有常就有病，常来病生，世人多常里逐病，少有病中寻常。知人来处，道生一时，已落一边，此一可言，另 为阴，从一走阳，已走偏锋，阳生阴随而已。
一生阴阳，再三见万物。虽万物皆道，识者鲜，万物迷人眼，追时髦赶热闹去了。用药虽利，犹手握刃，虽利自伤，剑柄不刃，若以法据，万物可断，大概阴阳二分为刃，剑柄无刃却守一。阴阳既分，阳身已聚，当在灭处下功夫，阴阳具灭，离常焉病，屠刀掷地有声，苍生缘起一念。有句话说得好:“世上最遥远的距离是我在你身边，你却不识。”
若说有药，概分三品，一者入心，自生阴阳，后化五行，寻其归处，二为阴阳，三者五行，种种色味，世人多用，良医择之。
以下共勉:只退阴阳内，不见一二分，此始为心药，别无他途求，惟心作良田，劳作不能已，百草已丰茂，天地一鉴已。2022.11.17

有无相生，难易相成，长短相形，
高下相倾，音声相和，前后相随，恒也；
治大国，若烹小鲜；
祸兮福所倚，福兮祸之所伏；
天下难事，必作于易，
天下大事，必作于细；
人法地，地法天，天法道，道法自然；
上善若水，水善利万物而不争，
处众人所恶，故几於道，
居善地，心善渊；
道生一，一生二，二生三，三生万物，
万物负阴而扣抱阳，冲气以为和；
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，
故知足之足，常足矣；
知人者智，自知者明，
胜人者有力，自胜者强。

逻辑学的定义
定义其实并不复杂。对一个对象出现了很多种定义，是很正常的。如果要细说的话，很费时间，那么就简单讲一下吧[微笑]。
想搞清楚定义，首先必须清楚概念，概念的外延和内涵，要清楚。要经常去思考，好奇地问为什么，比如概念从何而来的呢？概念是从自然界获得的原始数据，接收器就是人的感官，使得概念不断加深是感官和理性的造成的。
那么，定义之所以会出现很多不同，首先是因为你在观察一个客体对象的时候，你的观察角度影响了你的思维角度，你的思维角度影响了你后来的定义。就是这么简单。
关于人的定义，人是有思想的动物，人是能创造工具并回使用工具的劳动动物。
这是从两个角度观察得出两个不同的定义。
最好的，最接近准确性的定义，就是实质定义，这是定义法种类中的一种，但是其他的定义法，比如说明定义法，功用定义法等，虽然在表达方面存在不同，但共同点就是本质要求就是以实质定义法的目的变化出来的，就像道生一，一生二，二生三那样。本质就是为了追求准确性，真实性。
人是有思想的动物，转化为形式表达的公式就是:Ds＝Dp ，ds就是被定义联项，dp就是定义项。抱歉我后面写小写字母，是因为太麻烦了，正确的使用字母是前面写的有大小组合的英文字母，不要被误解了。
套用公式看看，人（ds）是（＝）有思想（种差）的动物（邻近的属），其实，种差➕属就是dp，是概括而来的一个表达符号。
那么种差是什么意思呢？邻近的属又是什么意思呢？很好理解的呢。你思考，动物这个立马包含了哪些动物呢？，有狗，鸡，蛇，马，牛，狮子，人等等……一切属于动物类的动物数量很多很多，这个动物就是给出这么一个大范围，然后在这个范围里将人与其他动物进行比较，找出了人类所拥有的一项功能，就是思想，这个思想能力是其他动物没有的，比如鸡，它没有思想，狗也没有，蛇也没有，因此，邻近的属就是给出一个范围，在这个范围内找出你要定义的这个对象人的特有的属性，该属性就是其他动物没有的，拿这个来解释，说明人是个什么样的人，如果假设地球离出现了底下智能生物，它也有思想，那么人有思想的动物这个定义就被推翻了，因为出现了一个有思想的智能生物，所以就不能精准定义人了。
这就很好理解了。种差就是说，这个种概念比属概念的外延小，这个种概念是被属概念所包含，哈哈，邻近的属，顾名思义就是找离得近的范围，你可以不需要动物做范围，可以拿灵长类动物做范围也可以，也就是说，选择多大范围，是没有绝对的死的要求的，只要你能准确定义你的对象的本质属性，那么就可以了，因为定义的目的就是为了追求准确。