们早日因缘福报具足，闻修到如来正法；同时，用自己的修持去感召和助缘家人的佛法因缘成熟，使之生起学佛的欢喜心，这是大爱。这不是只为了自己，而是为了众生！
我们学佛之后，体会到了意义和好处，自然地也就希望家人朋友能一起学。可是在实际的劝说中，却常常事与愿违。
每个众生学佛时机的到来，也是因缘和合而成。比如，有的是经过了一场病苦厄难，才开始学佛；有的是本身善根比较深厚，可能只是听闻了寺庙钟鼓的声音或者一句佛菩萨名号，或者一经一偈，就信佛出家了；有的是遇到了与他宿世有缘之人，自然度引就入学了佛门，等等。
我们常因为自己的亲友不肯学佛而感到难过，除了亲友多生累劫的恶业因缘（比如愚痴）作祟外，我们也应该仔细想想，自己的行持是否确守了佛弟子的原则呢？在要求别人的时候，我们自己也做到了吗？我们的言行合乎正见的佛教法义吗？因为我们想让家人亲友学佛的心愿，也是可以通过自己的言行去助缘生发而促成的。
比如，我们本来是善意地告诉自己的亲友，要象佛菩萨那样，慈悲善良地待人，这样就会有好报。但是我们自己往往在行为上却并没有依法行持，同样有意无意地用言行伤害众生，侮辱他人，甚至伤害自己的亲友，所以亲朋会反过来质问说：“你不是信佛吗？怎么讲话做事还是这个样子？”
这就说明我们并没有真正从改变自己做起，怎么还能让亲友信服呢？！如同我们教学生要拾金不昧，自己捡到了钱包却喜滋滋地赶紧揣进了自己的兜里，学生不但不会再信服我们的话，反而会非常鄙视我们吧！
还有不少亲朋对学佛产生偏见，除了末法时期社会上一些妖邪乱教的行为外，最常看到的还是我们的行为。比如认为我们也是“无事不登三宝殿”。有事就去投点香火钱，磕几个头，没事连庙门朝哪开都不知道。这是把佛菩萨当成贪官污吏或者为我们办事的工作人员吗？就是在世间对亲朋好友也不能这样啊，更别说好多人还有求于佛，求升官发财、求健康长寿、求子孙多福......无限地去释放自己的世间欲望。这些行为看在亲朋眼中，他们当然不会认为我们比他们好多少！
另外，很多学佛人因为家人不信佛、不学佛，还反对自己，就弃家人于不顾，把门一关，念佛诵经，磕头打坐，家也不收拾，饭也不做，甚至与家人吵闹。家人一看，你没学佛时还不是这样，学佛了反倒好象不如以前了，能不反对你吗？你这样一边生硬地伤害家里众生，一边拜佛、供佛，家人亲友会赞同你吗？家里人反对你，与你吵闹，生活一团糟，你一时应对不了这些障碍，于是伤心失望，然后就想逃避：“还是自己学佛重要，不管他们了。”结果家越来越不像个家，最后只剩下一大堆烦恼。
要知道，家人也是我们的有缘众生，他们可能暂时未具足因缘，没有像你一样的福报与聪慧，你更应该悲悯他们、照顾他们，让家人体会到学佛的好处才是。学佛修行不是为了受苦受累，更不是为了起烦恼。我们学佛修行，应该越修生活越美满，家庭越和睦。因为我们有修行就有智慧，就会处事、会待人。
学佛，不是为了让我们拿着佛陀的教诫去印照他人、教育他人；学佛，是以佛陀为楷模，来对比我们自己的心行，让我们知道自己有多少毛病和缺点，所以，才要想去改变。如果这是一面镜子，它不是为了照他人，而是为了照我们自己！学佛以后，懂得谦虚、懂得忏悔、懂得去改正，我们的变化看在亲朋眼中，他们的内心会不欢喜吗？以前脾气坏，就把脾气修好；以前不勤劳，就要变勤劳。用利益众生的心态对待我们的家人、朋友，这就是在善导和度引众生，这就是在修行！因为我们变好了。
还有一种情况，有亲朋看到我们信佛学佛，特别是年轻人信佛学佛，就会问：“你怎么学佛啦？你年纪这么小，信什么佛呢？难道失恋了？难道离婚了？难道生意失败了？难道身体得病了？”满脑子都是负面的东西。太太看见老公要信佛，就很不高兴：“你是要出家吗？你是不是不要我们这个家，不要我和孩子了？”父母看到儿女学佛，也哭哭啼啼：“你放着好好的日子不过，学什么佛啊？这是不想管我们了吗？白养活你了！”
