【盘古、伏羲、女娲、黄帝、炎帝、蚩尤、后羿等这些人都什么关系？】
在上古神话中，有着盘古开天、燧人取火、伏羲画卦、女娲补天等为人熟知的故事。
同时，也有着盘古、伏羲、女娲、黄帝、炎帝、蚩尤、后羿等一大批神话人物。
虽然是神话人物，但大多也并非是凭空捏造的，而且通过各种不同的故事和记载来看，他们之间大多都有着很深的关系。
下面通过一些相关记载的描述，来看下盘古、伏羲、女娲、黄帝、炎帝、蚩尤、后羿等人之间的关系。
1，盘古
盘古是神话传说中的创世神，也是中国古代创世神话中最出名的一个人物。
在天地未分之时，宇宙还是一片混沌。盘古就生于混沌之中，沉睡一万八千年之后，他才醒来。等看到四周一片漆黑，盘古随手抓起一把斧子奋力劈开黑暗。于是，天和地就这样被分开了。
盘古担心天地再次合拢，就以手撑天以脚踏地，站在天地中间。
就这样，天每天升高一丈，地加厚一丈，盘古也随之长高一丈，一直撑着天地。
一万八千年过去后，天地已是极高，而盘古也是累倒了。
最终，倒下的盘古双眼化成日月，毛发皮肤化为星辰草木，四肢五体化为四极五岳，血液化为江河，气声汗流化成风云雷霆雨泽，孕育出了一个生机勃勃的世界。
这就是盘古开天辟地的故事，基本上是家喻户晓的。
只是盘古的故事虽然最是出名，但文字记载出现的颇完，最早出自唐代《艺文类聚》所引三国吴人徐整创作的《三五历记》。
不过，自三国之后，盘古的故事就多了起来，但在后续故事也多是说盘古是开天辟地的祖先，并没有与伏羲、女娲等人有子嗣关系的描述。
2，伏羲、女娲
伏羲是三皇之一，也是我国文献记载最早的创世神，记录于楚帛书中。
女娲也是上古神话中的创世女神，还有造人补天的大功德。
在一些神话故事记载中，这两位大神之间也有非常深的关系。
楚帛书中记载，天地还没有形成处于混沌之时，已有伏羲、女娲两位大神。
两位大神结为夫妻，生下了四个儿子，也就是后来代表四时的四神。
从这个记载来看，早在先秦时期就有了伏羲、女娲的神话，而且两人还是夫妻关系。
除此之外，在汉代墓室壁画中，也多有伏羲女娲交尾图，也是说明了两人是对偶关系。
在后世传说中，又有了伏羲女娲是兄妹成婚之说。唐代李亢的《 独异志 》中就有说，宇宙初开之时，只有伏羲女娲兄妹二人，两人为了繁衍人类，就结为了夫妻。
比这个故事更早的是敦煌写本《天地开辟以来帝王纪》，据说伏羲女娲本是兄妹，因为遭遇大洪水，人民死尽，只剩下兄妹两人，在天神指引之下两人结为了夫妻，繁衍生子。
3，黄帝、炎帝、蚩尤
华人是炎黄子孙，尊奉炎帝和黄帝为人文初祖。不过，在九十年代历史学家首次提出了“三祖文化”，三祖就是黄帝、炎帝、蚩尤，三人之间也是关系颇深。
炎帝和黄帝都是上古时期部落首领。
在传说中伏羲与女娲的有儿子为少典，少典娶配女登生下炎帝，娶附宝生下黄帝。
在《国语》和《世本》中也有记载“少典娶有蟜氏女，生黄帝、炎帝，祖母华胥氏。”
这里的华胥氏就是伏羲和女娲的母亲，《春秋世谱》中有记载“华胥生男名伏羲，生女名女娲”。
所以，黄帝、炎帝和伏羲、女娲之间都是深有联系的。
蚩尤也是上古时期部落首领，是九黎部落的首领。
众所周知，蚩尤和黄帝有一场涿鹿大战，最终以黄帝胜出而告终。
不过，根据一些资料里的描述，蚩尤也与黄帝和炎帝之间颇有关联。
南宋的《路史·后纪四》中就有描述“阪泉氏蚩尤，姜姓炎帝之裔也”。更不可思议的是，战国竹书《清华简五纪》中有一组文字“黄帝有子曰蚩尤，既长成人，乃作为五兵”。
看似不可思议，实际上司马迁的《建元以来侯者年表》中就有句“子弄父兵，罪当笞。父子之怒，自古有之。蚩尤畔父，黄帝涉江”，可见在汉代时就有相关的传说。
从这些描述来看，黄帝、炎帝、蚩尤之间是有很深的联系的。
也是这时期及后续，有着一大批为人熟知的神话人物。据记载，黄帝共有二十五个儿子，其中有十四人被分封得姓，少昊、颛顼、帝喾、帝尧、大禹等人物都是他的后裔，夏商周的君王也都是他的后裔；炎帝一脉则有精卫、祝融、共工、后土等为人熟知的人物。
不过，关于祝融的记载很是纷繁复杂。就是同在《山海经》中，《海内经》记载为“炎帝之妻，赤水之子听訞，生炎居。炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工”，这就是炎帝一脉。
《大荒西经》中记载则为“颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴”，也就是黄帝一脉。
总之，在上古时候大多数为人所熟知的人物之间牵连是很深的。
还有夸父，《海内经》有说“共工生后土”，《大荒北经》中又有“后土生信，信生夸父”，也是炎帝一系。
还有四凶混沌、穷奇、梼杌、饕餮，也并非凶兽，混沌是帝鸿氏的儿子，穷奇是少皞氏的儿子，梼杌是颛顼氏的儿子，饕餮是缙云氏的儿子，都属于世家子弟，据推测他们很可能是四个部落的酋长，不服舜帝统治才被流放。
至于刑天，据传说是炎帝的部属，曾与黄帝争夺帝位；还有风伯、雨师，在《山海经》中描述他们曾助蚩尤讨伐黄帝。
