“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵”，这首悟道诗道出了佛教修行的真谛:指向内心修炼，洗尽铅华，断绝各种欲望，与本我合为一体，这是超脱尘世间的精神修养，使人向往之。
尘世间不如意事者居多，当你努力得到了酬报，欢乐一时，但欢乐总是短暂的，你又会产生更高的欲望，欲望永无止境，我们就成了欲望的奴隶，以至于萧伯纳讽刺世人:生活中有两个悲剧，一个是你的欲望得不到满足，另一个则是你的欲望得到了满足。为了实现欲望，每个人又有时间的压迫感，心生焦虑，我们又变为时间的奴仆。
这让我想起一个神话:西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事。你是西西弗斯吗？
“佛前有花，名优昙华，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华。”尘世所得如花易谢，向心寻匿明月宝藏。
尘世间不如意事者居多，当你努力得到了酬报，欢乐一时，但欢乐总是短暂的，你又会产生更高的欲望，欲望永无止境，我们就成了欲望的奴隶，以至于萧伯纳讽刺世人:生活中有两个悲剧，一个是你的欲望得不到满足，另一个则是你的欲望得到了满足。为了实现欲望，每个人又有时间的压迫感，心生焦虑，我们又变为时间的奴仆。
这让我想起一个神话:西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事。你是西西弗斯吗？
“佛前有花，名优昙华，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华。”尘世所得如花易谢，向心寻匿明月宝藏。
“乱世，道教下山救人；盛世，道教封山修道”，驼峰山玉皇庙道士赵春霖，在国家危难之际捐出筹集到的5根金条，脱掉道袍下山加入抗联精锐铁骨头六连，额头中残留的一块弹片是他冲锋在前，屡立奇功的铁证。
赵春霖，1883年生于巴彦县张家店屯的一个农民家庭。他曾读过4年私塾，因家庭贫困，只得辍学在地主家里帮工，在帮工的十多年间，他饱受欺凌，尝尽人间苦楚。后来，赵春霖结识了一个同是贫苦雇农出身的女子，两人情投意合，私定终身。可是，地主儿子垂怜于女子的美色，将她强行糟蹋，女子不堪受辱，投河自尽。赵春霖怒发冲冠，砍下了地主儿子的脑袋。为了躲避官府通缉，他逃入驼峰山玉皇庙出家做了道士。
赵春霖虽然隐居深山之中，但却洞悉天下大事。“九一八”事变后，日军侵入我国东北，赵春霖愤而下山投军报国。无奈，他看不惯东北军中军阀的作风，又再度回到山中，继续修行。
1932年，清华大学学生张甲洲组建了巴彦抗日游击队，对内打击压迫农民的地主恶霸，对外阻击日本侵略者，称得上是一支为国为民的英雄队伍。一日，张甲洲的游击队转移到了玉皇庙所在的驼峰山中，赵春霖深深地被张甲洲的抗日精神所鼓舞，他连连称赞道：“游击队才是真正的抗日队伍，真正的仁义之师！”从那时起，赵春霖便以道士的身份作为掩护，深入到巴彦各地搜集日军情报、筹集军需物资。在王乡屯，赵春霖将化缘得到的粮食存在佃户王魁家的地窖里，供游击队随时取用。在姜家窑，他说服了大地主孙凤廷，为游击队化得了3000块大洋和5000斤大米。
很快，在日伪军的三光扫荡下，单靠化缘已经很难筹集到足够的物资。赵春霖又走出巴彦，徒步到其他县去寻找爱国的商号、钱庄与地主，在这些爱国者的手中，他共筹集到了到了金条5根，大洋数千元，还有成箱的棉被、鞋袜和盐巴。为了掩藏这些来之不易的物资，赵春霖在山下的几个村子分别都设置了物资存放点。在山上的一个隐蔽的山洞里，则存了不少珍贵的食盐、药品和枪支弹药。
