如果一点点挫折就让你爬不起来，如果一两句坏话就让你不能释怀，那你的格局就太小了。说白了，你可以不聪明，也可以不懂交际，但一定要大气。
人生的旅途上，其实有些风景，看一次，便毕生难忘，有些人，见一次，便惊艳一生，不要再因为张望着别处的风景，而忘了自己的笑容。不知道是越来越独立，还是越来越心虚，走了这么久，发现唯一靠得住的还是自己，只有你把自己变好了，你足够强大了，才不会在意他人。选择和什么样的人交往是一件非常重要的事情，他们会潜移默化的影响着你对生活的态度，以及看世界的角度。真实的生活就是，认真做好每一天你分内的事情。不索取目前与你无关的爱与远景。不纠缠于多余情绪和评断。不妄想，不在其中自我沉醉。不伤害，不与自己和他人为敌。
所谓理想与现实之间的差距，就是夹起来以为是块肉，咬下去才知道原来是块姜。人生最幸福的事，不是活得像别人，而是在努力之后，活得更像自己。所以，只要还有努力的机会，就不要轻易说放弃。毁灭人只要一句话；培植人却要千言万语。请你多口下留情。恶言，永远不要出自我们口中。不管他有多坏多可恶。你骂他，你的心也就被污染了。说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸己能不扬人恶。该扔的就扔，该放弃就放弃，从今天起，余生做个俗人，以自己最好的姿态生活。给自己一个迂回的空间，学会思索，学会等待，学会调整。人生，有很多时候，需要的不仅仅是执着，更是回眸一笑的洒脱。人生不过是居家，出门，又回家。我们一切的情感，理智和意志上的追求或企图，不过是灵魂上的思乡病。想找一个人，一件事，一处地位，容许我们的身心在这茫茫的世界有个安顿的归宿。不要去听别人的忽悠，你人生的每一步都必须靠自己的能力完成。自己肚子里没有料，手上没本事，认识再多人也没用。人脉只会给你机会，但抓住机会还是要靠真本事。所以啊，修炼自己，比到处逢迎别人重要的多。
色彩，淡淡的就好，深了会褪色；生活，简单就好，复杂了会变质。命运掌握在自己手里，命运的好坏由自己去创造。今天的成功是因为昨天的积累，明天的成功则依赖于今天的努力。成功需要一个过程，自己选择的道路就要坚持走下去。等哪天你去了自己喜欢的城市，买下自己喜欢的衣服，过上自己喜欢的生活，不再辜负任何遇见，不再埋汰任何梦想。
人生不过是一场旅行，你路过我，我路过你，然后，各自修行，各自向前。你不能决定生命的长短，但你可以控制它的质量；你不能左右天气，但你可以改变心情；你不能改变容貌，但你可以展现笑容；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能预知明天，但你可以掌握今天；你不能样样胜利，但你可以事事尽心。不要总是去盯着别人如何，总是羡慕别人的辉煌，嫉妒别人的光鲜，阴暗的是自己的心，损耗的是自己的光阴，磨损的那是你自己的人格。对于客观的物质和主观的评价都不必去不择手段的强求得到，一切都是云烟。
人生的旅途上，其实有些风景，看一次，便毕生难忘，有些人，见一次，便惊艳一生，不要再因为张望着别处的风景，而忘了自己的笑容。不知道是越来越独立，还是越来越心虚，走了这么久，发现唯一靠得住的还是自己，只有你把自己变好了，你足够强大了，才不会在意他人。选择和什么样的人交往是一件非常重要的事情，他们会潜移默化的影响着你对生活的态度，以及看世界的角度。真实的生活就是，认真做好每一天你分内的事情。不索取目前与你无关的爱与远景。不纠缠于多余情绪和评断。不妄想，不在其中自我沉醉。不伤害，不与自己和他人为敌。
