#算命#八字命例解析推断人生百态
例一、坤造：庚辰 己卯 乙亥 戊寅
此造木旺土弱，命中就有早丧父的信息。1955年，流年乙未，大运己卯，岁君乙和年干庚合之后，还剩下日干乙，命岁运构成亥卯未三合木局（两个）透乙而成化，未土偏财变成木而消失，该年命主之父逝世。
此命局逢此岁运，寅卯辰三会木局也同样可化木成功，辰土变木，位在父母宫。也可由此解释命主该年丧父之因。
☆例二、乾造：丁未 癸卯 乙亥 戊寅
此造也是木得令强旺而土虚，有父早丧的信息。1975年，流年乙卯，大运壬寅，命岁运构成亥卯未三合木局透出两乙木化神而成化。未土偏财因变成木而消失，该年命主之父逝世。
例一、坤造：庚辰 己卯 乙亥 戊寅
此造木旺土弱，命中就有早丧父的信息。1955年，流年乙未，大运己卯，岁君乙和年干庚合之后，还剩下日干乙，命岁运构成亥卯未三合木局（两个）透乙而成化，未土偏财变成木而消失，该年命主之父逝世。
此命局逢此岁运，寅卯辰三会木局也同样可化木成功，辰土变木，位在父母宫。也可由此解释命主该年丧父之因。
☆例二、乾造：丁未 癸卯 乙亥 戊寅
此造也是木得令强旺而土虚，有父早丧的信息。1975年，流年乙卯，大运壬寅，命岁运构成亥卯未三合木局透出两乙木化神而成化。未土偏财因变成木而消失，该年命主之父逝世。
中元節的燈火人間
●燃燈
中元黃昏以後，街巷兒童以荷葉燃燈，沿街唱曰：「荷葉燈，荷葉燈，今日點了明日扔。」又以青蒿粘香而燃之，恍如萬點流螢，謂之蒿子燈。市人之巧者，又以各色彩紙製成蓮花、蓮葉、花籃、鶴鷺之形，謂之蓮花燈。（《燕京歲時》）
每歲中元建盂蘭道場，自十三日至十五日放河燈，使小內監持荷葉燃燭其中，羅列兩岸，以數千計。（《帝京歲時紀勝》
萬柄紅燈裹綠紗，亭亭輕蓋受風斜。滿城荷葉高錢賣，不數中原洗手花。（《敬業堂詩集》）
●觀燈
太平興國二年七月中元節，御東角樓觀燈，賜從官宴飲。五年十月下元節，依中元例，張燈三夜。雍熙五年上元節，不觀燈，躬耕籍田故也。後凡遇用兵及災變、諸臣之喪，皆罷。（《宋史》）
是歲七月中元，京城張燈，令有司於俶宅前設燈山，陳聲樂以寵之。（《錢氏世家》）
●搶燈
更有放水燈者，頭家為紙燈千百，晚於海邊親燃之；頭家幾人，則各手放第一盞，或捐中番錢一或減半，置於燈內。眾燈齊燃，沿海漁船爭相攫取，得者謂一年大順。（《台海使槎錄》）
● 鬥燈會
鏤瓜皮，掏蓮蓬，俱可為燈，各具一質。結伴呼群，遨遊於天街經壇燈月之下，名鬥燈會，更盡乃歸。（《帝京歲時紀勝》）
●放燈
七月十五日，諸寺建盂蘭會，是夜於水陸放燈，以度鬼，祭埽如清明時。（《宛平縣誌》）
七月半，作盂蘭會，延僧設食，祀無祀之鬼，夜以竹竿燃燈，天際聯綴數枝，如滴如墜，望之若星，謂之作中元。（《漳州府志》）
正月十五天官生日放天燈，七月十五水官生日放河燈，十月十五地官生日放街燈。（《夜航船》）
七月十五日中元，甜食房做供品，西苑做法事，放河燈。（《明宮史》）
以紙糊燈作蓮花狀，荷葉托之，中燃小燭，順河流放之，曰河燈，雲以照渡溺魂。夜間推河窗觀之，數星明滅，忽聚忽散，殊有幽趣。放此者，率為僧尼，或善男信女，羼聚一小舟，法鼓喧闐，群諷佛號，甚不足觀。（《歲花憶語》）
中元金陵人家，延僧舟次誦經，剪五色紙為荷花燈，沿水放之，俗稱「齋河孤」（《金陵歲時記》）
德蕃於孟秋之望，建盂蘭大會，燃放河燈，招僧誦經施食，追悼亡魂。（《齊音》）
時過半月之後，便是七月十五日，盂蘭盆大齋之日，各處點放河燈，修設好事。（《水滸傳》）
七月十五日，諸寺建盂蘭盆會，夜於水次放燈，曰放河燈。最勝水關，次泡子河也。（《帝京景物略》）
每歲中元建盂蘭道場，自十三日至十五日放河燈，使小內監持荷葉燃燭其中，羅列兩岸，以數千計。又用琉璃作荷花燈數千盞，隨波上下。中流駕龍舟，奏梵樂，作禪誦，自瀛台南過金鰲玉棟橋，繞萬歲山至五龍亭而回。河漢微涼，秋蟾正潔，至今傳為勝事。（《帝京歲時紀勝》
