艺兴，祝你生日快乐！@张艺兴

这是陪你过的第一个生日，也是真正作为粉丝去了解你的几个月。《苦行僧》《亢龙有悔》《我不在乎》......我认真听了你的歌也明白了你的态度，但是艺兴，你踽踽独行，不敢有半分偏失，却仍承受着与成绩不能匹配的巨大恶意。你说你不听不看，但不听不看又怎写出如此字字克制句句自强的词呢？

我一直觉得你的身上有一种在当下近乎天真的老派，信息如洪流般涌动的现今，你依旧坚持作品取胜成绩说话，你认为身正便可不染尘埃，像风中的劲草，不息的焰火。你从来是温润如玉的谦谦君子，珍视每一份心意，感激每一句赞扬，尊重每一点付出。

慢慢才懂为什么发自内心的希望你更好，是一种移情吧，我希望付出就有收获，自律一定长久；希望恶行被制裁，恶语被谴责；希望才华换来满身荣耀，伤痛带走偏见轻视。数学中轻易划下的等号，天平上毫无疑义的公正，你却等了太久太久。

你是劈波斩浪的大船长，是筚路蓝缕的开拓者。你说“道阻且长，行则将至；行而不辍，未来可期”，我也要祝你“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里！”

#张艺兴[超话]##张艺兴1007生日快乐#

民国时期四大高僧之一的印光大师，他在《复泰顺谢融脱居士书二》中给了我们答案：“今之为僧者，多皆鄙败无赖之徒。求其悠悠泛泛，持斋念佛者，尚不多得。况能荷家业而续慧命乎。民国高僧印光大师指出，民国时期的出家人，多数是那些卑鄙无赖之徒混入佛门，就连泛泛悠悠持斋念佛的都不多见，更不用说能荷担如来家业续佛慧命的了。正基于此，所以高僧印光大师在《复逢辰居士书》中指出，他一生不劝人出家：“光出家五十五年，绝不说教人出家一句话。以今之人一出家，皆变作懒惰懈怠之类，此是上焉者。下之则破斋犯戒，无所不为。以故我誓不收徒弟，不劝人出家。

印光大师是民国时期佛门的高僧，他自己是出家人，但他却一生不劝人出家，这很值得我们深思！从这里也可以看出，寺院人际关系的复杂远比社会上想象的严重。明朝四大高僧之一的莲池大师在《僧俗信心》中也说到：“末法中，颇有出家比丘信心，不如在家居士者；在家居士信心，不如在家女人者。何惑乎学佛者多，而成佛者少也！”明朝高僧认为出家人修学的信心，不如在家人，这也可以侧面看出，寺院人际关系的复杂。明朝的莲池大师在《竹窗随笔》还认为：“人初出家，虽志有大小，莫不具一段好心。久之，又为因缘名利所染。遂复营宫室，饰衣服，置田产，畜徒众，多积金帛，勤作家缘，与俗无异。经称一人出家，波旬怖惧。今若此，波旬可以酌酒相庆矣。好心出家者，快须着眼看破。曾见深山中苦行僧，一出山来，被数十个信心男女归依供养，遂埋没一生。况其大者乎。古谓必须重离烦恼之家，再割尘劳之网，是出家以后之出家也。出前之家易，出后之家难。予为此晓夜惶悚。”

出了家之后，反倒与俗人无异，反而道心埋没了。不看高僧的这段话，真是让人想不到。出家最重要的还是心出家，不一定要到寺院里面住着，剃个光头穿起袈裟，才叫出家。如果出家之后，又被因缘名利所污染，出了个小家之后，又入了个名利大家，以致于埋没一生，那就完全失去了最初出家的意义。所以有些人出家之后，选择隐居的生活，这倒也是一个挺好的方式。小隐隐于山，大隐隐于市，想必这样的方式在现在这个时代，对于一些人来说，更容易成就！#北大数学天才柳智宇下山还俗##倪可说佛教#

我想了又想，AI川猿就是个精致小废物，红方人数-1，但考虑到金鱼姬会放福运小锦鲤，一下子又把红蓝人数比拉回到了五比五，从数学的角度上来说很难区分胜负，这就要考量大家对游戏的理解程度了。红方独眼小僧，以下省略一些藏话，红方的C搞不好就是他了，毕竟0617的面板和御魂就是个美丽废物，反观蓝方有般若，天克小僧，但是90命中可能把握不住。
但是30暴击300暴伤的蝠翼的SP大舅显然不是池中之物，这就涉及到很复杂的概率学问题了，没拿过诺贝尔数学奖的不要对我指点江山，在阴阳师里30%约等于50%，四舍五入就是100%暴击，边打边吸血好嗨哟。
蓝方还有奶盾护航，怎么看怎么稳[收到]