所谓理想与现实之间的差距，就是夹起来以为是块肉，咬下去才知道原来是块姜。人生最幸福的事，不是活得像别人，而是在努力之后，活得更像自己。所以，只要还有努力的机会，就不要轻易说放弃。毁灭人只要一句话；培植人却要千言万语。请你多口下留情。恶言，永远不要出自我们口中。不管他有多坏多可恶。你骂他，你的心也就被污染了。说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸己能不扬人恶。该扔的就扔，该放弃就放弃，从今天起，余生做个俗人，以自己最好的姿态生活。给自己一个迂回的空间，学会思索，学会等待，学会调整。人生，有很多时候，需要的不仅仅是执着，更是回眸一笑的洒脱。人生不过是居家，出门，又回家。我们一切的情感，理智和意志上的追求或企图，不过是灵魂上的思乡病。想找一个人，一件事，一处地位，容许我们的身心在这茫茫的世界有个安顿的归宿。不要去听别人的忽悠，你人生的每一步都必须靠自己的能力完成。自己肚子里没有料，手上没本事，认识再多人也没用。人脉只会给你机会，但抓住机会还是要靠真本事。所以啊，修炼自己，比到处逢迎别人重要的多。
色彩，淡淡的就好，深了会褪色；生活，简单就好，复杂了会变质。命运掌握在自己手里，命运的好坏由自己去创造。今天的成功是因为昨天的积累，明天的成功则依赖于今天的努力。成功需要一个过程，自己选择的道路就要坚持走下去。等哪天你去了自己喜欢的城市，买下自己喜欢的衣服，过上自己喜欢的生活，不再辜负任何遇见，不再埋汰任何梦想。
人生不过是一场旅行，你路过我，我路过你，然后，各自修行，各自向前。你不能决定生命的长短，但你可以控制它的质量；你不能左右天气，但你可以改变心情；你不能改变容貌，但你可以展现笑容；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能预知明天，但你可以掌握今天；你不能样样胜利，但你可以事事尽心。不要总是去盯着别人如何，总是羡慕别人的辉煌，嫉妒别人的光鲜，阴暗的是自己的心，损耗的是自己的光阴，磨损的那是你自己的人格。对于客观的物质和主观的评价都不必去不择手段的强求得到，一切都是云烟。
《念佛金言录》第五课：正劝进念佛
南无阿弥陀佛。同学们好。
（四）正劝进念佛
下面第四，正劝进念佛。
前面说了那么多，目的都是为这个服务的，所以加了一个“正”字。
所谓“劝进念佛”，当然不是念普通的法、报、化三身，而是念弥陀的别意超世弘愿名号。
明念无始终、念念往生义
这两句的意思，我可能也不能准确理解，只是把我理解的意思跟大家分享。
所谓“念无始终、念念往生”是什么意思呢？我们一般人都认为，“我是初机学佛，念佛没什么功效，我的功力不够。我慢慢念佛，从开始念到最后，不断积累，等我成为老修行了，比如三年、十年、三十年之后，最终才达成往生”，这种情形就是“念有始终”。
其实不是这样的，一念南无阿弥陀佛当下圆满，接下来的声声念念都是这一句的自然流现，每一念都具足往生的功能，这种情形叫作“念无始终”。
14从初一念之外，虽无最后十念，
以累念为始，以念尽为终。
这是说明，我们念佛就是毕命为期，并没有终点。当然，开始是有的，“我这是第一念，我现在开始念佛了”，这就是第一念。至于什么时候到最终呢？除非死了，念尽了，那才是终点。
所以，开始的最初一念是有的，“我开始信佛念佛了”；至于什么时候是最后十念，不清楚，不知道。就像我们点灯，初一念点亮之后，念念光明相续；初一念念佛发起，一念永念，后面所有念都是由第一念相续而来的。
因为这句名号本身超越数量的概念。我们念佛的时候往往会说“我念了多少声，我相续念了多少天”，但是不管从时间上怎么算，不管凡夫怎么计数字，它的法体就是这句名号，念千万声还是从这句名号里流现出来的。
