https://t.cn/E2DhHuc 就在那条街的转角前,我依稀地认出了那一块山坡的样子。只要再向前走几步,我就会看到那条通向左边的石阶,只要再向前走几步,我就会看见一个老人,精神很健旺地带着三个小孩子坐在石阶上。可是,我却站住了,呆呆地站住了。我不敢再往前走,因为我怕那条石阶已经不在了,或者就算还保留着,也许已经给改变了形状了。石阶前面的山坡也许还在,也许已经被人铲平,盖起公寓来了。我不知道我将会看见什么,我想,我还是设法保留我曾经看见过的景象吧#成都婚纱照#
337. 你毁谤读诵《法华经》这种罪,比骂佛那个罪重还要几倍 | 妙法莲华经浅释
宣化上人 宣化上人全集
妙法莲华经浅释 337
药王!若有恶人,以不善心,于一劫中,现于佛前,常毁骂佛,其罪尚轻;若人以一恶言,毁訾在家出家读诵法华经者,其罪甚重。
药王!若有恶人:药王!假设有这么一个恶人。这个恶人,恶得什么样?我告诉你!不单骂师父,而且还骂佛。
你看这个人恶不恶?以不善心,于一劫中:以这个不善心──就是以这个恶心,在一个劫这么长的时间。这个劫,就算它小劫;这一个小劫,就是十三万九千六百年这么长的时间。
现于佛前,常毁骂佛:他现身在佛前,就是对着佛骂;好像提婆达多似的,对着佛就骂佛,结果活活的、带着肉身就堕地狱去了!
其罪尚轻:在一劫这么长的时间,他骂佛,这个罪过还是小、还不重。那“尚轻”,我骂佛骂多一点喽?这个罪不是轻,你不要听到这个“尚轻”,说骂佛就没有罪了。不是的!这个比毁谤《法华经》轻,但是比其他的罪更重得多!
若人以一恶言,毁訾在家出家读诵法华经者:假设再另外有一个人,以一句恶言,毁谤读诵法华经的出家和在家人。
訾,也就是骂,“你看他念《法华经》,又讲大话、又杀生、又偷盗、又邪淫、又喝酒,他念什么《法华经》!”这么样子毁訾;无论你是在家人或者出家人,都是一样这么的毁谤。
好像方才说“受持”,有内受持、外受持。怎么叫内受持?就像罗睺罗似的,罗睺罗是密行第一,他就念经也不叫人看见,念咒人也不知道;不是跑到人家前面,拿出一本经:“我这受持呢!你看见了没有啊?我现在受持《法华经》了!”
这是给人家看,这叫外受持。内受持,就是自己身心时时刻刻都修行用功,不一定教人知道;这读诵,也是不论有人,他也读诵,没有人,他也读诵。
有的人在佛教里头,尽做一些个骗人的事情,看见人来了,他拿出一本经来念经;人家走了,他把经放到一边,也不念了,这叫给人看的。
看有人来了,他拜佛了,给人看个样子;没人来,他就不拜佛了。念经也是这样子,诵经也是这样子,书写也是这样子。有的人为着沽名钓誉,叫人称他“法师”,看见有人来了,他就那么写经;没有人来,他又不写了。
有的真正写经的,就是有人来,他也写,没人来,他也写;每一个字、每一笔,他恭恭敬敬地那么写。
我常讲那个如莲法师,他就写《法华经》,怎么样呢?他结上跏趺坐,这么端然正坐写《法华经》,就好像对着佛似的;他也写得非常好,这是书写的法师。
现在这个恶人,以恶言来毁谤不论是出家、是在家,读诵这《法华经》的人,其罪甚重:这个人的罪,可就比骂佛那个人的罪还重。
骂佛的那个人的罪,本来就重了──他尚轻,不是说他就没有罪了,也是深重;但是你毁谤读诵《法华经》这种罪,比骂佛那个罪重几倍。
为什么呢?因为佛是大慈平等的,你赞叹或毁谤他,他都不动心的,所以那个罪比毁谤经典这个罪轻。
那么毁谤经典怎么罪重呢?因为人念经,他还没有证得无生法忍,你这一毁谤,他发起火来,就不念经了;所以你这罪业就重了,他不念经,就不会成佛的。
这经典就是佛的法身,所以你不能毁谤的。《金刚经》上说:“凡是经典所在之处,皆为有佛,若尊重弟子。”《金刚经》尚且这样说,何况《法华经》!《法华经》就是佛的真身!