1942年春，日军的一名特工混入了王乡屯的大地主孙凤廷家当长工，赵春霖并没有发现这个奸细。很快，赵春霖与抗联战士之间的传递线路被日军发觉。1943年，日军派出特工泉屋利吉、大场弥作、野泽光之助等人突击搜查了赵春霖埋藏粮食的小学校，共搜出粮食2000多斤，同时也摸清了赵春霖的活动规律。同年5月25日，由于汉奸告密，赵春霖与300多名抗日义士在姜家屯被捕。
在被捕的前夜，赵春霖知道自己已经被日军盯上，提前将秘密储存物资的地点告诉了东北联军，避免了物资损失。被捕后，日军对赵春霖进行了严刑拷打，用绳子将他吊起鞭打，又用电线接在他的大拇指上，实施电刑。但无论日军使出何种酷刑，赵春霖始终坚称自己只是一个出家人，并没有私藏物资、联络东北联军。
恼羞成怒的日军最终使出了最惨无人道的刑法，他们用一尺长的竹签子从赵春霖的手掌插进去，竹签子带着鲜血从手背穿出。为了增强疼痛，鬼子还故意将竹签子割出倒钩，竹签子刺穿手掌后突然用力拉扯竹签子从手掌中穿过。赵春霖的两双手插满了十多根竹签，双手被拉得血肉模糊，但他始终也没有说出隐藏物资的地点与地下交通员的名单。最后，由于无法找到赵春霖资助东北联军的证据，赵春霖被判了15年徒刑。
1945年8月14日，在日军投降前夕，被关押折磨了近3年的赵春霖道长被日军秘密杀害在监狱里，终年62岁。赵春霖被杀害时没有留下遗言，但在关押他监狱的墙上写着一首诗：人间善恶终有报，魔爪伸长定挨刀。行善积德神保佑，作恶害人天不饶。
1983年，巴彦县将赵春霖道长定为抗日英雄，向其家属颁发了证书，以示悼念。赵春霖是一个普通人，但他做出了不平凡的事情，他是不折不扣的抗日英雄。遗憾的是他没能留下一张照片，我们今天无法目睹其真容。
赵春霖，1883年生于巴彦县张家店屯的一个农民家庭。他曾读过4年私塾，因家庭贫困，只得辍学在地主家里帮工，在帮工的十多年间，他饱受欺凌，尝尽人间苦楚。后来，赵春霖结识了一个同是贫苦雇农出身的女子，两人情投意合，私定终身。可是，地主儿子垂怜于女子的美色，将她强行糟蹋，女子不堪受辱，投河自尽。赵春霖怒发冲冠，砍下了地主儿子的脑袋。为了躲避官府通缉，他逃入驼峰山玉皇庙出家做了道士。
赵春霖虽然隐居深山之中，但却洞悉天下大事。“九一八”事变后，日军侵入我国东北，赵春霖愤而下山投军报国。无奈，他看不惯东北军中军阀的作风，又再度回到山中，继续修行。
1932年，清华大学学生张甲洲组建了巴彦抗日游击队，对内打击压迫农民的地主恶霸，对外阻击日本侵略者，称得上是一支为国为民的英雄队伍。一日，张甲洲的游击队转移到了玉皇庙所在的驼峰山中，赵春霖深深地被张甲洲的抗日精神所鼓舞，他连连称赞道：“游击队才是真正的抗日队伍，真正的仁义之师！”从那时起，赵春霖便以道士的身份作为掩护，深入到巴彦各地搜集日军情报、筹集军需物资。在王乡屯，赵春霖将化缘得到的粮食存在佃户王魁家的地窖里，供游击队随时取用。在姜家窑，他说服了大地主孙凤廷，为游击队化得了3000块大洋和5000斤大米。
很快，在日伪军的三光扫荡下，单靠化缘已经很难筹集到足够的物资。赵春霖又走出巴彦，徒步到其他县去寻找爱国的商号、钱庄与地主，在这些爱国者的手中，他共筹集到了到了金条5根，大洋数千元，还有成箱的棉被、鞋袜和盐巴。为了掩藏这些来之不易的物资，赵春霖在山下的几个村子分别都设置了物资存放点。在山上的一个隐蔽的山洞里，则存了不少珍贵的食盐、药品和枪支弹药。
1942年春，日军的一名特工混入了王乡屯的大地主孙凤廷家当长工，赵春霖并没有发现这个奸细。很快，赵春霖与抗联战士之间的传递线路被日军发觉。1943年，日军派出特工泉屋利吉、大场弥作、野泽光之助等人突击搜查了赵春霖埋藏粮食的小学校，共搜出粮食2000多斤，同时也摸清了赵春霖的活动规律。同年5月25日，由于汉奸告密，赵春霖与300多名抗日义士在姜家屯被捕。
