本周末留空,在家好好整理了开学以来数学校本+卷子做过的错题。就是用喵喵机+错题本,整理起来挺方便的,如果字体能设置更大一点就好了。
数学的错题主要有以下几个原因:
1. 题目的文字阅读理解困难
2. 不识字 对题目阅读心理上有畏难的预设
3. 看图写算式(如一图四式、算整体和部分)从图片转换到算式会乱
4. 立体图形数数比较随意,没有按序很容易漏。
对整理错题包包很积极,她说“这样就不会再错了”攻克下来的题型她自己在旁边又自己出题,自问自答。
大字版的《父与子》收到了,看得津津有味。
数学的错题主要有以下几个原因:
1. 题目的文字阅读理解困难
2. 不识字 对题目阅读心理上有畏难的预设
3. 看图写算式(如一图四式、算整体和部分)从图片转换到算式会乱
4. 立体图形数数比较随意,没有按序很容易漏。
对整理错题包包很积极,她说“这样就不会再错了”攻克下来的题型她自己在旁边又自己出题,自问自答。
大字版的《父与子》收到了,看得津津有味。
#古画中的立冬#【#立冬#风林萧瑟江渚寒】#冬天的第一个节气来啦# 赏罢层林尽染,迎来草木黄落。今天,岁时迈入壬寅亥月孟冬之节立冬,自此刻起,从节气角度说,就算是冬天了。#立冬意味着什么#
冬令六气,立冬小雪、大雪冬至、小寒大寒。分别对应了干支岁时月份为亥、子、丑,月初为节,月中为气,“每月两节日期定,最多不差一两天”。在寒暖变化上,初冬亥月古称“小阳春”,还是会有乍冷乍暖的气温波动,所以,在立冬小雪这个月里,及时增减衣服,让身心适应气温变化,避免遭受风寒侵扰是蛮重要的。
节气,对我们日常生活来说,也可以看作是未雨绸缪的自然规律预警提示,记住了“五日一候,三候一气,二气一节”的节气变化规律,并遵循其规律生活,这也是古人所提出的“天人合一”思想在生活里的实践。
从自然风物的变化规律上来说,花木知地气,飞禽识天气,在古画里常用它们当作描绘物候时令的符号,本期题图所选用的这幅元代画家倪瓒所绘《江渚风林图》就近乎于立冬节气前后的物象与感受。倪瓒在题画诗中写道:“江渚暮潮初落,风林霜叶浑稀。倚杖柴门阒寂,怀人山色依微。至正癸卯九月望日戏为胜伯徵君写此,并赋小诗。”从落款时间来看,此画是作于癸卯九月望日也就是1363年的阴历九月十五,但其所绘风貌与诗中意境却似霜降立冬之交的感受。
南北朝时期著名文人刘勰著《文心雕龙》物色篇中道:“春秋代序,阴阳惨舒,物色之动,心亦摇焉。盖阳气萌而玄驹步,阴律凝而丹鸟羞,微虫犹或入感,四时之动物深矣。若夫珪璋挺其惠心,英华秀其清气,物色相召,人谁获安?是以诗人感物,联类不穷。流连万象之际,沉吟视听之区;写气图貌,既随物以宛转;属采附声,亦与心而徘徊……吟咏所发,志惟深远;体物为妙,功在密附。故巧言切状,如印之印泥,不加雕削,而曲写毫芥;故能瞻言而见貌,印字而知时也。”这段话的大意是,在四季变化中,阴晴寒暖等自然景物声色的变化,都会使人的心情伴随着波动,人若将此融入作品中,物色相感,谁能不动心呢?所以,当艺术家在进行创作的时候,注意观察外象,并结合自己的感受与情绪……作品贴近自然的同时还能够抒发情志,就像治印钤印一般,将心象里的自然风貌描摹在作品之中,此时此刻的人事与物象都寄情于作品传世了。