4，后羿
古代神话传说中，后羿射日的故事也是很为人所熟知。
不过，这个后羿并不是夏代有穷氏首领后羿，而是帝俊的臣子，《山海经·海内经》中有记载“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国”。
据传说到尧统治的时候，天上十个太阳一起出来。灼热的阳光照耀之下，庄稼草木都被烧焦了，又有猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等猛兽来作乱，民不聊生。
尧就命羿先诛杀了凿齿、九婴、大风，又上射九日，再杀猰貐、修蛇、封豨，万民大喜，推举了尧为天子。
这个羿还有个身份，就是嫦娥的丈夫。
《淮南子》中有记载，羿从西王母那里求来了不死药，但还没服用，就被妻子嫦娥偷吃了。
嫦娥偷吃不死药之后，成仙飞上了月宫之中，羿怅然若失，惋惜再也无法得到长生药。
后来，羿被徒弟逄蒙以桃木棒暗算而死。因后羿有除天下大害的功劳，死后被册封为统领众鬼的鬼王宗布神。
从这些记载来看的话，这些人之间大多是有联系的。
伏羲和女娲是夫妻，
黄帝、炎帝、蚩尤与他们也是有着直接关系，一脉相传；
盘古与他们并没有直接关系；
后羿则是曾助黄帝后裔帝尧射过九日。
（梅子青时岁月成酒）
（配图/编辑：文文庙）
在上古神话中，有着盘古开天、燧人取火、伏羲画卦、女娲补天等为人熟知的故事。
同时，也有着盘古、伏羲、女娲、黄帝、炎帝、蚩尤、后羿等一大批神话人物。
虽然是神话人物，但大多也并非是凭空捏造的，而且通过各种不同的故事和记载来看，他们之间大多都有着很深的关系。
下面通过一些相关记载的描述，来看下盘古、伏羲、女娲、黄帝、炎帝、蚩尤、后羿等人之间的关系。
1，盘古
盘古是神话传说中的创世神，也是中国古代创世神话中最出名的一个人物。
在天地未分之时，宇宙还是一片混沌。盘古就生于混沌之中，沉睡一万八千年之后，他才醒来。等看到四周一片漆黑，盘古随手抓起一把斧子奋力劈开黑暗。于是，天和地就这样被分开了。
盘古担心天地再次合拢，就以手撑天以脚踏地，站在天地中间。
就这样，天每天升高一丈，地加厚一丈，盘古也随之长高一丈，一直撑着天地。
一万八千年过去后，天地已是极高，而盘古也是累倒了。
最终，倒下的盘古双眼化成日月，毛发皮肤化为星辰草木，四肢五体化为四极五岳，血液化为江河，气声汗流化成风云雷霆雨泽，孕育出了一个生机勃勃的世界。
这就是盘古开天辟地的故事，基本上是家喻户晓的。
只是盘古的故事虽然最是出名，但文字记载出现的颇完，最早出自唐代《艺文类聚》所引三国吴人徐整创作的《三五历记》。
不过，自三国之后，盘古的故事就多了起来，但在后续故事也多是说盘古是开天辟地的祖先，并没有与伏羲、女娲等人有子嗣关系的描述。
2，伏羲、女娲
伏羲是三皇之一，也是我国文献记载最早的创世神，记录于楚帛书中。
女娲也是上古神话中的创世女神，还有造人补天的大功德。
在一些神话故事记载中，这两位大神之间也有非常深的关系。
楚帛书中记载，天地还没有形成处于混沌之时，已有伏羲、女娲两位大神。
两位大神结为夫妻，生下了四个儿子，也就是后来代表四时的四神。
从这个记载来看，早在先秦时期就有了伏羲、女娲的神话，而且两人还是夫妻关系。
除此之外，在汉代墓室壁画中，也多有伏羲女娲交尾图，也是说明了两人是对偶关系。
在后世传说中，又有了伏羲女娲是兄妹成婚之说。唐代李亢的《 独异志 》中就有说，宇宙初开之时，只有伏羲女娲兄妹二人，两人为了繁衍人类，就结为了夫妻。
比这个故事更早的是敦煌写本《天地开辟以来帝王纪》，据说伏羲女娲本是兄妹，因为遭遇大洪水，人民死尽，只剩下兄妹两人，在天神指引之下两人结为了夫妻，繁衍生子。
3，黄帝、炎帝、蚩尤
华人是炎黄子孙，尊奉炎帝和黄帝为人文初祖。不过，在九十年代历史学家首次提出了“三祖文化”，三祖就是黄帝、炎帝、蚩尤，三人之间也是关系颇深。
炎帝和黄帝都是上古时期部落首领。
在传说中伏羲与女娲的有儿子为少典，少典娶配女登生下炎帝，娶附宝生下黄帝。
在《国语》和《世本》中也有记载“少典娶有蟜氏女，生黄帝、炎帝，祖母华胥氏。”
这里的华胥氏就是伏羲和女娲的母亲，《春秋世谱》中有记载“华胥生男名伏羲，生女名女娲”。
所以，黄帝、炎帝和伏羲、女娲之间都是深有联系的。
蚩尤也是上古时期部落首领，是九黎部落的首领。
众所周知，蚩尤和黄帝有一场涿鹿大战，最终以黄帝胜出而告终。
不过，根据一些资料里的描述，蚩尤也与黄帝和炎帝之间颇有关联。
南宋的《路史·后纪四》中就有描述“阪泉氏蚩尤，姜姓炎帝之裔也”。更不可思议的是，战国竹书《清华简五纪》中有一组文字“黄帝有子曰蚩尤，既长成人，乃作为五兵”。
看似不可思议，实际上司马迁的《建元以来侯者年表》中就有句“子弄父兵，罪当笞。父子之怒，自古有之。蚩尤畔父，黄帝涉江”，可见在汉代时就有相关的传说。
从这些描述来看，黄帝、炎帝、蚩尤之间是有很深的联系的。