在被捕的前夜，赵春霖知道自己已经被日军盯上，提前将秘密储存物资的地点告诉了东北联军，避免了物资损失。被捕后，日军对赵春霖进行了严刑拷打，用绳子将他吊起鞭打，又用电线接在他的大拇指上，实施电刑。但无论日军使出何种酷刑，赵春霖始终坚称自己只是一个出家人，并没有私藏物资、联络东北联军。
恼羞成怒的日军最终使出了最惨无人道的刑法，他们用一尺长的竹签子从赵春霖的手掌插进去，竹签子带着鲜血从手背穿出。为了增强疼痛，鬼子还故意将竹签子割出倒钩，竹签子刺穿手掌后突然用力拉扯竹签子从手掌中穿过。赵春霖的两双手插满了十多根竹签，双手被拉得血肉模糊，但他始终也没有说出隐藏物资的地点与地下交通员的名单。最后，由于无法找到赵春霖资助东北联军的证据，赵春霖被判了15年徒刑。
1945年8月14日，在日军投降前夕，被关押折磨了近3年的赵春霖道长被日军秘密杀害在监狱里，终年62岁。赵春霖被杀害时没有留下遗言，但在关押他监狱的墙上写着一首诗：人间善恶终有报，魔爪伸长定挨刀。行善积德神保佑，作恶害人天不饶。
1983年，巴彦县将赵春霖道长定为抗日英雄，向其家属颁发了证书，以示悼念。赵春霖是一个普通人，但他做出了不平凡的事情，他是不折不扣的抗日英雄。遗憾的是他没能留下一张照片，我们今天无法目睹其真容。
道士是对道教神职人员的一种称谓，伴随着古老而又神秘的道教，道士这个群体在华夏大地也存在了数千年的历史了。
“人行大道，号为道士。身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。”道士以悟道修行作为其主要目标，渴望着能通过修炼达到长生久视。除此以外，道士还要以“道”为事，道士之中的高功法师们还会举行各种斋醮科仪来祈求风调雨顺、国泰民安、祈福禳灾等。
为了能够体悟道教“道法自然，天人合一”的思想境界，道士们会选择在远离世俗的深山修行，他们往往会在这里待上许久，过着看似逍遥自在的隐士生活其实是常人难以忍受的清苦日子。
民间有这么一句话来形容道士“乱世道士下山救世，盛世道士归隐深山”，但是在太平盛世的时候，古人还会偶尔遇到一些下山的道士，其实他们是外出云游，这也是道士宗教修持生活的一种表现形式。
图片
图片
修行之路充满艰辛，正所谓“道高一尺魔高一丈”，修行要经历种种的魔障，而且随着道行的精进，所遇到的魔障会更深，稍不注意就会“走火入魔”。有时候修行达到一种瓶颈，无论怎么努力，都无法突破，这个时候就需要“高人”指点。
而外出云游，参访名道则是对自己道行提高的一种非常有效的方式。其次云游也是对身体的一种考验，修道不仅仅是修心，同时还要修身，这也是道教全真派崇尚的性命双修。
道士云游不是游山玩水，古代交通不发达，一次远行要面临各种困难，风餐露宿是常有的事，有时还会碰到野兽及盗匪等，道教正一派第四十三代天师张宇初在制定的道教戒律《道门十规》中强调：“操戒行，磨炼身心，支笠箪飘，孤云野鹤。或遇名山洞府挂搭安单，参谒明眼师匠，问道亲师，切究性命根宗，深探道德之要，悟彻宗门，玩味法乱，不以利名挂意，富贵留心。虽饥风暑之切身，不易其操；虽困贫苦贱之役心，不夺其志。”道士云游也是一种修行路上的磨难，只有意志坚强，坚定道心的人方能道有所成。
图片
图片
古代道士云游还有一个非常重要的原因就是对道法进行传承。大道三千，虽然目前国内的道教只有全真派和正一派，但是古代的道教内部分为诸多的支派，无论是金丹派还是符箓派，每一派都有各自的法门，修行的方式也都有不同。
正所谓“法不轻授，道不轻传”，道教的修行者一般不会轻易传授道法给其弟子，所以他们会选择云游四方，去各地找寻有道缘的弟子。
