#佛缘[超话]#贫人施佛燋木蒙佛授记
佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，城中有位贫人名叫拔提，为人看守林园，以此维生。他每天都会担着燋木进城叫卖。一日，贫人于城门中，见到一位化人告诉他：「如果能将燋木布施给我，我将给你丰盛的百味饮食。」贫人听了满心欢喜，便将燋木布施给化人。化人对他说：「你拿着燋木跟我一起到祇桓精舍，便可以获得食物。」
于是，贫人拔提随着化人来到祇桓精舍，见到世尊三十二相、八十种好，光明普曜，如同百千太阳，心怀欢喜，立刻向前顶礼佛足，并以燋木至诚供养世尊。世尊接受贫人供养后，便将燋木插着地中，更以神力，令此燋木在须臾之间，长出枝叶，花果茂盛，如尼拘陀树般。
世尊便在树下结跏趺坐，为百千万人天大众，演说妙法。贫人见了，心怀喜悦，当下五体投地，发大誓愿：「愿以此燋木供佛功德，令我来世成就正觉，广度众生，如佛无异。」贫人发愿完毕，佛即微笑，从面门发出五色光芒，绕佛三匝，还从头顶而入。
当时，阿难尊者请示佛陀：「如来庄严尊重，不轻易微笑，是什么样的因缘，令如来今日微笑？祈愿世尊为大众敷演解说。」佛陀告诉阿难尊者：「你看到这名负责看守林园的贫人，以燋木供养如来吗？」阿难尊者回答：「是的，我看到了。」世尊说：「这个贫人以信敬心，供养如来燋木的善根功德，在未来世中，经十三劫，不堕入地狱、畜生、饿鬼道中，将于天上、人道常受快乐，最后一生，证辟支佛果，法号离垢，广度众生，无可限量。以此因缘，如来放光微笑。」此时，比丘们听闻佛陀所说，个个欢喜，依教奉行。
典故摘自：
《撰集百缘经》卷第三〈授记辟支佛品第三〉
省思
佛法云：「人身难得，佛法难闻，众僧难值，信心难生，六根难具，善友难得。」贫人拔提因善知识的方便接引，同至祇桓精舍，见到如来相好庄严，便将赖以维生的燋木，虔诚供养世尊。听闻佛陀开示后，即发大誓愿，广度众生，因此获世尊授记，未来将证得辟支佛果。我们若能把握难得的人身、以及三宝住世的殊胜因缘，闻法禅修，效法贫人拔提至诚恳切供佛之心，发上求下化之宏愿，必能成就难思难量的胜妙果德。
佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，城中有位贫人名叫拔提，为人看守林园，以此维生。他每天都会担着燋木进城叫卖。一日，贫人于城门中，见到一位化人告诉他：「如果能将燋木布施给我，我将给你丰盛的百味饮食。」贫人听了满心欢喜，便将燋木布施给化人。化人对他说：「你拿着燋木跟我一起到祇桓精舍，便可以获得食物。」
于是，贫人拔提随着化人来到祇桓精舍，见到世尊三十二相、八十种好，光明普曜，如同百千太阳，心怀欢喜，立刻向前顶礼佛足，并以燋木至诚供养世尊。世尊接受贫人供养后，便将燋木插着地中，更以神力，令此燋木在须臾之间，长出枝叶，花果茂盛，如尼拘陀树般。
世尊便在树下结跏趺坐，为百千万人天大众，演说妙法。贫人见了，心怀喜悦，当下五体投地，发大誓愿：「愿以此燋木供佛功德，令我来世成就正觉，广度众生，如佛无异。」贫人发愿完毕，佛即微笑，从面门发出五色光芒，绕佛三匝，还从头顶而入。
当时，阿难尊者请示佛陀：「如来庄严尊重，不轻易微笑，是什么样的因缘，令如来今日微笑？祈愿世尊为大众敷演解说。」佛陀告诉阿难尊者：「你看到这名负责看守林园的贫人，以燋木供养如来吗？」阿难尊者回答：「是的，我看到了。」世尊说：「这个贫人以信敬心，供养如来燋木的善根功德，在未来世中，经十三劫，不堕入地狱、畜生、饿鬼道中，将于天上、人道常受快乐，最后一生，证辟支佛果，法号离垢，广度众生，无可限量。以此因缘，如来放光微笑。」此时，比丘们听闻佛陀所说，个个欢喜，依教奉行。
典故摘自：
《撰集百缘经》卷第三〈授记辟支佛品第三〉
省思
佛法云：「人身难得，佛法难闻，众僧难值，信心难生，六根难具，善友难得。」贫人拔提因善知识的方便接引，同至祇桓精舍，见到如来相好庄严，便将赖以维生的燋木，虔诚供养世尊。听闻佛陀开示后，即发大誓愿，广度众生，因此获世尊授记，未来将证得辟支佛果。我们若能把握难得的人身、以及三宝住世的殊胜因缘，闻法禅修，效法贫人拔提至诚恳切供佛之心，发上求下化之宏愿，必能成就难思难量的胜妙果德。
用什么办法才能改变自己的种种不幸呢?
