做最好的自己，才能遇见更好的别人❗️
人们常说：你是谁，就会遇见谁。
深表同感，走过半生，越发的感觉到：其实遇见谁，发生什么事，看似是命中注定的，实则一切都取决于你自己。
只有做最好的自己️才能遇见更好的别人。
【1】同频的人，才会相互吸引
《道德经.第二十三章》中说：“德者同于德，失者同于失。”
有德的人，会遇到同样品性高尚的人；失德的人，会吸引同等品性卑劣的人。
一位作家说过：“人脉不是追求来的，而是吸引来的。”
确实，一个人只有自身优秀了，才会吸引同频美好的人，事，物，进入到生命中来。
同频，指的不是财富的多少，名声的大小，地位的高低，而是相似的精神境界，和内在修养。
生活中，真正厉害的人，懂得提升自己，精进内在。
便会遇到灵魂相似的人，从而拥有干净的圈子，舒适的关系。
【2】你不优秀，遇见谁都没用
《道德经.第二十四章》里面说：“企者不立，跨者不行。”
踮起脚尖，虽然可以站得高，但是不能稳固；跨大步子，即使能够走得多，但是不能长久。
为人处事也是这样，打铁还需自身硬。
要是自己能力不够，即使别人帮得了一时，最终也会因为，内在和外在的不匹配，把得到的全部失去，甚至还会招致灾祸。
正所谓:“德不配位，必有灾祸。”
当一个人的才能，和外在的名声，地位不对等时，就会失衡，从而让自己陷入困境。
所以当你不够优秀时，即使遇到机会，也难以把握住；即使遇到贵人，也未必是幸事。
真正聪明的人，懂得按照自己的节奏行走，做自己的贵人，创造想要的生活。
【3】做最好的自己，才能遇见更好的别人
《庄子·秋水》中讲：“井蛙不可语海，夏虫不可语冰，凡夫不可语道。”
眼界不同，不能多言；认知不同，不必强融。
每个人都只能从自己的角度，看待问题；从自己的视角，理解别人。
做最好的自己，打破原有的认知，突破固有的局限，才能看见更广阔的天地，遇见更好的别人。
正所谓：“境随心转，相由心生。”
外在的一切，都是你内心的显现。
你遇到的所有人，都是另一个自己，他们的所有特征，都是你思想观念的显化。
不断完善自己，就能遇到更好的人，看到更清明的世界。
作家张德芬说过：“你的外面没有别人”。
世间万物都是自己内在的映射。
人生这场修行，修的是自己的心，行的是自己的德。
从一言一行，提升自己，提高精神境界，拓展眼界认知，加深品德修养。
[心]常怀善念，常有善行；美好的人和事，就会不期而来。
人们常说：你是谁，就会遇见谁。
深表同感，走过半生，越发的感觉到：其实遇见谁，发生什么事，看似是命中注定的，实则一切都取决于你自己。
只有做最好的自己️才能遇见更好的别人。
【1】同频的人，才会相互吸引
《道德经.第二十三章》中说：“德者同于德，失者同于失。”
有德的人，会遇到同样品性高尚的人；失德的人，会吸引同等品性卑劣的人。
一位作家说过：“人脉不是追求来的，而是吸引来的。”
确实，一个人只有自身优秀了，才会吸引同频美好的人，事，物，进入到生命中来。
同频，指的不是财富的多少，名声的大小，地位的高低，而是相似的精神境界，和内在修养。
生活中，真正厉害的人，懂得提升自己，精进内在。
便会遇到灵魂相似的人，从而拥有干净的圈子，舒适的关系。
【2】你不优秀，遇见谁都没用
《道德经.第二十四章》里面说：“企者不立，跨者不行。”
踮起脚尖，虽然可以站得高，但是不能稳固；跨大步子，即使能够走得多，但是不能长久。
为人处事也是这样，打铁还需自身硬。
要是自己能力不够，即使别人帮得了一时，最终也会因为，内在和外在的不匹配，把得到的全部失去，甚至还会招致灾祸。
正所谓:“德不配位，必有灾祸。”
当一个人的才能，和外在的名声，地位不对等时，就会失衡，从而让自己陷入困境。
所以当你不够优秀时，即使遇到机会，也难以把握住；即使遇到贵人，也未必是幸事。
真正聪明的人，懂得按照自己的节奏行走，做自己的贵人，创造想要的生活。
【3】做最好的自己，才能遇见更好的别人
《庄子·秋水》中讲：“井蛙不可语海，夏虫不可语冰，凡夫不可语道。”
眼界不同，不能多言；认知不同，不必强融。
每个人都只能从自己的角度，看待问题；从自己的视角，理解别人。
做最好的自己，打破原有的认知，突破固有的局限，才能看见更广阔的天地，遇见更好的别人。
正所谓：“境随心转，相由心生。”
外在的一切，都是你内心的显现。
你遇到的所有人，都是另一个自己，他们的所有特征，都是你思想观念的显化。
不断完善自己，就能遇到更好的人，看到更清明的世界。
作家张德芬说过：“你的外面没有别人”。
世间万物都是自己内在的映射。
人生这场修行，修的是自己的心，行的是自己的德。
从一言一行，提升自己，提高精神境界，拓展眼界认知，加深品德修养。
[心]常怀善念，常有善行；美好的人和事，就会不期而来。
女孩子一定要有贵气，因为她的精神长相里，藏着读过的书，走过的路，见过的人，藏着她的处世态度与修为。
1、干净
任何的一切都应该是干净的。
无论是面孔，衣裳，还是心灵，思想。邋遢的外表，让身边的人都避而远之；干净整洁的外表，不仅能愉悦自己，也能得到别人的尊重。