刘勰的《文心雕龙》虽然是一部关于诗词文学创作的理论著作,但以其物色篇中的观点来欣赏倪瓒这幅《江渚风林图》,却可以解读出更丰富的内涵。由画之物象来看,整幅画面空落寂廖,苍凉萧瑟,疏枝枯干,静水微寒,作者惜墨如金般寥寥几笔是不是将初冬景象勾勒的高度凝炼且逼真?而在这物象中是不是还能够读出作者情绪落寞孤寂之感?作为元四家之一的画家倪瓒,其作品在中国画史上被封为“逸品”,明代书画家董其昌在其《画禅室随笔》中赞:“古淡天真,米痴后一人而已。”清初六家之一的恽南田则赞其画:“寂寞无可奈何之境,最宜入想。”认为倪瓒的画无与伦比,“真寂寞之境,再着一点便俗”。
从悲秋到寂冬,从秋收到冬藏,在这幅《江渚风林图》中既具象了冬之物象,也抽象了冬之情感。画中仅仅四株枯树,一片远山,静水无痕就绘出了萧瑟寂寥的景象,画中无人,却画出了人心里那浓浓的孤独与寂寥之感,这是一幅冬令的应景之画,但并不适合冬令欣赏,酷暑热恼之时,静观此画,心中定会升起无上清凉的感受,此即为“寒则暖之,暖则寒之”阴阳互补之理。#古画里的立冬#
冬令六气,立冬小雪、大雪冬至、小寒大寒。分别对应了干支岁时月份为亥、子、丑,月初为节,月中为气,“每月两节日期定,最多不差一两天”。在寒暖变化上,初冬亥月古称“小阳春”,还是会有乍冷乍暖的气温波动,所以,在立冬小雪这个月里,及时增减衣服,让身心适应气温变化,避免遭受风寒侵扰是蛮重要的。
节气,对我们日常生活来说,也可以看作是未雨绸缪的自然规律预警提示,记住了“五日一候,三候一气,二气一节”的节气变化规律,并遵循其规律生活,这也是古人所提出的“天人合一”思想在生活里的实践。
从自然风物的变化规律上来说,花木知地气,飞禽识天气,在古画里常用它们当作描绘物候时令的符号,本期题图所选用的这幅元代画家倪瓒所绘《江渚风林图》就近乎于立冬节气前后的物象与感受。倪瓒在题画诗中写道:“江渚暮潮初落,风林霜叶浑稀。倚杖柴门阒寂,怀人山色依微。至正癸卯九月望日戏为胜伯徵君写此,并赋小诗。”从落款时间来看,此画是作于癸卯九月望日也就是1363年的阴历九月十五,但其所绘风貌与诗中意境却似霜降立冬之交的感受。
南北朝时期著名文人刘勰著《文心雕龙》物色篇中道:“春秋代序,阴阳惨舒,物色之动,心亦摇焉。盖阳气萌而玄驹步,阴律凝而丹鸟羞,微虫犹或入感,四时之动物深矣。若夫珪璋挺其惠心,英华秀其清气,物色相召,人谁获安?是以诗人感物,联类不穷。流连万象之际,沉吟视听之区;写气图貌,既随物以宛转;属采附声,亦与心而徘徊……吟咏所发,志惟深远;体物为妙,功在密附。故巧言切状,如印之印泥,不加雕削,而曲写毫芥;故能瞻言而见貌,印字而知时也。”这段话的大意是,在四季变化中,阴晴寒暖等自然景物声色的变化,都会使人的心情伴随着波动,人若将此融入作品中,物色相感,谁能不动心呢?所以,当艺术家在进行创作的时候,注意观察外象,并结合自己的感受与情绪……作品贴近自然的同时还能够抒发情志,就像治印钤印一般,将心象里的自然风貌描摹在作品之中,此时此刻的人事与物象都寄情于作品传世了。
刘勰的《文心雕龙》虽然是一部关于诗词文学创作的理论著作,但以其物色篇中的观点来欣赏倪瓒这幅《江渚风林图》,却可以解读出更丰富的内涵。由画之物象来看,整幅画面空落寂廖,苍凉萧瑟,疏枝枯干,静水微寒,作者惜墨如金般寥寥几笔是不是将初冬景象勾勒的高度凝炼且逼真?而在这物象中是不是还能够读出作者情绪落寞孤寂之感?作为元四家之一的画家倪瓒,其作品在中国画史上被封为“逸品”,明代书画家董其昌在其《画禅室随笔》中赞:“古淡天真,米痴后一人而已。”清初六家之一的恽南田则赞其画:“寂寞无可奈何之境,最宜入想。”认为倪瓒的画无与伦比,“真寂寞之境,再着一点便俗”。