也是这时期及后续，有着一大批为人熟知的神话人物。据记载，黄帝共有二十五个儿子，其中有十四人被分封得姓，少昊、颛顼、帝喾、帝尧、大禹等人物都是他的后裔，夏商周的君王也都是他的后裔；炎帝一脉则有精卫、祝融、共工、后土等为人熟知的人物。
不过，关于祝融的记载很是纷繁复杂。就是同在《山海经》中，《海内经》记载为“炎帝之妻，赤水之子听訞，生炎居。炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工”，这就是炎帝一脉。
《大荒西经》中记载则为“颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴”，也就是黄帝一脉。
总之，在上古时候大多数为人所熟知的人物之间牵连是很深的。
还有夸父，《海内经》有说“共工生后土”，《大荒北经》中又有“后土生信，信生夸父”，也是炎帝一系。
还有四凶混沌、穷奇、梼杌、饕餮，也并非凶兽，混沌是帝鸿氏的儿子，穷奇是少皞氏的儿子，梼杌是颛顼氏的儿子，饕餮是缙云氏的儿子，都属于世家子弟，据推测他们很可能是四个部落的酋长，不服舜帝统治才被流放。
至于刑天，据传说是炎帝的部属，曾与黄帝争夺帝位；还有风伯、雨师，在《山海经》中描述他们曾助蚩尤讨伐黄帝。
4，后羿
古代神话传说中，后羿射日的故事也是很为人所熟知。
不过，这个后羿并不是夏代有穷氏首领后羿，而是帝俊的臣子，《山海经·海内经》中有记载“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国”。
据传说到尧统治的时候，天上十个太阳一起出来。灼热的阳光照耀之下，庄稼草木都被烧焦了，又有猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等猛兽来作乱，民不聊生。
尧就命羿先诛杀了凿齿、九婴、大风，又上射九日，再杀猰貐、修蛇、封豨，万民大喜，推举了尧为天子。
这个羿还有个身份，就是嫦娥的丈夫。
《淮南子》中有记载，羿从西王母那里求来了不死药，但还没服用，就被妻子嫦娥偷吃了。
嫦娥偷吃不死药之后，成仙飞上了月宫之中，羿怅然若失，惋惜再也无法得到长生药。
后来，羿被徒弟逄蒙以桃木棒暗算而死。因后羿有除天下大害的功劳，死后被册封为统领众鬼的鬼王宗布神。
从这些记载来看的话，这些人之间大多是有联系的。
伏羲和女娲是夫妻，
黄帝、炎帝、蚩尤与他们也是有着直接关系，一脉相传；
盘古与他们并没有直接关系；
后羿则是曾助黄帝后裔帝尧射过九日。
（梅子青时岁月成酒）
（配图/编辑：文文庙）
【马亚顺:四墓库真诠<命理>】古人观点以旺为库，以衰为墓，此论点大致相同。何谓库？简言之，得气为库。例如：木命生于未月为库、火土命生于戌月为库、金命生于丑月为库、水命生于辰月为库，即是得到月令的帮助，不以入墓论断。何谓墓？简言之，失气为墓。木命不是生于寅、卯、未月，而地支见未；火土命不是生于巳、午、戌月，而地支见戌；金命不是生于申、酉、丑月，而地支见丑；水命不是生于亥、子、辰月，而地支见辰。即是得不到月令的帮助，以入墓论断。但地支见到日主的根，例如：木命见寅或卯、火土命见巳或午、金命见申或酉、水命见亥或子等。同时又有日主的墓库，均不应以日主入墓或入库论断。但假设日主在原局其根受冲，因根被冲去，所以又要以入墓来论断了。大运或流年冲其根，也以当年入墓论断。命局中以日主入库是比较好的。因为如果入墓是代表收藏之意，引申为思想内向、孤癖潜藏、意志消极、体弱多病等。入库则比较轻微，没有以上不吉的问题。又假设日主自坐墓库者，因直接通根得气，则不论是否当令，均以入库论断。
土的特性：辰戌丑未为四隅月，为土的专值月令，诸书皆言土旺于四季，然其专值旺令中因其“方之余，藏之杂”又各有不同。土分燥、湿两种，辰丑为湿土，戌未为燥土。辰丑为湿土者，盖因辰乃水库，申子辰三合，申金乃发水之源，子水为水之正旺。辰土纳之而曰：库，寓为湿土。丑者，北方水之余气，方气之余近水而湿也。未戌土为燥土，戌者燥乃因火自寅生，至午旺极，戌纳而为火库，其性燥热。未乃火方之余气，火气之余，近火而燥。此为辰戌丑未燥湿寒暖之性的由来。
不易原则：辰、丑土的特性为湿土，未、戌燥土，但土与金的关系是土生金，金泄土的关系，与火的关系是土泄火，火生土的关系，与水是土克水，水耗土的关系，与木是土耗木，木克土的不易法则。
变易原则：不易之中有变易，是要变通，用辨证思维去变，变要依理而变。辰丑土为湿土，未戌土为燥土。辰丑土与未戌土有其特殊的作用。辰丑土见亥子水而紧邻，水可以改变辰丑土的性质，此时土从水象，这个时候的土帮扶戊己土的力量较弱，难以用作戊己土有力的根。但如局中有辰丑土而不见亥子水，则不以从水象论，此时土就是土，按正五行生克论。此外仍须注意的。即使辰丑土见亥子水，如土旺且众或火旺而生土则亦不从水象，仍按正五行论。论辰丑土克亥子水，生申酉金，帮扶戊己土论。未戌土见巳午火时，如火的气势旺，未戌土以从火象论，但如命局火受制或衰弱，又杂以辰、丑、亥、子者，未戌土还是以土论，以正五行论，生金、克水、泄火、耗木。但未戌土从火象论，则有制金之能，《渊海子平》曰之为脆，故生金之力受损，见木则难施培木之功，见水仍以相互克制论。如单见未戌土而不见巳午者，或巳午与未戌遥隔者，火是火，土是土，各司其职。