所以，作为法体的名号本身超越数量，超越时间，它的作用功能使得我们往生，它的作用功能也显示在我们口业的声声称念上。
就像一个人吞下一颗妙香丸，这颗妙香丸只要吞下去，他呼出来每一口气都是非常香的。每一口气之所以是香的，原因在哪里？因为他内在有妙香丸。
我们信心一念，领纳名号功德，阿弥陀佛无量劫成就的功德妙香名号就在我们心中，所以我们声声称念，念出“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，这都是妙香飘洒而出。
所以，往生不在于一声一声地称念，是名号本身的法体决定我们往生，在我们凡夫这边的表现就是声声称念。往生根本不是我们称念的功夫怎么样，只要里边有妙香丸，不管从什么样的孔里出来，它都是香的，不管是方孔还是圆孔。
所以，我们一般认为的念佛要强调功夫，要断妄想，可以讲真的是头上安头，属于画蛇添足，毫无必要，甚至有害无益。因为它让我们离开了名号法体本身，离开了阿弥陀佛的救度，在自己无常妄念生灭的心中另外找一种感觉，这是非因计因。所以，经文的内涵，祖师在这里的开示，都是让我们直接归入阿弥陀佛的救度。
明机法不二、能所一体义
这也是说名号本身的功能和作用。
15念尽之后，虽无始终，
佛与众生一体故，名南无阿弥陀佛。
从名号本身来说，虽然是无所为始、无所为终的，但是它显现救度众生的时候，却有机法不二、能所一体的作用。“机”是指众生，“法”是指名号。我们念佛愿往生，归命阿弥陀佛，乘佛愿力，这叫机法一体、机法不二。
造罪凡夫仰仗救度的法——名号，这叫能所一体。“能”是指能称念的人，能乘佛愿力的众生；“所”是所称念的名号，所乘的法体。
这句南无阿弥陀佛之所以是别愿超世名号，它和诸佛三身救度众生的功能之所以不一样，就因为它是机法不二、能所一体。凡夫众生归命、口称，就跟佛成为一体了，当然就能获得救度。
如果不是别愿成就的名号，不是酬因报身弥陀如来，我们称其他佛的名号没有用，因为其他佛是“理智冥合之佛”。可是，酬因报身成就的名号，我们称念的当下就机法一体、机法不二，所以它才展现出救度众生不可思议的力量。如果佛是佛、我是我，机和法成为两块，就没办法让我们得到救度。
像通途法门说得再好，但是法是法，你还是你，和你没关系；说开悟也是别人开悟，跟你有什么关系？“说食不能饱，数宝不济贫”。你再怎样说，什么“法界缘起、证悟空性、般若波罗蜜”，都跟你没关系，因为机是机、法是法，是两片。我们口称南无阿弥陀佛，机法成为一体，佛与众生成为一体。
这个法能救度我们，这尊佛能救度我们，必然要我们跟他成为一体。如果说一切万法本不生灭，一切万法本来就是真如境，本来寂灭，但是法是法、你是你，你还是妄念的存在，这样就不能救度你。
明一心专念
16应早抛万事，一心凭弥陀，
称南无阿弥陀佛，息绝是念之际限。
阿弥陀佛有这样不可思议的他力救度妙用，我们都是被十方三世一切法、报、化三身佛所遗漏、抛弃的众生，得遇这样殊胜的本愿和阿弥陀佛的名号，应该怎样呢？一切事都放下，一心仰凭阿弥陀佛。
这里的“抛万事”，一个是事相上的，一个是心态上的。事相上的，就是“我什么事都不干了，我出家了，我专门修行了”。但是，有的人有这个条件，有的人没有这个条件。所以，更重要的还是心上的。如果你一边口中念佛，心里还在想“我造了这么多罪，怎么能往生？”还在论善论恶；或者说“我念佛妄想这么多，怎么能往生？”又在论净论秽；“我虽然念佛，但是不懂大乘经典，不会诵经，怎么能往生？”把这些杂七杂八、啰里啰嗦的观念全部抛掉，这些事不要挂在心头，这才是更根本彻底的“早抛万事，一心凭弥陀”。