全真派祖师北五祖之钟离权，在正阳洞得到飞升之后，决定去凡间云游找寻得意弟子传承道法，于长安城遇到了吕洞宾，观其品行俱佳，颇有慧根，决定度化他。于是钟离权“十试点化”吕洞宾，之后钟离权带着吕洞宾去庐山勤勉修行，钟离权于庐山授之以大道天遁剑法，龙虎金丹秘文，最后吕洞宾修炼成仙。
全真派立教祖师王重阳更是在山东各地云游，陆续收了马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、孙不二、郝大通七大弟子，全真七子在王重阳羽化之后将全真教的思想及教义在各地传播和发展，并且开枝散叶又各自创立了不同的派别。
道士云游参访，不但是对自己修行的一种表现，也是对道法的一种传承。
“人行大道，号为道士。身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。”道士以悟道修行作为其主要目标，渴望着能通过修炼达到长生久视。除此以外，道士还要以“道”为事，道士之中的高功法师们还会举行各种斋醮科仪来祈求风调雨顺、国泰民安、祈福禳灾等。
为了能够体悟道教“道法自然，天人合一”的思想境界，道士们会选择在远离世俗的深山修行，他们往往会在这里待上许久，过着看似逍遥自在的隐士生活其实是常人难以忍受的清苦日子。
民间有这么一句话来形容道士“乱世道士下山救世，盛世道士归隐深山”，但是在太平盛世的时候，古人还会偶尔遇到一些下山的道士，其实他们是外出云游，这也是道士宗教修持生活的一种表现形式。
图片
图片
修行之路充满艰辛，正所谓“道高一尺魔高一丈”，修行要经历种种的魔障，而且随着道行的精进，所遇到的魔障会更深，稍不注意就会“走火入魔”。有时候修行达到一种瓶颈，无论怎么努力，都无法突破，这个时候就需要“高人”指点。
而外出云游，参访名道则是对自己道行提高的一种非常有效的方式。其次云游也是对身体的一种考验，修道不仅仅是修心，同时还要修身，这也是道教全真派崇尚的性命双修。
道士云游不是游山玩水，古代交通不发达，一次远行要面临各种困难，风餐露宿是常有的事，有时还会碰到野兽及盗匪等，道教正一派第四十三代天师张宇初在制定的道教戒律《道门十规》中强调：“操戒行，磨炼身心，支笠箪飘，孤云野鹤。或遇名山洞府挂搭安单，参谒明眼师匠，问道亲师，切究性命根宗，深探道德之要，悟彻宗门，玩味法乱，不以利名挂意，富贵留心。虽饥风暑之切身，不易其操；虽困贫苦贱之役心，不夺其志。”道士云游也是一种修行路上的磨难，只有意志坚强，坚定道心的人方能道有所成。
图片
图片
古代道士云游还有一个非常重要的原因就是对道法进行传承。大道三千，虽然目前国内的道教只有全真派和正一派，但是古代的道教内部分为诸多的支派，无论是金丹派还是符箓派，每一派都有各自的法门，修行的方式也都有不同。
正所谓“法不轻授，道不轻传”，道教的修行者一般不会轻易传授道法给其弟子，所以他们会选择云游四方，去各地找寻有道缘的弟子。
全真派祖师北五祖之钟离权，在正阳洞得到飞升之后，决定去凡间云游找寻得意弟子传承道法，于长安城遇到了吕洞宾，观其品行俱佳，颇有慧根，决定度化他。于是钟离权“十试点化”吕洞宾，之后钟离权带着吕洞宾去庐山勤勉修行，钟离权于庐山授之以大道天遁剑法，龙虎金丹秘文，最后吕洞宾修炼成仙。
全真派立教祖师王重阳更是在山东各地云游，陆续收了马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、孙不二、郝大通七大弟子，全真七子在王重阳羽化之后将全真教的思想及教义在各地传播和发展，并且开枝散叶又各自创立了不同的派别。
道士云游参访，不但是对自己修行的一种表现，也是对道法的一种传承。
✋热门推荐