从悲秋到寂冬,从秋收到冬藏,在这幅《江渚风林图》中既具象了冬之物象,也抽象了冬之情感。画中仅仅四株枯树,一片远山,静水无痕就绘出了萧瑟寂寥的景象,画中无人,却画出了人心里那浓浓的孤独与寂寥之感,这是一幅冬令的应景之画,但并不适合冬令欣赏,酷暑热恼之时,静观此画,心中定会升起无上清凉的感受,此即为“寒则暖之,暖则寒之”阴阳互补之理。#古画里的立冬#
「彌陀掌中放光,一切佛國,悉皆明現」。佛掌中放光,在這個光中看到十方世界,一切諸佛的剎土,像我們現在看電視一樣,重重無盡的佛土都看到,這不能不信。我們今天業障太重,雖然有感,佛也有應,還是自己有障礙,把瑞相障礙住。但是當年佛講這部經的時候,聽眾有兩萬人,這兩萬人同時都見到,佛不能在此地打妄語。這兩萬人都是見證人,他們都可以給佛做證明,佛說的是真的,不是假的。「如是之瑞,正是奇瑞」,稀有的瑞相。「末」,最後在「流通分中,則大地震動」,這個地方講到六種震動。這個參考資料裡頭沒有寫六種震動。
底下一段,現稀有的神變。
【并現種種希有神變。】
「復現種種希有神變」,神變,就像我們看萬花筒一樣,千變萬化美不勝收。我們用比喻,只能用萬花筒來比喻個彷彿,萬花筒的構造很簡單,現在這造得很漂亮,我們小時候玩萬花筒都是自己製造的,用紙捲成一個圓筒,三片玻璃,裡面放一些雜色的,各種不同顏色的碎片,放到這上。你這一轉就看到圖案,千變萬化,永遠看不完,永遠看不盡,沒有兩個相同的。我們當時看到這個經文,在初學的時候看到經文,怎麼想都想不出來,『希有神變』。最後想到萬花筒,就有很多人送我萬花筒,從萬花筒裡看到,「種種希有神變」,萬花筒只看到圖案,實際上佛所現的種種神變,它裡頭有光,有諸佛剎土,有十法界依正莊嚴,把佛一生所說的教法統統在那裡演出來,表演出來。不必用聽,你看就行了,看佛的八相成道,看十法界的因緣果報,全見到。下面經文:
【放大光明。普照十方。】
「光明普照」,這是從神變裡頭,神變裡面放光,光中出現境界,這個境界就是佛對十方眾生的教化,十方諸佛的讚歎。
下面,諸天供養,這天人供養佛,也供養大眾,這第一個小段「天樂悉歎」。
【復有諸天。於虛空中。作妙音樂。出隨喜聲。乃至色界諸天。悉皆得聞。歎未曾有。】
這一句「天樂盈空」,聽到空中音樂,音樂非常的微妙,歡喜聽,聽不厭。音樂裡面所唱的這些詞都是隨喜之聲,也就是讚歎諸佛,讚歎一切法,特別是讚揚這個法門,讚歎依教修行的這些眾生,他們在一生當中圓滿證得無上菩提。這一段稀有神變裡面就如同表演,把佛陀教化眾生,將眾生在六道輪迴的這些因緣果報,以及菩薩如何去度這些眾生,眾生什麼時候緣成熟,佛用什麼方法來幫助他們,成就他們離苦得樂,最後以善巧方便導歸極樂,證得圓滿的成就,都在光明當中見到,神變當中見到,天樂當中聽到。底下一句:
【無量妙花紛紛而降。】