这些都是由于亲朋没有理解学佛和出家是两码事，这时我们就要好好向他们解释，学佛的人中，有福报的多得很，并不是不如意的人才学佛，才出家。而且出家没有那么容易，那也是需要因缘具足的！现在大学生那么多，难道你见一个就问人家：“你想做大学教授啊？”
所以，从改变我们自己做起，精进地闻思修佛法，获得正知正见，回向给家人为首的十方众生，慈悲地为他们播下佛缘的种子，并希望他们早日因缘福报具足，闻修到如来正法；同时，用自己的修持去感召和助缘家人的佛法因缘成熟，使之生起学佛的欢喜心，这是大爱。这不是只为了自己，而是为了众生！
恭迎盂兰盆节、佛欢喜日 | 愿现世父母吉祥安康，七世父母离苦得乐！
农历七月十五盂兰盆节
佛出世间以利生为本怀，凡有所作，皆想带给众生安乐，拔除众生痛苦，所以，若见众生，舍恶向善，转迷成悟，返妄归真，离苦得乐即畅佛出世本怀故佛欢喜。
农历七月十五这一天，在佛教中是“盂兰盆节”，也称“佛欢喜日”。每年的农历七月半是一年中最为吉祥殊胜的日子。愿十方善信供僧，诵经，念佛，放生，以此功德为现在父母增福延寿，为过去世父母出离三途之苦，并回向所有众生业障消除、福慧增长！
盂兰盆节
农历七月十五，盂兰盆节，又称“佛欢喜日”“僧自恣日”。
汉传佛教地区根据《佛说盂兰盆经》，在农历七月十五日举行佛事超度历代祖先，称为盂兰盆会，又叫盂兰盆节、盂兰盆斋、盂兰盆供。
相传佛弟子目犍连尊者见其母堕饿鬼道受倒悬之苦，向佛请教救济之法。
佛让尊者每年七月十五日为七世父母及现在父母在厄难中者，集百味饭食安盂兰盆中，供养十方自恣僧众，七世父母得离饿鬼之苦，生人天中，享受福乐：这就是盂兰盆会之缘起。
农历七月十五这天，佛弟子举行“盂兰盆法会”供奉佛祖和僧人，济度六道苦难众生，以及报谢父母长养慈爱之恩。
据《佛说盂兰盆经》的记载，“盂兰盆（ullambana）”是梵语उल्लम्बन，“盂兰”意思是“倒悬”；“盆”的意思是“救器”，所以，“盂兰盆”的意思是用来救倒悬痛苦的器物，衍生出来的意思是：用盆子装满百味五果，供养佛陀和僧侣，以拯救入地狱的苦难众生。
《盂兰盆经》有云：“是佛弟子修孝顺者，应念念中忆父母乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”
《佛祖统纪》记载：“盂兰，此翻解倒悬，言奉盆供于三宝福田，用以解饥虚倒悬之急。”
农历七月十五“佛欢喜日”，这一节日源于古代印度，佛住世时，印度夏日雨季来临，地面上有很多昆虫，外出容易踩死昆虫，所以佛陀要求弟子“结雨安居”。
每年农历四月十五到七月十五这段时间内，所有僧人不得外出托钵，只能在山林间打坐经行，专心修持。
当佛教传到中国后，“结雨安居”的季节刚好是夏天，所以在中国又称为“结夏安居”。
农历七月十五是大众夏安居九十日清净守护、实践戒法的圆满之日，三个月的精进用功，
到七月十五这一天，所有僧众会将修行体悟向佛一一报告，有许多人因而证果，诸佛菩萨看弟子道业有成，也感到欣慰和欢喜，安居到此结束，所以也叫“解夏”。因此，农历七月十五是一个殊胜的日子。
当然，众所周知，后来七月十五称为盂兰盆节，以大目犍连尊者度母因缘为缘起，为解决一切众生倒悬之痛苦，度脱无始以来亡灵有情、父母师生，令其福资增长、善根增长、法缘增长乃至成就菩提。
目犍连尊者曾经为救度母亲而于此日斋僧，流传至今，每到农历七月十五，佛弟子们恪守佛制，举行盂兰盆会，打斋供僧，以此功德回向，祈愿现世父母消灾延寿、七世父母脱离恶道。
《佛说盂兰盆经》中说：“是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”