辰戌丑未土有自己的独特性，但其共通性质都是土，在一般情况下只能以土论，只有在特定的条件下，才可以从水、火象论。未戌土真正有脆金之能，必需命局中构成特定的条件：甲乙木见辰戌丑未土，一般情况下均以财论。辰土：在命局及岁运中具备申子辰或壬癸水干透之一，或命局中申子辰，癸、亥水特别多时，辰土以从水象论，然土性不灭。丑土：丑土在命局中同时具备亥子丑三会之局，又见壬癸水坐亥子之上，或者岁运壬癸，亥子丑全，命局内无其它土来帮扶的情况下，丑土以从水象论，然土性不灭。未土：八字命局构成亥卯未，见甲乙木坐寅卯之上，未土以从木象论。戌土：命局中寅午戌同见，丙丁火自坐巳午之上，在不见水的情况下，戌土则以从火象论，然土性不灭。
命局中申酉戌并见，庚辛金坐申酉金之上，而不见火的情况下，戌土当以从金象论，然土性不灭。庚辛申酉金见辰丑土，命局大运流年不见水的情况下，辰丑土则以印论。丙丁火见辰丑土，辰丑土不见水的情况下，丙丁火以食伤论。命局中巳午未并见，又见丙丁火坐巳午火之上，不见水的情况下未土以从火象论，然土性不灭。
辰戌丑未四字，乃天地不正之气，为天地四个牢狱之所，又为天地四个收藏之库。辰戌丑未在五行上皆为土，凡冲刑，皆为同气相刑、相冲。相刑、相冲，都是克与制的一种表现形式，只是受克的程度有深浅而已。其他寅申巳亥、子午卯酉因刑冲而出现损格、破格，或破坏了用神，而辰戌丑未四土，一般虽不会因刑冲而破格，但在有些情况下也会破格、损格。
地支中所藏，因透出而用清，即有用途，或因会与合而增加自己的势力，这也是静而待动的道理，每个地支都遵循此一理，四库杂气怎么又能不遵此理而独独不一样呢？至于甲生辰月，透壬为印，壬水以辰中癸水为根，如遇戌冲，辰冲戌因动而有戊土去克癸水，壬水之根癸水即因戌冲戊动而根拔。这癸水作为壬水之根，因冲被拔，对壬水便造成一定程度的危害！至于“财官属土，冲则库启”，亦是囿于俗说，因为有透与不透之区别。
辰为水墓库，戌为火墓库，丑为金墓库，未为木墓库，其中土五行为本气最重，如果不是本五行之库，则遇四土不为库也。例如：辰为水墓库，则不是土与乙木之墓。库中所藏，如果透出，在没有其他克制情况下，即为能用而透清，比如：辰中戊土透出，是不需要“冲”出的，即不冲照样能用，因为四库同属土为同类同气，虽然有冲（如辰戌冲或丑未冲），但因透出而无大碍。又比如：壬水透出可用，但有戌冲辰则土动，土动则克水，怎能说无碍，又怎能说冲出了水。注意：如果四柱中水多有辰库，无冲时辰收水，冲辰时，此时水的力量不亚于土，则可以说戌冲辰而冲出了水。同样地，命局中以乙木透出为用，冲则戌中辛金因土动能生金，辛金起而克木，这岂能算是乙木的好事，因冲的结果其实还是乙木受伤。
论：如果辰中透出癸水、乙木，辰被戌冲，其结果是癸水、乙木其根受损，如不透本来就不能起大用（在藏若透出则可用）。其实命逢四库土时，首先察其是否为透出之根，而能用与否全在于通根透干有力与否，与冲无关。
四库不冲时，四库藏干作为透出之根而有用，不透则本来就不能起大用，透出之神以库中本气、中气、余气各自为根，冲时有如下变化：一、土冲土为本气，本气旺，但在本气不旺的情况下，则不能谈旺。二、土旺生金，金可克库中之木。三、土旺克水，土可克库中之水。
己用壬为财，逢辰则为水止而不流，也称入库。入库之水再旺也不为害，入库之火再烈也不伤人，入库即为有制。丁用壬为官，逢库为官投墓。如果命局财官为用神，这种情况入库墓则对命主不利。如果财官在命局为忌神时则反而为吉，所谓为吉，是说财官旺而多为命局之病，见库被收，这时如果逢冲，则放病出笼（程度上必须是土克不住水的力量，或是丑未冲反倒生金），岂能有利于命主。如果作为用神不宜入库，应该透出引化方是正道，切不可指望冲出，因冲会伤损其根，是用神本在命局就弱，全赖四库之根，这时的刑冲只会损伤根基。命局只有库，库中存物不多，凭你刑冲，焉能冲（生）出此物。所以所谓冲出财，冲出官，必是命局岁运有之，方才能谈冲出。如原命局没有，只有库，只能算空库，人之常情，人间之库，虽为藏，但有实有空也。
所以原命局中没有，刑冲也刑冲不出来，刑冲不出来，只有寻求引化之方（一是逢岁运，二是人为）。倘若库在年、日、时支，有会、合可化而成局，则以新五行从象视之，如果是不能化，四库也会因会、合而丧失库墓的作用，当其未会、合化前是土自可以为库、为墓，然当其会、合化之后已不是土，就不为库墓。
申子辰合化，辰改为水，若申子辰只合不化，辰仍为水之库（因天干无化神）。寅卯辰会成，辰变木（因寅卯辰为一方之气，所以一般情况不需有化神便可成化），此时辰不收水。辰酉合化变金，不化则辰贪合失功，辰不收水，或者说辰酉合无化神时，辰酉也化金（土金相生本来就易助化成功），只是未透没派上用场。