什么叫“一心凭弥陀”？你一边念佛，说一心靠倒阿弥陀佛了，然后却问这些跟往生根本没关系的问题，“我有妄念怎么办？我还没吃素怎么办？我不会读诵经典怎么办？”抱了这么多乱七八糟的东西，你烦不烦？这容易让你摔跤。
比如我们坐飞机，如果飞机有危险，在跑道上成功降落之后紧急疏散旅客，要交代什么？“什么行李都别拿，直接下飞机”。什么高跟鞋掉了，掉了就掉了，这种状态就叫“早抛万事”。什么善恶、净秽、迷悟、智愚，这些啰里啰嗦的东西都是我们的行李，现在来不及了，不要带这些东西，直接就出去。带这些东西就有牵挂，拖拖拉拉的，要么把自己绊倒，要么把后面的人挡住了。
现在很多人就是这样，自己带着行李，自己绊倒之后，别人也过不来。有人说“像我出家这么多年，修行这么多年，我念佛都有妄想，都往生不了，你能行吗？”好了，你自己绊倒了，后面的人也被你绊倒了。
比如房子着火了，从里面把人救出来，还要折回头去拿存折吗？还会说里面有一个舍不得的古董要去拿吗？
我们很多人，阿弥陀佛来三界火宅救度他，结果他跑到门口之后又回去了，“我修了《楞严咒》的功德，我不能忘了，我得回去拿，把那个功德拿出来”。说不定回去之后，就被杂行杂修的烟雾给呛了。
当然，这个比喻未必恰当，因为《楞严咒》这些大乘经咒的功德都在这句名号之内，根本没有遗漏在外，也根本没有遗落在房间里。我们本身就得到了摩尼宝珠，只要我们出来就够了。只是我们自己把名号的功德局限化了，认为名号功德之外还有别的善事功德，“我舍不得丢掉，我再进去拿一下”，这就错了。
所以，在“二河白道喻”里，阿弥陀佛在对面很着急地呼唤“汝一心正念来”。这就像消防员说“你出来就行了，什么东西都不用带”。所谓“早抛万事，一心凭弥陀”，一心一意念阿弥陀佛，其他的都不考虑，“无疑无虑”，只是“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，毕命为期称南无阿弥陀佛。
“息绝是念之际限”，念到什么时候为止？念到一口气不来。这也叫无间心、无后心。
南无阿弥陀佛。同学们好。
（四）正劝进念佛
下面第四，正劝进念佛。
前面说了那么多，目的都是为这个服务的，所以加了一个“正”字。
所谓“劝进念佛”，当然不是念普通的法、报、化三身，而是念弥陀的别意超世弘愿名号。
明念无始终、念念往生义
这两句的意思，我可能也不能准确理解，只是把我理解的意思跟大家分享。
所谓“念无始终、念念往生”是什么意思呢？我们一般人都认为，“我是初机学佛，念佛没什么功效，我的功力不够。我慢慢念佛，从开始念到最后，不断积累，等我成为老修行了，比如三年、十年、三十年之后，最终才达成往生”，这种情形就是“念有始终”。
其实不是这样的，一念南无阿弥陀佛当下圆满，接下来的声声念念都是这一句的自然流现，每一念都具足往生的功能，这种情形叫作“念无始终”。
14从初一念之外，虽无最后十念，
以累念为始，以念尽为终。
这是说明，我们念佛就是毕命为期，并没有终点。当然，开始是有的，“我这是第一念，我现在开始念佛了”，这就是第一念。至于什么时候到最终呢？除非死了，念尽了，那才是终点。
所以，开始的最初一念是有的，“我开始信佛念佛了”；至于什么时候是最后十念，不清楚，不知道。就像我们点灯，初一念点亮之后，念念光明相续；初一念念佛发起，一念永念，后面所有念都是由第一念相续而来的。
因为这句名号本身超越数量的概念。我们念佛的时候往往会说“我念了多少声，我相续念了多少天”，但是不管从时间上怎么算，不管凡夫怎么计数字，它的法体就是这句名号，念千万声还是从这句名号里流现出来的。
所以，作为法体的名号本身超越数量，超越时间，它的作用功能使得我们往生，它的作用功能也显示在我们口业的声声称念上。