【问题】
我觉得汉地佛教给人的印象是因为家庭、婚姻等不幸而信佛、学佛，很多人因此结下佛缘，现在我又想通过学修藏传佛教改变自己的命运，用什么办法才能改变自己的种种不幸呢?
【仁波切答】
这个与汉族、藏族没有关系，只是每个地方的寺庙传播佛教的文化与方式不同。佛教里有一种“信”，刚开始叫做“为求庇佑而愿信”，其实很多人都是因此而信佛的，为了脱离苦难而去信;为了从烦恼和痛苦中解脱出来，而去信。
为了快乐而去信……比如有些人婚姻亮红灯了，工作、事业受挫折了，或是身体有疾病了等等。随着慢慢接触佛法以后，人们就会开始发现并思考：“为什么我会发生这些事情?”无论是财运不顺，事业失败，家庭不幸福，生育不顺心，恋爱不成功等等方方面面的问题，都是因由我们前世造恶业导致的。
既然是前世的业力，你现在接触了佛教，就要追随具德上师闻思修佛法，忏悔无始以来造作的恶业，累积无量无边的福慧资粮，祈祷历代传承上师和诸佛菩萨的慈悲加持，所谓的种种不幸，一定会慢慢转向善好和乐的方面。
如果你现在感觉到不幸，只能快乐地把它断掉，如同扔掉已经腐烂的坏苹果，用自己崭新的生命去面对明天，放下过去，重新开始。当你的心变得乐观，自然而然周边就会有一批乐观的朋友，一批正能量的人会来接触你，帮助你，你改变命运的速度也就加快了。
一个人，哪怕以前多么风光，多么让人羡慕，如果他现在愁眉苦脸，负面情绪爆棚，那么所有的朋友都会慢慢离他远去，因为每个人都不想看到一张臭脸。
而那些喜欢埋怨，喜欢讲自己不如意不顺心的人，却会聚集到他身边，越来越多，久而久之他就只会越来越堕落了。物以类聚，人以群分，为什么不让自己被正能量包围呢?心中有了佛以后，人生从此将发生改变，生命将获得重生，所以要学会积极、快乐地面对每一天。
嗡嘛呢叭咪吽
【问题】
我觉得汉地佛教给人的印象是因为家庭、婚姻等不幸而信佛、学佛，很多人因此结下佛缘，现在我又想通过学修藏传佛教改变自己的命运，用什么办法才能改变自己的种种不幸呢?