注意：六合、半三合紧贴者为化，但不透不为化，实际是化，不透派不上用场。三合不引化也可化，只是在地支化对他支有损益，如透则在天干亦有损益，三会为一方之气，也是透则在天干亦有损益，不透则仅在地支有损益。
合化与合而不化的结论：一切符合于化的条件的五合、六合、半合、三合、三会则都为合化。区别在于透者为在天有损益，不透者在地有损益，五合在地支有化神同理，即五合有化神为有根，无化神也成化但无根。由此而论：凡合者，都使四库失去了土的作用，则不收物。但子丑合，因为化为土，所以丑土仍为库。
四库无合为土时（隔合成化不符条件时，仍为土）则为库墓，具有收的功能。日临四库，库中有日干通根则为通根身库，对日干有帮助作用，如无通根则无用。
十二支中，寅申巳亥之冲最剧，一般以多少、旺衰来分胜负。子午卯酉有成有败，但总的原则是喜用逢冲为败，忌神逢冲为成，因忌神在命局力量大，因而忌被冲则为成。寅申巳亥、子午卯酉为冲克之冲。辰戌丑未为冲动之冲，冲动之冲，有克有生，有成有败。戊土不透，如：辰戌相冲，则不清也。透壬为印，如：辰戌相冲，将对壬水不利，不能说成冲开印库。
四库之中，五行俱有，但却以土为主，所以土冲则灵或称可以，其余金木水火，是不能以四库之冲谓之动的。故财官属土，冲则库启（动），如：甲用戊财而辰、戌冲，壬用己官而丑、未冲。这里客观点说，实际上，四库有戊己透干，即使不冲也为有用，并以四库之土为根，至于财官为水，四库冲而动，即克水，逢冲是伤损。如己生辰月，壬透为财，戌冲而劫财动，劫财动对壬财无利，所以，透戊己逢冲可以说库开，透金木水火逢四库冲是不能叫库开的。
天干有冲有克，组合适当，连流年都可入墓，如：命局丁丑、乙丑，逢流年辛酉，即丁克辛，乙冲辛，辛被制伏而入丑墓，此为天干有冲克被制伏便可入墓。反之，地支逢冲为冲起，反而不入墓，但所谓冲起一定是力量相当，如相差太悬殊，则为冲掉，不为冲起，冲掉与冲起的区别。天干有冲、有克虽可入墓，但也要看被冲克一方的力量。如力量低于主冲主克一方，则可入墓，如大于则不入墓，这比如是透出遭到对方机枪扫射，必须“伏”，如击中就入墓，击不中为伏，也不入。
入墓举例：乾造：癸未、乙卯、甲子、己巳，此为岳飞四柱。年月支卯未半合木局，未土改变五行不为墓，逢辛酉流年，太岁冲亥卯未中神，木局破未为墓，甲日干在酉为死地而无气，群金围克死木，甲被克无救入墓而亡。一、命局中未墓，逢木在太岁处死地无气受克必收甲木入墓。二、未之木墓有合则改变五行(未变木)，但合被破，未则为土，便是木的墓库了。
乾造：壬辰、己酉、壬午、壬寅，命局辰酉合，辰墓不收水，逢流年戊辰，壬日干处墓地，戊己土旺克水，水入墓。结论：壬日干在流年处墓地而无气，受克入辰墓，无气受克必入墓。
乾造：戊午、癸亥、己巳、戊辰，命局身旺，取财为用，82年水遇戌为死地，水受克无气入辰墓，日干无制无泄，“旺”而入墓。
坤造：乙丑、辛巳、辛卯、辛卯，命局身旺，其夫星丙火遇亥为绝，遇流年墓地，丙火被冲克无气入墓，夫亡。注：岁运之干支为路，命局为自身，所以岁运之干支不论死绝，全是命局在岁运论生旺死墓绝。
坤造：丙戌、庚子、壬戌、癸卯，命局丙火处死地无气入墓，日干壬逢申运旺而克丙火，丙火处死地无气入太岁墓。
乾造：乙未、庚辰、癸丑、壬申，命局身旺，岁运命局丑未戌三刑，丁火入丑墓，火入戌墓，无气受克冲入墓。
乾造：辛卯、丙申、壬辰、己酉，命局壬水坐库，但辰酉合，壬不入墓，壬丙相冲克父，丙火受克无气入墓，申中之壬克巳中之丙(申刑巳)。
乾造：辛丑、戊戌、丙戌、甲午，84太岁子冲午，破命局午戌半合，戌为土，日主入墓，坐牢(命局小运丑未戌三刑)。86丙寅、寅午戌合火，戌变火，日主出墓，即出狱。
注意：天干有冲有克，组合适当，连流年都可入墓，如命局丁丑乙丑，逢流年辛酉，即丁克辛，乙冲辛，辛被制伏而入丑墓，此为天干有冲克被制伏便可入墓。反之，地支逢冲为冲起，反而不入墓，但所谓冲起一定是力量相当，如相差太悬殊，则为冲掉，不为冲起，注意冲掉与冲起的区别。
天干有冲有克虽可入墓，但也要看被冲克一方的力量。如力量低于主冲主克一方，则可入墓，如大于则不入墓，这比如是透出遭到对方机枪扫射，必须“伏”，如击中就入墓，击不中为伏，也不入。
土的特性：辰戌丑未为四隅月，为土的专值月令，诸书皆言土旺于四季，然其专值旺令中因其“方之余，藏之杂”又各有不同。土分燥、湿两种，辰丑为湿土，戌未为燥土。辰丑为湿土者，盖因辰乃水库，申子辰三合，申金乃发水之源，子水为水之正旺。辰土纳之而曰：库，寓为湿土。丑者，北方水之余气，方气之余近水而湿也。未戌土为燥土，戌者燥乃因火自寅生，至午旺极，戌纳而为火库，其性燥热。未乃火方之余气，火气之余，近火而燥。此为辰戌丑未燥湿寒暖之性的由来。