就像一个人吞下一颗妙香丸，这颗妙香丸只要吞下去，他呼出来每一口气都是非常香的。每一口气之所以是香的，原因在哪里？因为他内在有妙香丸。
我们信心一念，领纳名号功德，阿弥陀佛无量劫成就的功德妙香名号就在我们心中，所以我们声声称念，念出“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，这都是妙香飘洒而出。
所以，往生不在于一声一声地称念，是名号本身的法体决定我们往生，在我们凡夫这边的表现就是声声称念。往生根本不是我们称念的功夫怎么样，只要里边有妙香丸，不管从什么样的孔里出来，它都是香的，不管是方孔还是圆孔。
所以，我们一般认为的念佛要强调功夫，要断妄想，可以讲真的是头上安头，属于画蛇添足，毫无必要，甚至有害无益。因为它让我们离开了名号法体本身，离开了阿弥陀佛的救度，在自己无常妄念生灭的心中另外找一种感觉，这是非因计因。所以，经文的内涵，祖师在这里的开示，都是让我们直接归入阿弥陀佛的救度。
明机法不二、能所一体义
这也是说名号本身的功能和作用。
15念尽之后，虽无始终，
佛与众生一体故，名南无阿弥陀佛。
从名号本身来说，虽然是无所为始、无所为终的，但是它显现救度众生的时候，却有机法不二、能所一体的作用。“机”是指众生，“法”是指名号。我们念佛愿往生，归命阿弥陀佛，乘佛愿力，这叫机法一体、机法不二。
造罪凡夫仰仗救度的法——名号，这叫能所一体。“能”是指能称念的人，能乘佛愿力的众生；“所”是所称念的名号，所乘的法体。
这句南无阿弥陀佛之所以是别愿超世名号，它和诸佛三身救度众生的功能之所以不一样，就因为它是机法不二、能所一体。凡夫众生归命、口称，就跟佛成为一体了，当然就能获得救度。
如果不是别愿成就的名号，不是酬因报身弥陀如来，我们称其他佛的名号没有用，因为其他佛是“理智冥合之佛”。可是，酬因报身成就的名号，我们称念的当下就机法一体、机法不二，所以它才展现出救度众生不可思议的力量。如果佛是佛、我是我，机和法成为两块，就没办法让我们得到救度。
像通途法门说得再好，但是法是法，你还是你，和你没关系；说开悟也是别人开悟，跟你有什么关系？“说食不能饱，数宝不济贫”。你再怎样说，什么“法界缘起、证悟空性、般若波罗蜜”，都跟你没关系，因为机是机、法是法，是两片。我们口称南无阿弥陀佛，机法成为一体，佛与众生成为一体。
这个法能救度我们，这尊佛能救度我们，必然要我们跟他成为一体。如果说一切万法本不生灭，一切万法本来就是真如境，本来寂灭，但是法是法、你是你，你还是妄念的存在，这样就不能救度你。
明一心专念
16应早抛万事，一心凭弥陀，
称南无阿弥陀佛，息绝是念之际限。
阿弥陀佛有这样不可思议的他力救度妙用，我们都是被十方三世一切法、报、化三身佛所遗漏、抛弃的众生，得遇这样殊胜的本愿和阿弥陀佛的名号，应该怎样呢？一切事都放下，一心仰凭阿弥陀佛。
这里的“抛万事”，一个是事相上的，一个是心态上的。事相上的，就是“我什么事都不干了，我出家了，我专门修行了”。但是，有的人有这个条件，有的人没有这个条件。所以，更重要的还是心上的。如果你一边口中念佛，心里还在想“我造了这么多罪，怎么能往生？”还在论善论恶；或者说“我念佛妄想这么多，怎么能往生？”又在论净论秽；“我虽然念佛，但是不懂大乘经典，不会诵经，怎么能往生？”把这些杂七杂八、啰里啰嗦的观念全部抛掉，这些事不要挂在心头，这才是更根本彻底的“早抛万事，一心凭弥陀”。
什么叫“一心凭弥陀”？你一边念佛，说一心靠倒阿弥陀佛了，然后却问这些跟往生根本没关系的问题，“我有妄念怎么办？我还没吃素怎么办？我不会读诵经典怎么办？”抱了这么多乱七八糟的东西，你烦不烦？这容易让你摔跤。