中元……燃河燈，祓除厲疫。（《陽城縣誌》）
七月十五日……夜則施食，放河燈，以資冥福。（《杭州府志》）
僧家建盂蘭盆會，放燈西湖及塔上河中，謂之照冥。官府亦祭郡厲邑厲壇。（《熙朝樂事》）
中元節，僧家建盂蘭盆會。夜則放燄口、施食，沿河放燈，謂之照冥。（《烏程縣誌》）
中元祀先，以素羞往僧捨，設齋為人薦亡，夜放水燈。（《松江府志》）
坊巷遊人入夜喧，左連哈德右前門。繞城秋水河燈滿，今夜中元似上元。（清·文昭《京師竹枝詞》）
●焚法船
中元亦祭祖之期，家家設供。有焚法船或紙鞋傘者，謂先魂當出遊也！（《歲華憶語》）
錦紙扎糊法船，長至七八十尺者，臨池焚化。（《帝京歲時紀勝》）
這一日，乃是七月十五日，大名府的城中，大寺院放施食，燒法船，男女老幼，瞧熱鬧的，就不少。（《劉公案》）
●燒寒衣
七月十五日，上先冢，焚寒衣。（《臨汾縣誌》）
中元取蓮葉為蓋，以送其先，並化冥衣。（《鎮平縣誌》）
前中元一二日，具酒饌享祭，逐位為紙衣焚獻。（《淳熙三山志》）
七月十五日中元節，先數日，市井賣冥器靴鞋、愨頭帽子、金犀假帶、五彩衣服，以紙糊架子，盤游出賣。潘樓並州，東西瓦子，亦如七夕耍鬧處，亦賣果食種生花果之類，及印賣《尊勝目連經》，又以竹竿斫成三腳，高三五尺，上織燈窩之狀，謂之盂蘭盆。掛搭衣服冥錢在上，焚之。《東京夢華錄》）
七月十五日，家家焚經楮，燒冥衣，亦追報之意。（《上高縣誌》）
中元以楮為衣，列先祖名其上而焚之。夜半，設瓜果酒具於中庭，曰別先祖。（《茶陵州志》）
中元自朔至望日，設酒饌、焚紙衣以獻先祖，女子適人者，皆歸祭其祖考妣。（《永福縣誌》）
中元祀祖先，焚楮錢，衣冠袍笏皆紙為之。女子於是日送以祀其先父母。（《延平府志》）
中元俗傳，祖考魂歸，自朔至望，供設如事生禮，望日復以楮衣焚之，曰燒衣。以筐篚多盛米食，曰餞先。（《樂昌縣誌》）
七月十二日晚至十五晚，設亡過祖先牌位，早晚二時上茶飯如生前。十五日，作彩衣巾履箱篋，焚送之，新喪者用僧道二教大開法壇，富者七日五日，貧者一日。衣飾輿馬、生前備用之物，無不悉具。皆以五色紙馬焚於郊外。（《攸縣誌》）
●燃燈
中元黃昏以後，街巷兒童以荷葉燃燈，沿街唱曰：「荷葉燈，荷葉燈，今日點了明日扔。」又以青蒿粘香而燃之，恍如萬點流螢，謂之蒿子燈。市人之巧者，又以各色彩紙製成蓮花、蓮葉、花籃、鶴鷺之形，謂之蓮花燈。（《燕京歲時》）
每歲中元建盂蘭道場，自十三日至十五日放河燈，使小內監持荷葉燃燭其中，羅列兩岸，以數千計。（《帝京歲時紀勝》
萬柄紅燈裹綠紗，亭亭輕蓋受風斜。滿城荷葉高錢賣，不數中原洗手花。（《敬業堂詩集》）
●觀燈
太平興國二年七月中元節，御東角樓觀燈，賜從官宴飲。五年十月下元節，依中元例，張燈三夜。雍熙五年上元節，不觀燈，躬耕籍田故也。後凡遇用兵及災變、諸臣之喪，皆罷。（《宋史》）
是歲七月中元，京城張燈，令有司於俶宅前設燈山，陳聲樂以寵之。（《錢氏世家》）
●搶燈
更有放水燈者，頭家為紙燈千百，晚於海邊親燃之；頭家幾人，則各手放第一盞，或捐中番錢一或減半，置於燈內。眾燈齊燃，沿海漁船爭相攫取，得者謂一年大順。（《台海使槎錄》）
● 鬥燈會
鏤瓜皮，掏蓮蓬，俱可為燈，各具一質。結伴呼群，遨遊於天街經壇燈月之下，名鬥燈會，更盡乃歸。（《帝京歲時紀勝》）
●放燈
七月十五日，諸寺建盂蘭會，是夜於水陸放燈，以度鬼，祭埽如清明時。（《宛平縣誌》）
七月半，作盂蘭會，延僧設食，祀無祀之鬼，夜以竹竿燃燈，天際聯綴數枝，如滴如墜，望之若星，謂之作中元。（《漳州府志》）
正月十五天官生日放天燈，七月十五水官生日放河燈，十月十五地官生日放街燈。（《夜航船》）
七月十五日中元，甜食房做供品，西苑做法事，放河燈。（《明宮史》）