不易原则：辰、丑土的特性为湿土，未、戌燥土，但土与金的关系是土生金，金泄土的关系，与火的关系是土泄火，火生土的关系，与水是土克水，水耗土的关系，与木是土耗木，木克土的不易法则。
变易原则：不易之中有变易，是要变通，用辨证思维去变，变要依理而变。辰丑土为湿土，未戌土为燥土。辰丑土与未戌土有其特殊的作用。辰丑土见亥子水而紧邻，水可以改变辰丑土的性质，此时土从水象，这个时候的土帮扶戊己土的力量较弱，难以用作戊己土有力的根。但如局中有辰丑土而不见亥子水，则不以从水象论，此时土就是土，按正五行生克论。此外仍须注意的。即使辰丑土见亥子水，如土旺且众或火旺而生土则亦不从水象，仍按正五行论。论辰丑土克亥子水，生申酉金，帮扶戊己土论。未戌土见巳午火时，如火的气势旺，未戌土以从火象论，但如命局火受制或衰弱，又杂以辰、丑、亥、子者，未戌土还是以土论，以正五行论，生金、克水、泄火、耗木。但未戌土从火象论，则有制金之能，《渊海子平》曰之为脆，故生金之力受损，见木则难施培木之功，见水仍以相互克制论。如单见未戌土而不见巳午者，或巳午与未戌遥隔者，火是火，土是土，各司其职。
辰戌丑未土有自己的独特性，但其共通性质都是土，在一般情况下只能以土论，只有在特定的条件下，才可以从水、火象论。未戌土真正有脆金之能，必需命局中构成特定的条件：甲乙木见辰戌丑未土，一般情况下均以财论。辰土：在命局及岁运中具备申子辰或壬癸水干透之一，或命局中申子辰，癸、亥水特别多时，辰土以从水象论，然土性不灭。丑土：丑土在命局中同时具备亥子丑三会之局，又见壬癸水坐亥子之上，或者岁运壬癸，亥子丑全，命局内无其它土来帮扶的情况下，丑土以从水象论，然土性不灭。未土：八字命局构成亥卯未，见甲乙木坐寅卯之上，未土以从木象论。戌土：命局中寅午戌同见，丙丁火自坐巳午之上，在不见水的情况下，戌土则以从火象论，然土性不灭。
命局中申酉戌并见，庚辛金坐申酉金之上，而不见火的情况下，戌土当以从金象论，然土性不灭。庚辛申酉金见辰丑土，命局大运流年不见水的情况下，辰丑土则以印论。丙丁火见辰丑土，辰丑土不见水的情况下，丙丁火以食伤论。命局中巳午未并见，又见丙丁火坐巳午火之上，不见水的情况下未土以从火象论，然土性不灭。
辰戌丑未四字，乃天地不正之气，为天地四个牢狱之所，又为天地四个收藏之库。辰戌丑未在五行上皆为土，凡冲刑，皆为同气相刑、相冲。相刑、相冲，都是克与制的一种表现形式，只是受克的程度有深浅而已。其他寅申巳亥、子午卯酉因刑冲而出现损格、破格，或破坏了用神，而辰戌丑未四土，一般虽不会因刑冲而破格，但在有些情况下也会破格、损格。
地支中所藏，因透出而用清，即有用途，或因会与合而增加自己的势力，这也是静而待动的道理，每个地支都遵循此一理，四库杂气怎么又能不遵此理而独独不一样呢？至于甲生辰月，透壬为印，壬水以辰中癸水为根，如遇戌冲，辰冲戌因动而有戊土去克癸水，壬水之根癸水即因戌冲戊动而根拔。这癸水作为壬水之根，因冲被拔，对壬水便造成一定程度的危害！至于“财官属土，冲则库启”，亦是囿于俗说，因为有透与不透之区别。
辰为水墓库，戌为火墓库，丑为金墓库，未为木墓库，其中土五行为本气最重，如果不是本五行之库，则遇四土不为库也。例如：辰为水墓库，则不是土与乙木之墓。库中所藏，如果透出，在没有其他克制情况下，即为能用而透清，比如：辰中戊土透出，是不需要“冲”出的，即不冲照样能用，因为四库同属土为同类同气，虽然有冲（如辰戌冲或丑未冲），但因透出而无大碍。又比如：壬水透出可用，但有戌冲辰则土动，土动则克水，怎能说无碍，又怎能说冲出了水。注意：如果四柱中水多有辰库，无冲时辰收水，冲辰时，此时水的力量不亚于土，则可以说戌冲辰而冲出了水。同样地，命局中以乙木透出为用，冲则戌中辛金因土动能生金，辛金起而克木，这岂能算是乙木的好事，因冲的结果其实还是乙木受伤。
论：如果辰中透出癸水、乙木，辰被戌冲，其结果是癸水、乙木其根受损，如不透本来就不能起大用（在藏若透出则可用）。其实命逢四库土时，首先察其是否为透出之根，而能用与否全在于通根透干有力与否，与冲无关。
四库不冲时，四库藏干作为透出之根而有用，不透则本来就不能起大用，透出之神以库中本气、中气、余气各自为根，冲时有如下变化：一、土冲土为本气，本气旺，但在本气不旺的情况下，则不能谈旺。二、土旺生金，金可克库中之木。三、土旺克水，土可克库中之水。
己用壬为财，逢辰则为水止而不流，也称入库。入库之水再旺也不为害，入库之火再烈也不伤人，入库即为有制。丁用壬为官，逢库为官投墓。如果命局财官为用神，这种情况入库墓则对命主不利。如果财官在命局为忌神时则反而为吉，所谓为吉，是说财官旺而多为命局之病，见库被收，这时如果逢冲，则放病出笼（程度上必须是土克不住水的力量，或是丑未冲反倒生金），岂能有利于命主。如果作为用神不宜入库，应该透出引化方是正道，切不可指望冲出，因冲会伤损其根，是用神本在命局就弱，全赖四库之根，这时的刑冲只会损伤根基。命局只有库，库中存物不多，凭你刑冲，焉能冲（生）出此物。所以所谓冲出财，冲出官，必是命局岁运有之，方才能谈冲出。如原命局没有，只有库，只能算空库，人之常情，人间之库，虽为藏，但有实有空也。