佛欢喜日的意义：
自恣法後，能令佛欢喜有三义：
1.十方诸佛因见僧众能安居精进修行圆满，故生欢喜。
2.结夏自恣法後，僧众能自我反省检讨，及大众互相检举，使於九十日中有犯过者，均能发露忏悔回复清净故令佛欢喜。
3. 佛闻结夏後僧众报告或得初果，二果，三果，四果畅佛所愿，故令佛欢喜。
佛教的孝道观
盂兰盆节也是孝敬祖先父母的节日，可以寄托对逝去之人的哀思，又让人谨记父母的恩德。
《佛说盂兰盆经》有云：“是佛弟子修孝顺者，应念念中忆父母乃至七世父母。
每年农历七月十五，常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”
七月是佛弟子的孝亲月、报恩月，七月十五则是孝亲日、报恩日。
百善孝为先。孝敬自己的父母，从而念及“人之老”；因为“人之老”而推及天下众生；是“孝”引发出了我们的菩提心，是“孝”引导我们走上了解脱之路，这也许是七月十五被称为“佛欢喜日”的根本缘故吧。
如何帮助过世的亲人？
1.为亡者多做善事
在亲人过世的七七四十九天当中，除了念佛、诵经以外，还可以亡者的名义替他做一些好事，比如当义工，参加一些慈善活动等，是非常有效的。
在方便的情况下，可以请两三个僧人（至少两个）到亡者的家里诵专门的仪轨，像《西藏度亡经》（即《中阴闻解脱经》）等。但是不一定每个家庭都有这个条件，没有条件的情况下就尽量自己去做。
供灯、挂经幡、在墓地放玛尼石、在墓碑上刻观音心咒等，这些都对亡者有帮助。
2.将亡财用于善事
在大乘《阿毗达摩》等经论中讲得非常清楚：如果父母去世，应把父母的所有积蓄用于超度、做善事——一部分拿到寺院里面做超度、做法事，剩下的用于放生、修庙、修塔、做慈善、铺路、修桥、救灾等，不能自己用。亡人的衣服，也可以送人，否则烧掉非常可惜。哪怕亡者没有积蓄，儿女若有能力为他超度，也非常好。
3.为亲人发愿吃素、放生
比如父母去世以后，儿女发愿：我一年吃素；或者我一年不吸烟；或者我一年之内不去参与、不去做一些不好的事情；或者在一两个月当中，每天都去做一件善事。这是对亡者是非常有帮助的。
如何利益亡故已久的亲人？
1.做善事不停歇
为亡者永远都可以做善事。比如十多年、二十年前去世的亲人，我们现在去为他超度，为他去做一些善事，都是有帮助的。
如果亲人去世很多年，比如已经投胎到动物、饿鬼甚至地狱，后来家人又给他做了很多的善事，而且是非常伟大的善事，他可以直接从地狱当中往生，转成人、天人都有可能。
2.传统扫墓结合佛教仪式
传统的扫墓该做的都可以做，在这个基础上可以加一些佛教的仪式，比如扫墓当天，除了扫墓外还可以念一些佛号、佛经，比如阿弥陀佛名号，或《三十五佛忏悔文》《普贤行愿品》等佛经。在扫墓的当天帮他做一些善事，对他一定会有帮助。
3.在寺庙立牌位
在寺庙为故去的亲人立牌位，如果寺庙的僧人每次早晚课时为寺庙里的牌位诵经、超度、回向的话，那是很有意义的；如果没这么做，放在寺庙里可能意义也不大。
佛教强调父母恩重，应知恩报恩。
父母恩是佛弟子“上报四重恩”之一。《大集经》云：“世若无佛，善事父母，即是事佛”。
孝敬父母功德无量，不孝敬父母是重罪。
《末罗经》云：“如地积珍宝，上至二十八天，悉以施人，不如供养父母”。
佛教重视对现世父母的孝养。
《杂阿含经》载，佛陀曾亲作偈颂指责当时一个弃父不养者为“人形罗剎心”，驳斥他这样的儿子连个拄杖也不如，使其幡然醒悟、痛改前非。
佛教的孝道不仅在物质层面，还包括精神层面。
这与中国传统的孝道相应，如孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
佛教既倡导生前尽孝，又主张亡后超度荐拔。