以紙糊燈作蓮花狀，荷葉托之，中燃小燭，順河流放之，曰河燈，雲以照渡溺魂。夜間推河窗觀之，數星明滅，忽聚忽散，殊有幽趣。放此者，率為僧尼，或善男信女，羼聚一小舟，法鼓喧闐，群諷佛號，甚不足觀。（《歲花憶語》）
中元金陵人家，延僧舟次誦經，剪五色紙為荷花燈，沿水放之，俗稱「齋河孤」（《金陵歲時記》）
德蕃於孟秋之望，建盂蘭大會，燃放河燈，招僧誦經施食，追悼亡魂。（《齊音》）
時過半月之後，便是七月十五日，盂蘭盆大齋之日，各處點放河燈，修設好事。（《水滸傳》）
七月十五日，諸寺建盂蘭盆會，夜於水次放燈，曰放河燈。最勝水關，次泡子河也。（《帝京景物略》）
每歲中元建盂蘭道場，自十三日至十五日放河燈，使小內監持荷葉燃燭其中，羅列兩岸，以數千計。又用琉璃作荷花燈數千盞，隨波上下。中流駕龍舟，奏梵樂，作禪誦，自瀛台南過金鰲玉棟橋，繞萬歲山至五龍亭而回。河漢微涼，秋蟾正潔，至今傳為勝事。（《帝京歲時紀勝》
中元……燃河燈，祓除厲疫。（《陽城縣誌》）
七月十五日……夜則施食，放河燈，以資冥福。（《杭州府志》）
僧家建盂蘭盆會，放燈西湖及塔上河中，謂之照冥。官府亦祭郡厲邑厲壇。（《熙朝樂事》）
中元節，僧家建盂蘭盆會。夜則放燄口、施食，沿河放燈，謂之照冥。（《烏程縣誌》）
中元祀先，以素羞往僧捨，設齋為人薦亡，夜放水燈。（《松江府志》）
坊巷遊人入夜喧，左連哈德右前門。繞城秋水河燈滿，今夜中元似上元。（清·文昭《京師竹枝詞》）
●焚法船
中元亦祭祖之期，家家設供。有焚法船或紙鞋傘者，謂先魂當出遊也！（《歲華憶語》）
錦紙扎糊法船，長至七八十尺者，臨池焚化。（《帝京歲時紀勝》）
這一日，乃是七月十五日，大名府的城中，大寺院放施食，燒法船，男女老幼，瞧熱鬧的，就不少。（《劉公案》）
●燒寒衣
七月十五日，上先冢，焚寒衣。（《臨汾縣誌》）
中元取蓮葉為蓋，以送其先，並化冥衣。（《鎮平縣誌》）
前中元一二日，具酒饌享祭，逐位為紙衣焚獻。（《淳熙三山志》）
七月十五日中元節，先數日，市井賣冥器靴鞋、愨頭帽子、金犀假帶、五彩衣服，以紙糊架子，盤游出賣。潘樓並州，東西瓦子，亦如七夕耍鬧處，亦賣果食種生花果之類，及印賣《尊勝目連經》，又以竹竿斫成三腳，高三五尺，上織燈窩之狀，謂之盂蘭盆。掛搭衣服冥錢在上，焚之。《東京夢華錄》）
七月十五日，家家焚經楮，燒冥衣，亦追報之意。（《上高縣誌》）
中元以楮為衣，列先祖名其上而焚之。夜半，設瓜果酒具於中庭，曰別先祖。（《茶陵州志》）
中元自朔至望日，設酒饌、焚紙衣以獻先祖，女子適人者，皆歸祭其祖考妣。（《永福縣誌》）
中元祀祖先，焚楮錢，衣冠袍笏皆紙為之。女子於是日送以祀其先父母。（《延平府志》）
中元俗傳，祖考魂歸，自朔至望，供設如事生禮，望日復以楮衣焚之，曰燒衣。以筐篚多盛米食，曰餞先。（《樂昌縣誌》）
七月十二日晚至十五晚，設亡過祖先牌位，早晚二時上茶飯如生前。十五日，作彩衣巾履箱篋，焚送之，新喪者用僧道二教大開法壇，富者七日五日，貧者一日。衣飾輿馬、生前備用之物，無不悉具。皆以五色紙馬焚於郊外。（《攸縣誌》）
说到底drugs也是medicines，有些人吸烟会觉得放松，有些人喝酒会觉得解脱，但没有接触过Drugs的人，根本不知道什么才是真正的解脱，很多常规medicine用药，比如在神经方面，都是添加了少量令人风丧胆的drugs的……
当年也是闲的没事干，把自己吃的药里可查询的配方都查了个遍……有些药吃完是真的舒爽多了…感叹着我好像理解那些人了…
当年也是闲的没事干，把自己吃的药里可查询的配方都查了个遍……有些药吃完是真的舒爽多了…感叹着我好像理解那些人了…
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