所以原命局中没有，刑冲也刑冲不出来，刑冲不出来，只有寻求引化之方（一是逢岁运，二是人为）。倘若库在年、日、时支，有会、合可化而成局，则以新五行从象视之，如果是不能化，四库也会因会、合而丧失库墓的作用，当其未会、合化前是土自可以为库、为墓，然当其会、合化之后已不是土，就不为库墓。
申子辰合化，辰改为水，若申子辰只合不化，辰仍为水之库（因天干无化神）。寅卯辰会成，辰变木（因寅卯辰为一方之气，所以一般情况不需有化神便可成化），此时辰不收水。辰酉合化变金，不化则辰贪合失功，辰不收水，或者说辰酉合无化神时，辰酉也化金（土金相生本来就易助化成功），只是未透没派上用场。
注意：六合、半三合紧贴者为化，但不透不为化，实际是化，不透派不上用场。三合不引化也可化，只是在地支化对他支有损益，如透则在天干亦有损益，三会为一方之气，也是透则在天干亦有损益，不透则仅在地支有损益。
合化与合而不化的结论：一切符合于化的条件的五合、六合、半合、三合、三会则都为合化。区别在于透者为在天有损益，不透者在地有损益，五合在地支有化神同理，即五合有化神为有根，无化神也成化但无根。由此而论：凡合者，都使四库失去了土的作用，则不收物。但子丑合，因为化为土，所以丑土仍为库。
四库无合为土时（隔合成化不符条件时，仍为土）则为库墓，具有收的功能。日临四库，库中有日干通根则为通根身库，对日干有帮助作用，如无通根则无用。
十二支中，寅申巳亥之冲最剧，一般以多少、旺衰来分胜负。子午卯酉有成有败，但总的原则是喜用逢冲为败，忌神逢冲为成，因忌神在命局力量大，因而忌被冲则为成。寅申巳亥、子午卯酉为冲克之冲。辰戌丑未为冲动之冲，冲动之冲，有克有生，有成有败。戊土不透，如：辰戌相冲，则不清也。透壬为印，如：辰戌相冲，将对壬水不利，不能说成冲开印库。
四库之中，五行俱有，但却以土为主，所以土冲则灵或称可以，其余金木水火，是不能以四库之冲谓之动的。故财官属土，冲则库启（动），如：甲用戊财而辰、戌冲，壬用己官而丑、未冲。这里客观点说，实际上，四库有戊己透干，即使不冲也为有用，并以四库之土为根，至于财官为水，四库冲而动，即克水，逢冲是伤损。如己生辰月，壬透为财，戌冲而劫财动，劫财动对壬财无利，所以，透戊己逢冲可以说库开，透金木水火逢四库冲是不能叫库开的。
天干有冲有克，组合适当，连流年都可入墓，如：命局丁丑、乙丑，逢流年辛酉，即丁克辛，乙冲辛，辛被制伏而入丑墓，此为天干有冲克被制伏便可入墓。反之，地支逢冲为冲起，反而不入墓，但所谓冲起一定是力量相当，如相差太悬殊，则为冲掉，不为冲起，冲掉与冲起的区别。天干有冲、有克虽可入墓，但也要看被冲克一方的力量。如力量低于主冲主克一方，则可入墓，如大于则不入墓，这比如是透出遭到对方机枪扫射，必须“伏”，如击中就入墓，击不中为伏，也不入。
入墓举例：乾造：癸未、乙卯、甲子、己巳，此为岳飞四柱。年月支卯未半合木局，未土改变五行不为墓，逢辛酉流年，太岁冲亥卯未中神，木局破未为墓，甲日干在酉为死地而无气，群金围克死木，甲被克无救入墓而亡。一、命局中未墓，逢木在太岁处死地无气受克必收甲木入墓。二、未之木墓有合则改变五行(未变木)，但合被破，未则为土，便是木的墓库了。
乾造：壬辰、己酉、壬午、壬寅，命局辰酉合，辰墓不收水，逢流年戊辰，壬日干处墓地，戊己土旺克水，水入墓。结论：壬日干在流年处墓地而无气，受克入辰墓，无气受克必入墓。
乾造：戊午、癸亥、己巳、戊辰，命局身旺，取财为用，82年水遇戌为死地，水受克无气入辰墓，日干无制无泄，“旺”而入墓。
坤造：乙丑、辛巳、辛卯、辛卯，命局身旺，其夫星丙火遇亥为绝，遇流年墓地，丙火被冲克无气入墓，夫亡。注：岁运之干支为路，命局为自身，所以岁运之干支不论死绝，全是命局在岁运论生旺死墓绝。
坤造：丙戌、庚子、壬戌、癸卯，命局丙火处死地无气入墓，日干壬逢申运旺而克丙火，丙火处死地无气入太岁墓。
乾造：乙未、庚辰、癸丑、壬申，命局身旺，岁运命局丑未戌三刑，丁火入丑墓，火入戌墓，无气受克冲入墓。
乾造：辛卯、丙申、壬辰、己酉，命局壬水坐库，但辰酉合，壬不入墓，壬丙相冲克父，丙火受克无气入墓，申中之壬克巳中之丙(申刑巳)。
乾造：辛丑、戊戌、丙戌、甲午，84太岁子冲午，破命局午戌半合，戌为土，日主入墓，坐牢(命局小运丑未戌三刑)。86丙寅、寅午戌合火，戌变火，日主出墓，即出狱。
注意：天干有冲有克，组合适当，连流年都可入墓，如命局丁丑乙丑，逢流年辛酉，即丁克辛，乙冲辛，辛被制伏而入丑墓，此为天干有冲克被制伏便可入墓。反之，地支逢冲为冲起，反而不入墓，但所谓冲起一定是力量相当，如相差太悬殊，则为冲掉，不为冲起，注意冲掉与冲起的区别。
天干有冲有克虽可入墓，但也要看被冲克一方的力量。如力量低于主冲主克一方，则可入墓，如大于则不入墓，这比如是透出遭到对方机枪扫射，必须“伏”，如击中就入墓，击不中为伏，也不入。