药王!其有读诵法华经者,当知是人,以佛庄严而自庄严,则为如来肩所荷担,其所至方,应随向礼,一心合掌,恭敬供养,尊重赞叹,华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、肴馔,作诸伎乐,人中上供而供养之,应持天宝而以散之,天上宝聚,应以奉献,所以者何?是人欢喜说法,须臾闻之,即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。
药王!其有读诵法华经者:药王!假设有读诵这部《法华经》的人,当知是人,以佛庄严而自庄严:你应该知道这个人,他是以佛庄严而自庄严的;佛有什么庄严,这个人就有什么庄严,所以他现在虽然没有成佛,将来一定成佛的。
则为如来肩所荷担:这个人就好像被如来荷在肩背上。肩这么担着,这叫担;背到脊背上,这叫荷。肩所荷担,就是在如来的肩背上所荷担。
其所至方,应随向礼,一心合掌,恭敬供养,尊重赞叹:无论他到的哪一个方向,人都应该对着这个人来顶礼,一齐心合起掌,恭敬而供养这个人,尊重和赞叹他。
华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、肴馔,作诸伎乐:用花、香、璎珞、末香、涂香、烧香,或者用绸缎所造的宝盖、幢幡,或者用衣服,或者用菜蔬和米饭,或者奏种种的伎乐,来供养这个人。
人中上供而供养之:又可以用人间中最上等的供养具,来供养他。应持天宝而以散之,天上宝聚,应以奉献:应用天上的宝花,把宝花散在这个人的身上,来供养这个人;也应该以天上这种宝聚,来供养这个人。
所以者何:什么原因要这样供养这个人呢?是人欢喜说法:就因为这个人最欢喜说法。你们听到没有啊?最欢喜说法,就应该受这种种的供养。
须臾闻之,即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故:须臾,就是很短的时间。使一般人听到这部《妙法莲华经》,能在很短的时间内,很快的,而得到这究竟、无上正等正觉的缘故。
本来时间已经到了,但是我还有几句话一定要讲,因为有一个人对我说:“这五种法师,有的人就尽做表面工作,有的人就是自己修行。”
我以前对你们大家讲,我在香港观音洞住的时候,有个法师天天放焰口,他放“千坛焰口”;这千坛焰口,要做一千天,也就是三年。
他天天下午大约三点来钟的时候,他就放焰口;放焰口,他不是就这么开始放。他穿上袍、搭上衣,到前面那儿往下望;看见有十个、八个游客来了,他回来,把这个铃子也拿起来,“啰啰啰──吽”的,又打鼓、又敲钟,一个人做得非常闹热的。
这些个人来,把着门一看:“喔!这法师真用功!”所以这个也给钱,那个也给钱,就这样子。
有的人今天又说:“你这个法师,也是又讲说、又书写;你不自己书写,看着一定要晚间有人来了,你才书写。这也是不是‘对外’的呢?”我这个,现在我要向你们解释一下:我这不是对外,也不是对内,也没有外、也没有内。
我现在是教你们,不是我自己来书写;根本是教你们《楞严经》,教你们写中文字。我自己根本懒得不得了,我也不愿意书写,也不愿意讲说,也不愿意读诵,也不愿意受持,我自己就是什么事也没有,这是最好了!“但是方才你又说你欢喜讲经!”那因为佛赞叹,所以我这不愿意做的事情,也要做一做!
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妙法莲华经浅释 337
药王!若有恶人,以不善心,于一劫中,现于佛前,常毁骂佛,其罪尚轻;若人以一恶言,毁訾在家出家读诵法华经者,其罪甚重。
药王!若有恶人:药王!假设有这么一个恶人。这个恶人,恶得什么样?我告诉你!不单骂师父,而且还骂佛。
你看这个人恶不恶?以不善心,于一劫中:以这个不善心──就是以这个恶心,在一个劫这么长的时间。这个劫,就算它小劫;这一个小劫,就是十三万九千六百年这么长的时间。
现于佛前,常毁骂佛:他现身在佛前,就是对着佛骂;好像提婆达多似的,对着佛就骂佛,结果活活的、带着肉身就堕地狱去了!