比如我们坐飞机，如果飞机有危险，在跑道上成功降落之后紧急疏散旅客，要交代什么？“什么行李都别拿，直接下飞机”。什么高跟鞋掉了，掉了就掉了，这种状态就叫“早抛万事”。什么善恶、净秽、迷悟、智愚，这些啰里啰嗦的东西都是我们的行李，现在来不及了，不要带这些东西，直接就出去。带这些东西就有牵挂，拖拖拉拉的，要么把自己绊倒，要么把后面的人挡住了。
现在很多人就是这样，自己带着行李，自己绊倒之后，别人也过不来。有人说“像我出家这么多年，修行这么多年，我念佛都有妄想，都往生不了，你能行吗？”好了，你自己绊倒了，后面的人也被你绊倒了。
比如房子着火了，从里面把人救出来，还要折回头去拿存折吗？还会说里面有一个舍不得的古董要去拿吗？
我们很多人，阿弥陀佛来三界火宅救度他，结果他跑到门口之后又回去了，“我修了《楞严咒》的功德，我不能忘了，我得回去拿，把那个功德拿出来”。说不定回去之后，就被杂行杂修的烟雾给呛了。
当然，这个比喻未必恰当，因为《楞严咒》这些大乘经咒的功德都在这句名号之内，根本没有遗漏在外，也根本没有遗落在房间里。我们本身就得到了摩尼宝珠，只要我们出来就够了。只是我们自己把名号的功德局限化了，认为名号功德之外还有别的善事功德，“我舍不得丢掉，我再进去拿一下”，这就错了。
所以，在“二河白道喻”里，阿弥陀佛在对面很着急地呼唤“汝一心正念来”。这就像消防员说“你出来就行了，什么东西都不用带”。所谓“早抛万事，一心凭弥陀”，一心一意念阿弥陀佛，其他的都不考虑，“无疑无虑”，只是“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，毕命为期称南无阿弥陀佛。
“息绝是念之际限”，念到什么时候为止？念到一口气不来。这也叫无间心、无后心。
海底金的光明之路
三、初入凡尘
光明一号的入世之路伴随着出海的航船正式开启了，马船长没有找到传闻中的宝物，他知道这片水域已经可以放弃了。虽然并不是第一次遭遇这种情况，但是他还是非常乐观，因为他知道人生很多的路是注定要走过的，智商税也是必须交的，成功就是在无数次的错误教训中积累起来的，所以他并不感到沮丧，最起码他排除了心中的一个谜题，可以确定这个传闻是虚假的了。而且他隐约觉得这次还是不虚此行的，虽然没有找到目标物，但是那片神奇的海域，千沟万壑的海底，还是非常吸引他的，可惜他不是地质学家，否则一定要好好勘测一下那里，一定会有意想不到的惊喜的。不过好在，他并没有空手而回，他带回了一块神奇的巨石，这块石头看似寻常，但是质地沉重致密，而且明显感觉非同寻常，他相信这块石头要么有着与众不同的构造，要么也有神奇的玄幻力量。他暗自思忖要先把石头存放到储藏库，等过段时间再来好好研究一下。
如果一切计划顺利的话，光明一号的春天本来就应该早日到来了，只需要稍微懂得黄金勘测的人，就一定能够一眼看出他的独特之处，就一定能发掘出他内部蕴藏的高纯度的黄金。到那个时候，他的光芒将会闪耀于世，他也会有机会成为自己日思夜想的各种金制品，充分发挥自己作为黄金的高贵价值，融入人类科技发展和日常生活之中，这样在他实现自己价值的同时，他的家族，他的黄金家园也必然将与世人相见，到时候他们那个海域的黄金家族就将彻底迎来属于自己的繁荣。
也许是好事多磨，也许是遇才容易，识才难，现在的光明一号还静静的躺在船舱之中，被放置在一个非常不起眼的角落，除了马船长偶尔能想到他，其他的船员早已经失去了对他的关注，只把他当成了一块船长没舍得丢弃的景观石。尤其是双水，对于光明一号并没有什么明显的好感，他觉得没有明显价值的东西就要及时处理掉，减轻负担，也实现利益最大化。而正是双水的这种想法给光明一号的前途埋下了横生的枝节。