【仁波切答】
这个与汉族、藏族没有关系，只是每个地方的寺庙传播佛教的文化与方式不同。佛教里有一种“信”，刚开始叫做“为求庇佑而愿信”，其实很多人都是因此而信佛的，为了脱离苦难而去信;为了从烦恼和痛苦中解脱出来，而去信。
为了快乐而去信……比如有些人婚姻亮红灯了，工作、事业受挫折了，或是身体有疾病了等等。随着慢慢接触佛法以后，人们就会开始发现并思考：“为什么我会发生这些事情?”无论是财运不顺，事业失败，家庭不幸福，生育不顺心，恋爱不成功等等方方面面的问题，都是因由我们前世造恶业导致的。
既然是前世的业力，你现在接触了佛教，就要追随具德上师闻思修佛法，忏悔无始以来造作的恶业，累积无量无边的福慧资粮，祈祷历代传承上师和诸佛菩萨的慈悲加持，所谓的种种不幸，一定会慢慢转向善好和乐的方面。
如果你现在感觉到不幸，只能快乐地把它断掉，如同扔掉已经腐烂的坏苹果，用自己崭新的生命去面对明天，放下过去，重新开始。当你的心变得乐观，自然而然周边就会有一批乐观的朋友，一批正能量的人会来接触你，帮助你，你改变命运的速度也就加快了。
一个人，哪怕以前多么风光，多么让人羡慕，如果他现在愁眉苦脸，负面情绪爆棚，那么所有的朋友都会慢慢离他远去，因为每个人都不想看到一张臭脸。
而那些喜欢埋怨，喜欢讲自己不如意不顺心的人，却会聚集到他身边，越来越多，久而久之他就只会越来越堕落了。物以类聚，人以群分，为什么不让自己被正能量包围呢?心中有了佛以后，人生从此将发生改变，生命将获得重生，所以要学会积极、快乐地面对每一天。
嗡嘛呢叭咪吽
无佛缘之人
佛家常言：「佛渡有缘人，不渡无缘人」。在幻化聚散的相对因缘中，虽然降生了诸佛神圣，然而却无有良机因缘来感化、救渡无佛缘之人，非是诸佛无慈悲的救世心肠。
为此之故，自久劫以来，诸佛菩萨广发大悲誓愿及菩提心，不惜身命，愿代一切众生苦，皆是为了救拔此无缘又无明的众生。诚如药师如来十二大愿，普贤菩萨之十大愿力，地藏菩萨地狱成空的大誓愿力，及观音菩萨千处祈求千处应的应现等，在在显发出诸佛菩萨悲愿的典范。
记得吾 恩师亦常慈悲开示：「生世中的悲哀者，莫过于无佛缘之人」，何以如是明澈地警觉示醒于众？因为从未亲闻佛法者，一生中只知「迷恋于世情世物，贪图世间的诸欲享受，既不知为何而生，终将归于何方」，更不知如何得到真实的妙乐；何以会招来苦难灾劫。
佛法中百福俱集，含藏万宝，若将福慧无穷的宝藏，弃之不用，生生世世甘受困境之遮障！宛如离开安稳地而于火轮中旋转不息、煎熬、苦逼，实属可悲复可怜！
有些众生在此生中能够善生为富有、大福、大贵之人，却缺乏佛智佛种之圆善因缘，不知富中更作大福；佛中更求佛慧，在福消之后，将永远在三界中受尽受缚的牵缠，难脱难解。「一生虚度，空耗时日」，忘却解决生死大事的大道，与行持诸种功德事业的大任。
虽曾集荣华富贵于一身，英名盖世一时，在俗世眼中，是人人所竞相称扬羡慕之焦点目标，然而又何曾发下丝毫的心思，关怀内在灵识的未来归处？何尝稍息、静定地关心自己；能否摄住心利于开展自己的慧光智力？
相反地，于生世中若沦为贫穷薄福者，由于少有现世之财富福报，以致难求安居乐业，只能秽居浊处而已，无计居处于通风优良，光线充足，舒适安全的地理环境。甚而为了争执生计，三餐无时，过午过晚，作息不定。最后因为劳累过度，以致身心俱疲，于无形中逐渐伤损了脏腑，令身躯内之无量细胞，积聚病毒，久久成病。
福薄浅根之人，宿业沉重难卸，不但对于身心之安危，自己无法保全护住，又缺乏外力之助缘，一辈子的生命时光，精力心血，仅仅只能用于照顾一家几口，难能开展如天地般广大的怀抱，做出慈润于一切有情的功德。由于缺乏善德之种子以护住福份，因而生生世世饱受生死业力之牵缠结缚，不单自己受苦折磨，尚累及家人，延祸子孙。
在学佛求道的历程中，每每呈显出诸难缘障。诚如四十二章经所言：「贫穷布施难，豪贵学道难；得覩佛经难，生值佛世难」，又言：「会善知识难，见性学道难」，皆一一指名求学佛道之障难因缘。