佛陀不仅帮助目犍连救度亡母，而且升忉利天为自己未曾谋面的母亲说法三个月；地藏王菩萨昔为婆罗门女时，为救亡母脱离恶道，发下“地狱不空，誓不成佛”的广大誓愿；弘一大师每逢“母难日”，必于佛前虔诵《地藏菩萨本愿经》回向先母。
佛教的孝道涵盖今世父母和一切众生。
这与中国《孝经》所说的“大孝于天下”相合。不仅今世，还有前世、七世、累生累世的父母，都要孝顺、超拔。
佛陀告诉我们，在无始劫以来的轮回辗转中，十方三世的众生都曾经是我们的父母，因此都要平等看待，慈云普护，尽以孝道。佛弟子倡导戒杀放生，就是本着这一宗旨。
佛教把奉劝父母皈依三宝、广修布施、求生净土作为最大孝行。
佛陀成道之后，也专程回王宫为父阐扬净土，令其闻法生信，超升三界。
佛教中，出家修道、弘法利生是对父母尽孝的最好方式。
总之，佛教的孝道非常圆满。孝道是佛法的基础，没有孝道就没有佛法。能成佛道，皆是父母之恩，“人欲学道，不可不精进孝顺”。
报父母恩咒：
南无密栗多，哆婆曳娑诃
读音：南(na)无(mo)密(mi)栗(li)多(duo) 哆(duo)婆(po)曳(ye)娑(suo)诃(he)
♡云何念父母恩？哀哀父母，生我劬劳。十月三年，怀胎乳哺；推干去湿，咽苦吐甘，才得成人。
每逢农历七月中每日念诵《报父母恩咒》四十九遍，可报父母恩，祈愿现世父母身体健康、增福延寿，已故父母获超拔早日离苦得乐、究竟解脱。
七月十五盂兰盆节
是供养父母的最佳时机
报答七世父母恩
现世父母消灾延寿
过去父母超拔得度
愿天下父母幸福安康！
农历七月十五盂兰盆节
佛出世间以利生为本怀，凡有所作，皆想带给众生安乐，拔除众生痛苦，所以，若见众生，舍恶向善，转迷成悟，返妄归真，离苦得乐即畅佛出世本怀故佛欢喜。
农历七月十五这一天，在佛教中是“盂兰盆节”，也称“佛欢喜日”。每年的农历七月半是一年中最为吉祥殊胜的日子。愿十方善信供僧，诵经，念佛，放生，以此功德为现在父母增福延寿，为过去世父母出离三途之苦，并回向所有众生业障消除、福慧增长！
盂兰盆节
农历七月十五，盂兰盆节，又称“佛欢喜日”“僧自恣日”。
汉传佛教地区根据《佛说盂兰盆经》，在农历七月十五日举行佛事超度历代祖先，称为盂兰盆会，又叫盂兰盆节、盂兰盆斋、盂兰盆供。
相传佛弟子目犍连尊者见其母堕饿鬼道受倒悬之苦，向佛请教救济之法。
佛让尊者每年七月十五日为七世父母及现在父母在厄难中者，集百味饭食安盂兰盆中，供养十方自恣僧众，七世父母得离饿鬼之苦，生人天中，享受福乐：这就是盂兰盆会之缘起。
农历七月十五这天，佛弟子举行“盂兰盆法会”供奉佛祖和僧人，济度六道苦难众生，以及报谢父母长养慈爱之恩。
据《佛说盂兰盆经》的记载，“盂兰盆（ullambana）”是梵语उल्लम्बन，“盂兰”意思是“倒悬”；“盆”的意思是“救器”，所以，“盂兰盆”的意思是用来救倒悬痛苦的器物，衍生出来的意思是：用盆子装满百味五果，供养佛陀和僧侣，以拯救入地狱的苦难众生。
《盂兰盆经》有云：“是佛弟子修孝顺者，应念念中忆父母乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”
《佛祖统纪》记载：“盂兰，此翻解倒悬，言奉盆供于三宝福田，用以解饥虚倒悬之急。”
农历七月十五“佛欢喜日”，这一节日源于古代印度，佛住世时，印度夏日雨季来临，地面上有很多昆虫，外出容易踩死昆虫，所以佛陀要求弟子“结雨安居”。
每年农历四月十五到七月十五这段时间内，所有僧人不得外出托钵，只能在山林间打坐经行，专心修持。
当佛教传到中国后，“结雨安居”的季节刚好是夏天，所以在中国又称为“结夏安居”。
农历七月十五是大众夏安居九十日清净守护、实践戒法的圆满之日，三个月的精进用功，