一周以后，船队上岸修整，船员们按照马船长的安排逐次的清理船舱内的物品，先前打捞上的部分古代沉没物品，虽然价值并不算高，也有一定价值，已经联系好了买家收购。因为听说没有打捞到珍稀的宝贝，这次前来收购信息没有招揽来那些收购大户，只招来了那些喜欢捡漏、收边的没落商人，他们通常没有过硬的经济实力，收购不起贵重物品，也就做些捡漏的边角生意。这些人抱着幻想来捡漏，又没有慧眼识珠的能力，自然也就没有什么大的收益，所以也都没有什么发展，他们获利的主要方法就只能靠抠和哄了，压低货主价格，再虚抬价格，赚取差价。这里就有一个大家都不太喜欢的破落户，人送外号“老油子”姬亮，此人极为势利，相貌丑陋、胆小猥琐，有眼无珠只会抠门的双眼却架上了一幅文绉绉的眼镜，与他内心的鄙陋庸俗形成了极为尴尬讽刺的组合，当然这副眼镜就是他刻意挑选来掩饰自己内心的空虚的装饰，不过怎么样的矫饰都无法掩盖他的低劣的人格，所以人们也都不待见他。
这次听说马船长的船队靠岸了，他也来凑热闹，妄想能够捡漏。也是他走了运气，今天马船长的船队没有重大收获的消息很快传到他耳朵里，他看到自己的财运又要来了，因为他知道马船长这个人为人阔绰大方，往往船队认为没有什么价值的东西，在他这里都能捞到不少的油水，所以今天他极为期待，早早的跑到了码头等着捞点好处。也许是光明一号时运不济，也许是马船长注定与他的缘分注定充满波折，也许是世人的眼光并不是都能洞穿外表，它虽然奋力的来到了人世间，但是它的光明之路却注定坎坷，因为它要落入一些有眼无珠的愚笨之人的手中，而这也注定他的光泽很难尽早闪耀于世间。这次出海的失利让大家都有些失落，所以对于打捞上来的东西也都当成了清仓的物品悉数贩卖了出去。本来已经便宜处理的打捞品，却被姬亮把价格一压再压，最后被激怒的双水和姬亮再为价格的最后一点尾款争执不下，顽固的姬亮看出了船员们的失落，就玩命的压价，而一向性格要强的双水也不想没有原则的妥协，于是就形成了僵持不下的场景。就在这个时候，狡猾的姬亮看到了船舱底的那块巨石，这块石头正是光明一号，可惜马船长不在，而双水又对他没有好感，我们的光明一号入世的第一波挫折无可避免的到来了。姬亮闪亮着贼眉鼠眼和双水说，如果能够接受他的价格，他可以连同船上的石头一块运走，不加收运输费用。不识珍宝的双水被他的语言诱惑，也忘了马船长的嘱咐，想想本来就觉得这块大石头碍眼，也没有什么价值，正愁怎么减轻负担，这下让这个老油子运走也正好。
于是我们珍贵的金矿原石就这样悲催的落入了不淑的人手里，而等待他的当然也只能是有眼无珠的忽视和搁置，虽然不是冰冷的海底，但是冷落的角落则不可避免的成为了他暂时的栖身之处和落脚之地……
三、初入凡尘
光明一号的入世之路伴随着出海的航船正式开启了，马船长没有找到传闻中的宝物，他知道这片水域已经可以放弃了。虽然并不是第一次遭遇这种情况，但是他还是非常乐观，因为他知道人生很多的路是注定要走过的，智商税也是必须交的，成功就是在无数次的错误教训中积累起来的，所以他并不感到沮丧，最起码他排除了心中的一个谜题，可以确定这个传闻是虚假的了。而且他隐约觉得这次还是不虚此行的，虽然没有找到目标物，但是那片神奇的海域，千沟万壑的海底，还是非常吸引他的，可惜他不是地质学家，否则一定要好好勘测一下那里，一定会有意想不到的惊喜的。不过好在，他并没有空手而回，他带回了一块神奇的巨石，这块石头看似寻常，但是质地沉重致密，而且明显感觉非同寻常，他相信这块石头要么有着与众不同的构造，要么也有神奇的玄幻力量。他暗自思忖要先把石头存放到储藏库，等过段时间再来好好研究一下。