這是天人散花供養,這是供現前道場,供是供養釋迦如來,供養諸菩薩、聲聞、羅漢,以及天人大眾,莊嚴法會。我們看註解,「天花紛降。經云希有神變。故今所現亦是奇瑞」,非常稀有的瑞相。「《無量壽經鈔》曰:序分中有光顏奇瑞。今亦現此瑞相。當知佛意,表鄭重也」,啟講之前現瑞,圓滿的時候又現瑞,這表鄭重。「《嘉祥疏》謂流通現瑞者,明感瑞證益」,這些瑞相證明,說經的利益、聽經的利益、依教修行的利益、往生證果的利益都在這裡頭顯現出來。「又《淨影疏》云:如來化周」,教化周圓。「為增物敬」,為增長一切眾生對於佛、對於經教、對於修行人的尊敬,就是恭敬三寶。「故以神力動地放光,作樂雨花。總之皆為眾生證信」,給大家證明。「勸令眾生於經所說難信之法,應生實信」,用意全在此地。讓我們親眼看到,經講圓滿之後有這樣殊勝的瑞相現前,證明這是真的,這不是假的。
底下一段,現稀有的神變。
【并現種種希有神變。】
「復現種種希有神變」,神變,就像我們看萬花筒一樣,千變萬化美不勝收。我們用比喻,只能用萬花筒來比喻個彷彿,萬花筒的構造很簡單,現在這造得很漂亮,我們小時候玩萬花筒都是自己製造的,用紙捲成一個圓筒,三片玻璃,裡面放一些雜色的,各種不同顏色的碎片,放到這上。你這一轉就看到圖案,千變萬化,永遠看不完,永遠看不盡,沒有兩個相同的。我們當時看到這個經文,在初學的時候看到經文,怎麼想都想不出來,『希有神變』。最後想到萬花筒,就有很多人送我萬花筒,從萬花筒裡看到,「種種希有神變」,萬花筒只看到圖案,實際上佛所現的種種神變,它裡頭有光,有諸佛剎土,有十法界依正莊嚴,把佛一生所說的教法統統在那裡演出來,表演出來。不必用聽,你看就行了,看佛的八相成道,看十法界的因緣果報,全見到。下面經文:
【放大光明。普照十方。】
「光明普照」,這是從神變裡頭,神變裡面放光,光中出現境界,這個境界就是佛對十方眾生的教化,十方諸佛的讚歎。
下面,諸天供養,這天人供養佛,也供養大眾,這第一個小段「天樂悉歎」。
【復有諸天。於虛空中。作妙音樂。出隨喜聲。乃至色界諸天。悉皆得聞。歎未曾有。】
這一句「天樂盈空」,聽到空中音樂,音樂非常的微妙,歡喜聽,聽不厭。音樂裡面所唱的這些詞都是隨喜之聲,也就是讚歎諸佛,讚歎一切法,特別是讚揚這個法門,讚歎依教修行的這些眾生,他們在一生當中圓滿證得無上菩提。這一段稀有神變裡面就如同表演,把佛陀教化眾生,將眾生在六道輪迴的這些因緣果報,以及菩薩如何去度這些眾生,眾生什麼時候緣成熟,佛用什麼方法來幫助他們,成就他們離苦得樂,最後以善巧方便導歸極樂,證得圓滿的成就,都在光明當中見到,神變當中見到,天樂當中聽到。底下一句:
【無量妙花紛紛而降。】
這是天人散花供養,這是供現前道場,供是供養釋迦如來,供養諸菩薩、聲聞、羅漢,以及天人大眾,莊嚴法會。我們看註解,「天花紛降。經云希有神變。故今所現亦是奇瑞」,非常稀有的瑞相。「《無量壽經鈔》曰:序分中有光顏奇瑞。今亦現此瑞相。當知佛意,表鄭重也」,啟講之前現瑞,圓滿的時候又現瑞,這表鄭重。「《嘉祥疏》謂流通現瑞者,明感瑞證益」,這些瑞相證明,說經的利益、聽經的利益、依教修行的利益、往生證果的利益都在這裡頭顯現出來。「又《淨影疏》云:如來化周」,教化周圓。「為增物敬」,為增長一切眾生對於佛、對於經教、對於修行人的尊敬,就是恭敬三寶。「故以神力動地放光,作樂雨花。總之皆為眾生證信」,給大家證明。「勸令眾生於經所說難信之法,應生實信」,用意全在此地。讓我們親眼看到,經講圓滿之後有這樣殊勝的瑞相現前,證明這是真的,這不是假的。
✋热门推荐