到七月十五这一天，所有僧众会将修行体悟向佛一一报告，有许多人因而证果，诸佛菩萨看弟子道业有成，也感到欣慰和欢喜，安居到此结束，所以也叫“解夏”。因此，农历七月十五是一个殊胜的日子。
当然，众所周知，后来七月十五称为盂兰盆节，以大目犍连尊者度母因缘为缘起，为解决一切众生倒悬之痛苦，度脱无始以来亡灵有情、父母师生，令其福资增长、善根增长、法缘增长乃至成就菩提。
目犍连尊者曾经为救度母亲而于此日斋僧，流传至今，每到农历七月十五，佛弟子们恪守佛制，举行盂兰盆会，打斋供僧，以此功德回向，祈愿现世父母消灾延寿、七世父母脱离恶道。
《佛说盂兰盆经》中说：“是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”
佛欢喜日的意义：
自恣法後，能令佛欢喜有三义：
1.十方诸佛因见僧众能安居精进修行圆满，故生欢喜。
2.结夏自恣法後，僧众能自我反省检讨，及大众互相检举，使於九十日中有犯过者，均能发露忏悔回复清净故令佛欢喜。
3. 佛闻结夏後僧众报告或得初果，二果，三果，四果畅佛所愿，故令佛欢喜。
佛教的孝道观
盂兰盆节也是孝敬祖先父母的节日，可以寄托对逝去之人的哀思，又让人谨记父母的恩德。
《佛说盂兰盆经》有云：“是佛弟子修孝顺者，应念念中忆父母乃至七世父母。
每年农历七月十五，常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”
七月是佛弟子的孝亲月、报恩月，七月十五则是孝亲日、报恩日。
百善孝为先。孝敬自己的父母，从而念及“人之老”；因为“人之老”而推及天下众生；是“孝”引发出了我们的菩提心，是“孝”引导我们走上了解脱之路，这也许是七月十五被称为“佛欢喜日”的根本缘故吧。
如何帮助过世的亲人？
1.为亡者多做善事
在亲人过世的七七四十九天当中，除了念佛、诵经以外，还可以亡者的名义替他做一些好事，比如当义工，参加一些慈善活动等，是非常有效的。
在方便的情况下，可以请两三个僧人（至少两个）到亡者的家里诵专门的仪轨，像《西藏度亡经》（即《中阴闻解脱经》）等。但是不一定每个家庭都有这个条件，没有条件的情况下就尽量自己去做。
供灯、挂经幡、在墓地放玛尼石、在墓碑上刻观音心咒等，这些都对亡者有帮助。
2.将亡财用于善事
在大乘《阿毗达摩》等经论中讲得非常清楚：如果父母去世，应把父母的所有积蓄用于超度、做善事——一部分拿到寺院里面做超度、做法事，剩下的用于放生、修庙、修塔、做慈善、铺路、修桥、救灾等，不能自己用。亡人的衣服，也可以送人，否则烧掉非常可惜。哪怕亡者没有积蓄，儿女若有能力为他超度，也非常好。
3.为亲人发愿吃素、放生
比如父母去世以后，儿女发愿：我一年吃素；或者我一年不吸烟；或者我一年之内不去参与、不去做一些不好的事情；或者在一两个月当中，每天都去做一件善事。这是对亡者是非常有帮助的。
如何利益亡故已久的亲人？
1.做善事不停歇
为亡者永远都可以做善事。比如十多年、二十年前去世的亲人，我们现在去为他超度，为他去做一些善事，都是有帮助的。
如果亲人去世很多年，比如已经投胎到动物、饿鬼甚至地狱，后来家人又给他做了很多的善事，而且是非常伟大的善事，他可以直接从地狱当中往生，转成人、天人都有可能。
2.传统扫墓结合佛教仪式
传统的扫墓该做的都可以做，在这个基础上可以加一些佛教的仪式，比如扫墓当天，除了扫墓外还可以念一些佛号、佛经，比如阿弥陀佛名号，或《三十五佛忏悔文》《普贤行愿品》等佛经。在扫墓的当天帮他做一些善事，对他一定会有帮助。
3.在寺庙立牌位
在寺庙为故去的亲人立牌位，如果寺庙的僧人每次早晚课时为寺庙里的牌位诵经、超度、回向的话，那是很有意义的；如果没这么做，放在寺庙里可能意义也不大。
佛教强调父母恩重，应知恩报恩。