#苏穆[超话]#✨#穆祉丞 十五志学阳煦山立#
我在无数瞬间渴望时间可以为小穆稍作停留。
不是每一个忙内都适合且必须做可爱的小孩，其实比起当一个可爱的弟弟，小穆仿佛更适合成为哥哥，因此我曾也想过他要是在四代是不是会有更好的结局。凭他的时刻的顾全大局，予人的悉心照护，待事的通达宽容。
而这份遗憾也因为有小苏的存在而变得珍贵无比。小苏是三代中公认的“家长感”最强的孩子，给了他人太多的“照护”“爱意”，但把独一份的“守护”留给了恩仔，路演时那个温柔回望让我眼眶湿润了许久。
从那时小小的一只依偎在哥哥身边，到现在一点点长大，不知不觉也已经能与哥哥肩并肩。哥哥总是能在他无数个长大的瞬间投去欣赏的目光，为他第一个加油鼓掌。而弟弟也会在哥哥失落的日子里默默陪伴在身旁，递上一颗只属于自己的糖。
每个孩子的花期不同，如果说小苏是在外表和心智上都比较早熟的孩子，那我愿意等待小穆长大。不过，话说回来小穆这几个月的外形与妆造是肉眼可见的成长，大概是从10月份的那组自拍吧，我一个大朋友都不经感慨一句丞哥！当他反复强调“穆不可爱”的那时起，我就意识到孩子开窍了～
恩仔在我这里一直是一个善良，机灵而有潜质的存在。
【善良】小穆是我在18楼唯一一个会用善良来形容的孩子，在他身上有一种与生俱来的天真与浪漫，这是一种难能可贵天赋，对云朵对大地对小狗对生灵万物。
【潜质】很喜欢裤子舞社出来的孩子们跳舞的框架感，包括小苏包括顺顺，大气自然有力量感又舒展。小穆还有这很强的纠错能力与承认错误的勇气。就在这个不服输的年龄与小有粉丝基础的偶像身上，难能可贵。此外，小穆还有他特别的自身吸引力，甚至经常开玩笑说，无论你是谁的粉丝，总有一个瞬间为他的纯真而着迷。
【长大】恩仔在我这里是最配得上“养成”的孩子。是少年逐渐坚毅的眼神；是少年仍有童真但不再稚嫩的心灵；是少年经历过往略显疲惫的身躯；是少年不想继续所谓的“可爱”
@TF家族-穆祉丞MU 宝贝，生日快乐～时间啊在慢一点吧，我们期待盼着你长大，期待你能与哥哥手拉手出道，永远做彼此心灵最深处的港湾。这世界总对你们有太多要求，而这一刻保佑你永远快乐，永远天真烂漫，永远热泪盈眶。
﹉﹉﹉
穆稚子庭庭长成，心知生辰不期至
祉儿郎鲜衣怒马，热盼那烈焰繁花
丞壬寅虎年之时，炙迎志学年岁长
十悸盼潇潇雨歇 , 存瞻盼朗朗天地
五举山河日月星，永诩濯濯春月夜
岁破山涧河岸庭，敢于搏击长空鹰
生恭静盼虎虎威，勇威琼琼沚于山
日照金山乍明花，存爱只待天蝎郎
快遇乾坤定郎朗，永得瑟瑟意初梦
乐享山岚峰峻熙，活水萍萍相泯恩
永生兮兮钟声敲，鲜乐祈喜永日升
远光似月野粲粲，远光似十五年华
鲜晓初心仍未变，永祝吾赤子平安
活人何惧昨青空，乐见流年定不负
永阔宇宙广洪荒，快意淅沥悄入梦
存存荏苒入眼底，日吹日撒沐南风
勇透玻璃光汐汐，生衔山城林间语
敢迸涛涛浪尖卷，岁岁山湾长江去
永承炽热忠诚心，五心相印志舞台
存来徐徐清风移，十五去忧嗜阴霾
炙炙时光证虔诚，丞山险崖伴纸团
热血沸沸快意洒，祉颜永驻山城肆
心昔如故梦回见，穆穆疾风破劲草
[心]小穆的ct与文字总能让人为之动容
我在无数瞬间渴望时间可以为小穆稍作停留。
不是每一个忙内都适合且必须做可爱的小孩，其实比起当一个可爱的弟弟，小穆仿佛更适合成为哥哥，因此我曾也想过他要是在四代是不是会有更好的结局。凭他的时刻的顾全大局，予人的悉心照护，待事的通达宽容。
而这份遗憾也因为有小苏的存在而变得珍贵无比。小苏是三代中公认的“家长感”最强的孩子，给了他人太多的“照护”“爱意”，但把独一份的“守护”留给了恩仔，路演时那个温柔回望让我眼眶湿润了许久。
从那时小小的一只依偎在哥哥身边，到现在一点点长大，不知不觉也已经能与哥哥肩并肩。哥哥总是能在他无数个长大的瞬间投去欣赏的目光，为他第一个加油鼓掌。而弟弟也会在哥哥失落的日子里默默陪伴在身旁，递上一颗只属于自己的糖。
每个孩子的花期不同，如果说小苏是在外表和心智上都比较早熟的孩子，那我愿意等待小穆长大。不过，话说回来小穆这几个月的外形与妆造是肉眼可见的成长，大概是从10月份的那组自拍吧，我一个大朋友都不经感慨一句丞哥！当他反复强调“穆不可爱”的那时起，我就意识到孩子开窍了～
恩仔在我这里一直是一个善良，机灵而有潜质的存在。
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【长大】恩仔在我这里是最配得上“养成”的孩子。是少年逐渐坚毅的眼神；是少年仍有童真但不再稚嫩的心灵；是少年经历过往略显疲惫的身躯；是少年不想继续所谓的“可爱”
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﹉﹉﹉
穆稚子庭庭长成，心知生辰不期至
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