如果一切计划顺利的话，光明一号的春天本来就应该早日到来了，只需要稍微懂得黄金勘测的人，就一定能够一眼看出他的独特之处，就一定能发掘出他内部蕴藏的高纯度的黄金。到那个时候，他的光芒将会闪耀于世，他也会有机会成为自己日思夜想的各种金制品，充分发挥自己作为黄金的高贵价值，融入人类科技发展和日常生活之中，这样在他实现自己价值的同时，他的家族，他的黄金家园也必然将与世人相见，到时候他们那个海域的黄金家族就将彻底迎来属于自己的繁荣。
也许是好事多磨，也许是遇才容易，识才难，现在的光明一号还静静的躺在船舱之中，被放置在一个非常不起眼的角落，除了马船长偶尔能想到他，其他的船员早已经失去了对他的关注，只把他当成了一块船长没舍得丢弃的景观石。尤其是双水，对于光明一号并没有什么明显的好感，他觉得没有明显价值的东西就要及时处理掉，减轻负担，也实现利益最大化。而正是双水的这种想法给光明一号的前途埋下了横生的枝节。
一周以后，船队上岸修整，船员们按照马船长的安排逐次的清理船舱内的物品，先前打捞上的部分古代沉没物品，虽然价值并不算高，也有一定价值，已经联系好了买家收购。因为听说没有打捞到珍稀的宝贝，这次前来收购信息没有招揽来那些收购大户，只招来了那些喜欢捡漏、收边的没落商人，他们通常没有过硬的经济实力，收购不起贵重物品，也就做些捡漏的边角生意。这些人抱着幻想来捡漏，又没有慧眼识珠的能力，自然也就没有什么大的收益，所以也都没有什么发展，他们获利的主要方法就只能靠抠和哄了，压低货主价格，再虚抬价格，赚取差价。这里就有一个大家都不太喜欢的破落户，人送外号“老油子”姬亮，此人极为势利，相貌丑陋、胆小猥琐，有眼无珠只会抠门的双眼却架上了一幅文绉绉的眼镜，与他内心的鄙陋庸俗形成了极为尴尬讽刺的组合，当然这副眼镜就是他刻意挑选来掩饰自己内心的空虚的装饰，不过怎么样的矫饰都无法掩盖他的低劣的人格，所以人们也都不待见他。
这次听说马船长的船队靠岸了，他也来凑热闹，妄想能够捡漏。也是他走了运气，今天马船长的船队没有重大收获的消息很快传到他耳朵里，他看到自己的财运又要来了，因为他知道马船长这个人为人阔绰大方，往往船队认为没有什么价值的东西，在他这里都能捞到不少的油水，所以今天他极为期待，早早的跑到了码头等着捞点好处。也许是光明一号时运不济，也许是马船长注定与他的缘分注定充满波折，也许是世人的眼光并不是都能洞穿外表，它虽然奋力的来到了人世间，但是它的光明之路却注定坎坷，因为它要落入一些有眼无珠的愚笨之人的手中，而这也注定他的光泽很难尽早闪耀于世间。这次出海的失利让大家都有些失落，所以对于打捞上来的东西也都当成了清仓的物品悉数贩卖了出去。本来已经便宜处理的打捞品，却被姬亮把价格一压再压，最后被激怒的双水和姬亮再为价格的最后一点尾款争执不下，顽固的姬亮看出了船员们的失落，就玩命的压价，而一向性格要强的双水也不想没有原则的妥协，于是就形成了僵持不下的场景。就在这个时候，狡猾的姬亮看到了船舱底的那块巨石，这块石头正是光明一号，可惜马船长不在，而双水又对他没有好感，我们的光明一号入世的第一波挫折无可避免的到来了。姬亮闪亮着贼眉鼠眼和双水说，如果能够接受他的价格，他可以连同船上的石头一块运走，不加收运输费用。不识珍宝的双水被他的语言诱惑，也忘了马船长的嘱咐，想想本来就觉得这块大石头碍眼，也没有什么价值，正愁怎么减轻负担，这下让这个老油子运走也正好。
于是我们珍贵的金矿原石就这样悲催的落入了不淑的人手里，而等待他的当然也只能是有眼无珠的忽视和搁置，虽然不是冰冷的海底，但是冷落的角落则不可避免的成为了他暂时的栖身之处和落脚之地……
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