父母恩是佛弟子“上报四重恩”之一。《大集经》云：“世若无佛，善事父母，即是事佛”。
孝敬父母功德无量，不孝敬父母是重罪。
《末罗经》云：“如地积珍宝，上至二十八天，悉以施人，不如供养父母”。
佛教重视对现世父母的孝养。
《杂阿含经》载，佛陀曾亲作偈颂指责当时一个弃父不养者为“人形罗剎心”，驳斥他这样的儿子连个拄杖也不如，使其幡然醒悟、痛改前非。
佛教的孝道不仅在物质层面，还包括精神层面。
这与中国传统的孝道相应，如孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
佛教既倡导生前尽孝，又主张亡后超度荐拔。
佛陀不仅帮助目犍连救度亡母，而且升忉利天为自己未曾谋面的母亲说法三个月；地藏王菩萨昔为婆罗门女时，为救亡母脱离恶道，发下“地狱不空，誓不成佛”的广大誓愿；弘一大师每逢“母难日”，必于佛前虔诵《地藏菩萨本愿经》回向先母。
佛教的孝道涵盖今世父母和一切众生。
这与中国《孝经》所说的“大孝于天下”相合。不仅今世，还有前世、七世、累生累世的父母，都要孝顺、超拔。
佛陀告诉我们，在无始劫以来的轮回辗转中，十方三世的众生都曾经是我们的父母，因此都要平等看待，慈云普护，尽以孝道。佛弟子倡导戒杀放生，就是本着这一宗旨。
佛教把奉劝父母皈依三宝、广修布施、求生净土作为最大孝行。
佛陀成道之后，也专程回王宫为父阐扬净土，令其闻法生信，超升三界。
佛教中，出家修道、弘法利生是对父母尽孝的最好方式。
总之，佛教的孝道非常圆满。孝道是佛法的基础，没有孝道就没有佛法。能成佛道，皆是父母之恩，“人欲学道，不可不精进孝顺”。
报父母恩咒：
南无密栗多，哆婆曳娑诃
读音：南(na)无(mo)密(mi)栗(li)多(duo) 哆(duo)婆(po)曳(ye)娑(suo)诃(he)
♡云何念父母恩？哀哀父母，生我劬劳。十月三年，怀胎乳哺；推干去湿，咽苦吐甘，才得成人。
每逢农历七月中每日念诵《报父母恩咒》四十九遍，可报父母恩，祈愿现世父母身体健康、增福延寿，已故父母获超拔早日离苦得乐、究竟解脱。
七月十五盂兰盆节
是供养父母的最佳时机
报答七世父母恩
现世父母消灾延寿
过去父母超拔得度
愿天下父母幸福安康！
小妾被害死，六次投胎回来报仇
恶报
过去有一个人，夫妇结婚好几年，他们一直渴望着有一个儿子。尤其丈夫等得最着急，为了生子，他就又娶了一个小妾。因为经过太太的同意，所以小妾是接回家里同住的。过了不久，这个妾真的生下一个又白又胖的男孩子，丈夫高兴得很!自此，对姨太太和小孩特别爱护，而把大太太就搁冷下了。
本来大太太看见姨太太进门，已视为眼中之钉；何况现在丈夫对姨太太和孩子更加宠爱，当然她是非常嫉妒。可是在丈夫的威严下，她也无可奈何，只好趁着丈夫不在的时候，才敢向姨太太泄泄恨、出出气。可是这种机会很少,因此，她的怨恨越积越多。 有一天，正是这个小孩过一周岁的时候，太太就趁着小姨太太不在的当儿，从头上拿下一支金钗，从小孩的头上插了进去。这件事情，她做得很隐密，没有人知道，虽然这孩子一直哭个不息，可是没有人发觉。因此，一个白白胖胖的孩子，终于发高烧而夭亡了。
自己亲生的儿子，又是长得那么可爱的孩子，一旦死去，谁不痛心?姨太太对这突然发生的不幸，感到悲切痛苦万分!孩子死去已有一个月，但姨太太的方寸已乱，每天泪流满面，最后终于病倒。
丈夫对儿子的早夭，当然也非常痛惜，可是他比较看得开，他认为人既死不能复生，哭有何用!然而很多近邻亲戚都说：小孩的突然死亡，必定有原因，因此劝他开棺验尸。果然大家猜得不错，在检验以后，发现小孩头上有一支三寸长的金钗。这使小姨太太更加伤心，她知道孩子是被害死的，心里又是恨，又是痛，终于，她发出誓言，一定要报仇，否则死也不暝目!