干净不只是一种气质，也是一个人的尊严，好运气的来源。内在的干净，更有力量。哪怕世界纷纷扰扰，也不丧失初心，仰不愧于天，俯不作于地，清清白白做人，坦坦荡荡做事。
2、开朗
常言道，笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。人间三千事，淡然一笑间。开朗微笑，是生活中最不能缺少的一种心态。
心灵开朗的人，面孔也是开朗的。爱笑的人，纵使当下没有得到命运的馈赠，但当你忘掉悲伤，面向天空的时候，快乐就来了。
只有学会接受突如其来的失去、坦然面对猝不及防的结局，才能珍惜不期而遇的惊喜。对生命最大的褒奖，就是在能笑的日子里，千万别哭泣。
3、谦卑
谦卑含容是贵相。做人最忌讳的是太有身份感。
贵而不显，华而不炫，谨慎低调，善待弱小，是最好的精神长相。大海处于低势，所以容纳万物。高山静默无言，因此俯瞰众生。见多识广有本领的人，一定谦虛。
人越谦卑，心越高贵，越能远离浮躁与骄傲。
4、包容
《荀子•非相》 中说：“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容，粹而能容杂。”
意思是，君子贤能而能容纳无能的人，聪明而能容纳愚蠢的人；知识渊博而能容纳孤陋寡闻的人；道德纯洁而能容纳品行驳杂的人。
包容，使友谊变得亲近；使亲情变得深厚；使社会变得和谐美丽。具有包容心之人，自带“和谐”贵气之美。
5、守信
人与人之间的交往，关键是要讲信用。讲究言必行，信必果。
诚信属于道德范畴，没有重量，也无标价，却可以使一个人轻如鸿毛或身败名裂，也可以使一个人重如泰山或名垂千史。
言而无信之人，他的灵魂便一文不值，甚至让人唾弃；诚实守信之人，其心灵高贵的让人仰慕。贵气之人，必是守信之人。
6、稳重
端庄稳重的人，遇事不浮躁，一举一动间，尽显从容。
一是言沉穏：不多言，不浮躁，不轻佻。遇到困难时，不到处倾诉自己的痛苦；事情做成之前，不到处炫耀自己的能耐，而是稳稳地做出一番成就来。
二是办事沉稳：遇事靠谱，让人安心，让人放心。遇事不逃避，难事不抱怨，做事想在前。他们深知，稳扎稳打是处理一切事情的根本。#减肥# https://t.cn/RuiCKcN
1、干净
任何的一切都应该是干净的。
无论是面孔，衣裳，还是心灵，思想。邋遢的外表，让身边的人都避而远之；干净整洁的外表，不仅能愉悦自己，也能得到别人的尊重。
干净不只是一种气质，也是一个人的尊严，好运气的来源。内在的干净，更有力量。哪怕世界纷纷扰扰，也不丧失初心，仰不愧于天，俯不作于地，清清白白做人，坦坦荡荡做事。
2、开朗
常言道，笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。人间三千事，淡然一笑间。开朗微笑，是生活中最不能缺少的一种心态。
心灵开朗的人，面孔也是开朗的。爱笑的人，纵使当下没有得到命运的馈赠，但当你忘掉悲伤，面向天空的时候，快乐就来了。
只有学会接受突如其来的失去、坦然面对猝不及防的结局，才能珍惜不期而遇的惊喜。对生命最大的褒奖，就是在能笑的日子里，千万别哭泣。
3、谦卑
谦卑含容是贵相。做人最忌讳的是太有身份感。
贵而不显，华而不炫，谨慎低调，善待弱小，是最好的精神长相。大海处于低势，所以容纳万物。高山静默无言，因此俯瞰众生。见多识广有本领的人，一定谦虛。
人越谦卑，心越高贵，越能远离浮躁与骄傲。
4、包容
《荀子•非相》 中说：“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容，粹而能容杂。”
意思是，君子贤能而能容纳无能的人，聪明而能容纳愚蠢的人；知识渊博而能容纳孤陋寡闻的人；道德纯洁而能容纳品行驳杂的人。
包容，使友谊变得亲近；使亲情变得深厚；使社会变得和谐美丽。具有包容心之人，自带“和谐”贵气之美。
5、守信
人与人之间的交往，关键是要讲信用。讲究言必行，信必果。
诚信属于道德范畴，没有重量，也无标价，却可以使一个人轻如鸿毛或身败名裂，也可以使一个人重如泰山或名垂千史。
言而无信之人，他的灵魂便一文不值，甚至让人唾弃；诚实守信之人，其心灵高贵的让人仰慕。贵气之人，必是守信之人。
6、稳重
端庄稳重的人，遇事不浮躁，一举一动间，尽显从容。
一是言沉穏：不多言，不浮躁，不轻佻。遇到困难时，不到处倾诉自己的痛苦；事情做成之前，不到处炫耀自己的能耐，而是稳稳地做出一番成就来。
二是办事沉稳：遇事靠谱，让人安心，让人放心。遇事不逃避，难事不抱怨，做事想在前。他们深知，稳扎稳打是处理一切事情的根本。#减肥# https://t.cn/RuiCKcN
忍辱不辩，寡言不争（深度好文）
以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人，当时曾认为那是他们的一种才能，并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。