因而，人若无有坚固的志心以广种福田；尽此人身，以参证佛法正理，恐将永远失去佛缘，永断无上的佛慧、佛智，失灭一切的善行善种。如是之辈、不明善恶因果，诚是经文所谓：「一阐提之流」。
因此，祈愿大家，既然能够诚信三宝，首当学佛慈悲利世的德行，肩负神圣之弘法大任，专精为佛办事，处处广行诸佛功德事业，宣说妙法正理，利乐世人。
尤其，值此末法时期中，更应广学法华经中所提到的常不轻菩萨，遍处礼敬、赞叹拜佛学佛之行者，弘扬正理正法，指明修持之路标方针，庶几可以方便接引初机，慈悲成全无缘之人，转逆缘之苦境，为增上缘之净境。
发布者：无畏上师
佛家常言：「佛渡有缘人，不渡无缘人」。在幻化聚散的相对因缘中，虽然降生了诸佛神圣，然而却无有良机因缘来感化、救渡无佛缘之人，非是诸佛无慈悲的救世心肠。
为此之故，自久劫以来，诸佛菩萨广发大悲誓愿及菩提心，不惜身命，愿代一切众生苦，皆是为了救拔此无缘又无明的众生。诚如药师如来十二大愿，普贤菩萨之十大愿力，地藏菩萨地狱成空的大誓愿力，及观音菩萨千处祈求千处应的应现等，在在显发出诸佛菩萨悲愿的典范。
记得吾 恩师亦常慈悲开示：「生世中的悲哀者，莫过于无佛缘之人」，何以如是明澈地警觉示醒于众？因为从未亲闻佛法者，一生中只知「迷恋于世情世物，贪图世间的诸欲享受，既不知为何而生，终将归于何方」，更不知如何得到真实的妙乐；何以会招来苦难灾劫。
佛法中百福俱集，含藏万宝，若将福慧无穷的宝藏，弃之不用，生生世世甘受困境之遮障！宛如离开安稳地而于火轮中旋转不息、煎熬、苦逼，实属可悲复可怜！
有些众生在此生中能够善生为富有、大福、大贵之人，却缺乏佛智佛种之圆善因缘，不知富中更作大福；佛中更求佛慧，在福消之后，将永远在三界中受尽受缚的牵缠，难脱难解。「一生虚度，空耗时日」，忘却解决生死大事的大道，与行持诸种功德事业的大任。
虽曾集荣华富贵于一身，英名盖世一时，在俗世眼中，是人人所竞相称扬羡慕之焦点目标，然而又何曾发下丝毫的心思，关怀内在灵识的未来归处？何尝稍息、静定地关心自己；能否摄住心利于开展自己的慧光智力？
相反地，于生世中若沦为贫穷薄福者，由于少有现世之财富福报，以致难求安居乐业，只能秽居浊处而已，无计居处于通风优良，光线充足，舒适安全的地理环境。甚而为了争执生计，三餐无时，过午过晚，作息不定。最后因为劳累过度，以致身心俱疲，于无形中逐渐伤损了脏腑，令身躯内之无量细胞，积聚病毒，久久成病。
福薄浅根之人，宿业沉重难卸，不但对于身心之安危，自己无法保全护住，又缺乏外力之助缘，一辈子的生命时光，精力心血，仅仅只能用于照顾一家几口，难能开展如天地般广大的怀抱，做出慈润于一切有情的功德。由于缺乏善德之种子以护住福份，因而生生世世饱受生死业力之牵缠结缚，不单自己受苦折磨，尚累及家人，延祸子孙。
在学佛求道的历程中，每每呈显出诸难缘障。诚如四十二章经所言：「贫穷布施难，豪贵学道难；得覩佛经难，生值佛世难」，又言：「会善知识难，见性学道难」，皆一一指名求学佛道之障难因缘。
因而，人若无有坚固的志心以广种福田；尽此人身，以参证佛法正理，恐将永远失去佛缘，永断无上的佛慧、佛智，失灭一切的善行善种。如是之辈、不明善恶因果，诚是经文所谓：「一阐提之流」。
因此，祈愿大家，既然能够诚信三宝，首当学佛慈悲利世的德行，肩负神圣之弘法大任，专精为佛办事，处处广行诸佛功德事业，宣说妙法正理，利乐世人。
尤其，值此末法时期中，更应广学法华经中所提到的常不轻菩萨，遍处礼敬、赞叹拜佛学佛之行者，弘扬正理正法，指明修持之路标方针，庶几可以方便接引初机，慈悲成全无缘之人，转逆缘之苦境，为增上缘之净境。
发布者：无畏上师
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