后来，小姨太太请教一位婆罗门，怎样才能报复?那个婆罗门告诉她，如果持了斋戒，就能够满愿。小姨太太爱子的心愈切，报仇的心也愈急，她真的受持斋戒，不久，这小姨太太因忧郁而与世长别了。
这时，正好大太太受孕，她高兴非凡：眼中钉既已拔去，自己的受孕又能增加丈夫的爱情，她欢喜不已!过了不久，大太太生了一个如花似玉的女儿，全家都疼得如掌上明珠。但很不幸的，女儿到两岁的时候，也呜呼哀哉!
这意外的打击，使她哭得死去活来!可是，人已死了，又有什么办法?不久，大太太又生了一个儿子，可是，养不到三岁又夭折了。这样一连生了六个小孩，最大的养不到七岁就死亡。爱儿的早夭，是令做父母的最痛心的。十几年来，大太太被爱子夭折的痛苦，折磨得憔悴不堪，同时在她的心里，也变成很消极。从此，她每天把自己关闭在房间里，不愿和外面的人多接触。
有一天，忽然来了位比丘，说要找大太太。起先她不肯出来见面，后来因比丘说有要紧的事相告，才出来见面。比丘一见她，就问道：“你记得以前死去的那个姨太太吗?她是怎样死的呢?还有她那一周岁的儿子，是怎样死的呢?”
这意外的询问，令大太太惶悚不安，全身发抖，一句话也答不出来。因此她痛苦惭愧地说出小孩夭亡的原因，并且请求比丘救救她。比丘告诉她六个孩子的早夭，就是那姨太太的冤魂来投胎，故意害她受苦；如今要解除这条怨结，比丘叫她到寺院里去做功德；消消自己的业障。
第二天，大太太遵照比丘的吩咐，一大早就起身准备到寺院里去。刚走到半途，忽然发现一条毒蛇，正张大嘴巴，很快地游到大太太的身边，她吓得昏倒过去。万幸的是，那个比丘已经赶来；对毒蛇说道：“毒蛇呀!你应该满足了吧!你想想，她只害你一次，而你却报复了她六次，这还不够吗?现在她既然能后悔，并且要替你做功德，你也应该解除这条怨结。你没听人家说，‘冤仇宜解不宜结’?如今你还想害死她，这样对于你本身是有害无益的。现在你也该为自己的将来打算打算了吧!难道你愿意生生世世堕落在畜生、地狱道里受苦吗?”
比丘的话，毒蛇好像很理解，它垂下头，悠然地游走了。大太太醒来时已看不见毒蛇，比丘才把刚才的情形讲了一遍。从此，大太太感到以往的过错，所以就跟比丘出家修道，晚年即深居山中，忏悔过去的业障。
害人最终是害了自己，因果可不慎哉!