后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人，就感觉到了他们的精神境界差异很大。
直到有一天，看到了老子在《道德经》中的最后收笔之言：“圣人之道，为而不争”，顿时感到恍然大悟。
是啊，巧言令色其实并不是真正的才能，忍辱不辩才是人生修养的最高境界。
02
“善者不辩，辩者不善”出自于《道德经·第八十一章》，原文是“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”
意思是说：诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。
世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。
聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。
人生的修行重在于行，而不在于辩。
真理没有必要每天去争辩。一天到晚争论不休，也未必就能辩论出来真理。
一切真理与正道，只有真正用心去实修，才能真正领悟。
孔子在《论语·里仁》中说：“君子欲讷于言而敏于行”。
在《论语·学而》中又说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。
由此看来，在人生中应该少说多做，这一点孔子与老子的主张是完全一致的。
因此，不管是人生的修行还是一般的社会活动，做任何事情都应该脚踏实地，不能只说动听漂亮的话而没有实际行动。
03
细思之，善良而有能力的人不需要去与别人辩论什么，不会只用言论去证明自己是正确，即使面对诽谤或人身攻击，他也能用行动来证明自己的无辜和清白。
忍辱不辩的人往往都是在埋头做事，他必定有一颗与世无争的心。
与此相反，那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人，尽管他们在与别人辩论时处处表现自己的能力，然而真正善良的人不需要用花言巧语去赢得别人赞许，空谈而没有实际行动的行为将一事无成。
修口德就要先远离高谈阔论，不对他人评头论足；
真诚待人，与人为善，遇到磨难时忍辱不辩，才是正人君子之所为。
以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人，当时曾认为那是他们的一种才能，并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。
后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人，就感觉到了他们的精神境界差异很大。
直到有一天，看到了老子在《道德经》中的最后收笔之言：“圣人之道，为而不争”，顿时感到恍然大悟。
是啊，巧言令色其实并不是真正的才能，忍辱不辩才是人生修养的最高境界。
02
“善者不辩，辩者不善”出自于《道德经·第八十一章》，原文是“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”
意思是说：诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。
世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。
聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。
人生的修行重在于行，而不在于辩。
真理没有必要每天去争辩。一天到晚争论不休，也未必就能辩论出来真理。
一切真理与正道，只有真正用心去实修，才能真正领悟。
孔子在《论语·里仁》中说：“君子欲讷于言而敏于行”。
在《论语·学而》中又说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。
由此看来，在人生中应该少说多做，这一点孔子与老子的主张是完全一致的。
因此，不管是人生的修行还是一般的社会活动，做任何事情都应该脚踏实地，不能只说动听漂亮的话而没有实际行动。
03
细思之，善良而有能力的人不需要去与别人辩论什么，不会只用言论去证明自己是正确，即使面对诽谤或人身攻击，他也能用行动来证明自己的无辜和清白。
忍辱不辩的人往往都是在埋头做事，他必定有一颗与世无争的心。
与此相反，那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人，尽管他们在与别人辩论时处处表现自己的能力，然而真正善良的人不需要用花言巧语去赢得别人赞许，空谈而没有实际行动的行为将一事无成。
修口德就要先远离高谈阔论，不对他人评头论足；
真诚待人，与人为善，遇到磨难时忍辱不辩，才是正人君子之所为。
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