恶报
过去有一个人，夫妇结婚好几年，他们一直渴望着有一个儿子。尤其丈夫等得最着急，为了生子，他就又娶了一个小妾。因为经过太太的同意，所以小妾是接回家里同住的。过了不久，这个妾真的生下一个又白又胖的男孩子，丈夫高兴得很!自此，对姨太太和小孩特别爱护，而把大太太就搁冷下了。
本来大太太看见姨太太进门，已视为眼中之钉；何况现在丈夫对姨太太和孩子更加宠爱，当然她是非常嫉妒。可是在丈夫的威严下，她也无可奈何，只好趁着丈夫不在的时候，才敢向姨太太泄泄恨、出出气。可是这种机会很少,因此，她的怨恨越积越多。 有一天，正是这个小孩过一周岁的时候，太太就趁着小姨太太不在的当儿，从头上拿下一支金钗，从小孩的头上插了进去。这件事情，她做得很隐密，没有人知道，虽然这孩子一直哭个不息，可是没有人发觉。因此，一个白白胖胖的孩子，终于发高烧而夭亡了。
自己亲生的儿子，又是长得那么可爱的孩子，一旦死去，谁不痛心?姨太太对这突然发生的不幸，感到悲切痛苦万分!孩子死去已有一个月，但姨太太的方寸已乱，每天泪流满面，最后终于病倒。
丈夫对儿子的早夭，当然也非常痛惜，可是他比较看得开，他认为人既死不能复生，哭有何用!然而很多近邻亲戚都说：小孩的突然死亡，必定有原因，因此劝他开棺验尸。果然大家猜得不错，在检验以后，发现小孩头上有一支三寸长的金钗。这使小姨太太更加伤心，她知道孩子是被害死的，心里又是恨，又是痛，终于，她发出誓言，一定要报仇，否则死也不暝目!
后来，小姨太太请教一位婆罗门，怎样才能报复?那个婆罗门告诉她，如果持了斋戒，就能够满愿。小姨太太爱子的心愈切，报仇的心也愈急，她真的受持斋戒，不久，这小姨太太因忧郁而与世长别了。
这时，正好大太太受孕，她高兴非凡：眼中钉既已拔去，自己的受孕又能增加丈夫的爱情，她欢喜不已!过了不久，大太太生了一个如花似玉的女儿，全家都疼得如掌上明珠。但很不幸的，女儿到两岁的时候，也呜呼哀哉!
这意外的打击，使她哭得死去活来!可是，人已死了，又有什么办法?不久，大太太又生了一个儿子，可是，养不到三岁又夭折了。这样一连生了六个小孩，最大的养不到七岁就死亡。爱儿的早夭，是令做父母的最痛心的。十几年来，大太太被爱子夭折的痛苦，折磨得憔悴不堪，同时在她的心里，也变成很消极。从此，她每天把自己关闭在房间里，不愿和外面的人多接触。
有一天，忽然来了位比丘，说要找大太太。起先她不肯出来见面，后来因比丘说有要紧的事相告，才出来见面。比丘一见她，就问道：“你记得以前死去的那个姨太太吗?她是怎样死的呢?还有她那一周岁的儿子，是怎样死的呢?”
这意外的询问，令大太太惶悚不安，全身发抖，一句话也答不出来。因此她痛苦惭愧地说出小孩夭亡的原因，并且请求比丘救救她。比丘告诉她六个孩子的早夭，就是那姨太太的冤魂来投胎，故意害她受苦；如今要解除这条怨结，比丘叫她到寺院里去做功德；消消自己的业障。
第二天，大太太遵照比丘的吩咐，一大早就起身准备到寺院里去。刚走到半途，忽然发现一条毒蛇，正张大嘴巴，很快地游到大太太的身边，她吓得昏倒过去。万幸的是，那个比丘已经赶来；对毒蛇说道：“毒蛇呀!你应该满足了吧!你想想，她只害你一次，而你却报复了她六次，这还不够吗?现在她既然能后悔，并且要替你做功德，你也应该解除这条怨结。你没听人家说，‘冤仇宜解不宜结’?如今你还想害死她，这样对于你本身是有害无益的。现在你也该为自己的将来打算打算了吧!难道你愿意生生世世堕落在畜生、地狱道里受苦吗?”
比丘的话，毒蛇好像很理解，它垂下头，悠然地游走了。大太太醒来时已看不见毒蛇，比丘才把刚才的情形讲了一遍。从此，大太太感到以往的过错，所以就跟比丘出家修道，晚年即深居山中，忏悔过去的业障。
害人最终是害了自己，因果可不慎哉!
✋热门推荐