其罪尚轻:在一劫这么长的时间,他骂佛,这个罪过还是小、还不重。那“尚轻”,我骂佛骂多一点喽?这个罪不是轻,你不要听到这个“尚轻”,说骂佛就没有罪了。不是的!这个比毁谤《法华经》轻,但是比其他的罪更重得多!
若人以一恶言,毁訾在家出家读诵法华经者:假设再另外有一个人,以一句恶言,毁谤读诵法华经的出家和在家人。
訾,也就是骂,“你看他念《法华经》,又讲大话、又杀生、又偷盗、又邪淫、又喝酒,他念什么《法华经》!”这么样子毁訾;无论你是在家人或者出家人,都是一样这么的毁谤。
好像方才说“受持”,有内受持、外受持。怎么叫内受持?就像罗睺罗似的,罗睺罗是密行第一,他就念经也不叫人看见,念咒人也不知道;不是跑到人家前面,拿出一本经:“我这受持呢!你看见了没有啊?我现在受持《法华经》了!”
这是给人家看,这叫外受持。内受持,就是自己身心时时刻刻都修行用功,不一定教人知道;这读诵,也是不论有人,他也读诵,没有人,他也读诵。
有的人在佛教里头,尽做一些个骗人的事情,看见人来了,他拿出一本经来念经;人家走了,他把经放到一边,也不念了,这叫给人看的。
看有人来了,他拜佛了,给人看个样子;没人来,他就不拜佛了。念经也是这样子,诵经也是这样子,书写也是这样子。有的人为着沽名钓誉,叫人称他“法师”,看见有人来了,他就那么写经;没有人来,他又不写了。
有的真正写经的,就是有人来,他也写,没人来,他也写;每一个字、每一笔,他恭恭敬敬地那么写。
我常讲那个如莲法师,他就写《法华经》,怎么样呢?他结上跏趺坐,这么端然正坐写《法华经》,就好像对着佛似的;他也写得非常好,这是书写的法师。
现在这个恶人,以恶言来毁谤不论是出家、是在家,读诵这《法华经》的人,其罪甚重:这个人的罪,可就比骂佛那个人的罪还重。
骂佛的那个人的罪,本来就重了──他尚轻,不是说他就没有罪了,也是深重;但是你毁谤读诵《法华经》这种罪,比骂佛那个罪重几倍。
为什么呢?因为佛是大慈平等的,你赞叹或毁谤他,他都不动心的,所以那个罪比毁谤经典这个罪轻。
那么毁谤经典怎么罪重呢?因为人念经,他还没有证得无生法忍,你这一毁谤,他发起火来,就不念经了;所以你这罪业就重了,他不念经,就不会成佛的。
这经典就是佛的法身,所以你不能毁谤的。《金刚经》上说:“凡是经典所在之处,皆为有佛,若尊重弟子。”《金刚经》尚且这样说,何况《法华经》!《法华经》就是佛的真身!
药王!其有读诵法华经者,当知是人,以佛庄严而自庄严,则为如来肩所荷担,其所至方,应随向礼,一心合掌,恭敬供养,尊重赞叹,华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、肴馔,作诸伎乐,人中上供而供养之,应持天宝而以散之,天上宝聚,应以奉献,所以者何?是人欢喜说法,须臾闻之,即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。
药王!其有读诵法华经者:药王!假设有读诵这部《法华经》的人,当知是人,以佛庄严而自庄严:你应该知道这个人,他是以佛庄严而自庄严的;佛有什么庄严,这个人就有什么庄严,所以他现在虽然没有成佛,将来一定成佛的。
则为如来肩所荷担:这个人就好像被如来荷在肩背上。肩这么担着,这叫担;背到脊背上,这叫荷。肩所荷担,就是在如来的肩背上所荷担。
其所至方,应随向礼,一心合掌,恭敬供养,尊重赞叹:无论他到的哪一个方向,人都应该对着这个人来顶礼,一齐心合起掌,恭敬而供养这个人,尊重和赞叹他。
华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、肴馔,作诸伎乐:用花、香、璎珞、末香、涂香、烧香,或者用绸缎所造的宝盖、幢幡,或者用衣服,或者用菜蔬和米饭,或者奏种种的伎乐,来供养这个人。
人中上供而供养之:又可以用人间中最上等的供养具,来供养他。应持天宝而以散之,天上宝聚,应以奉献:应用天上的宝花,把宝花散在这个人的身上,来供养这个人;也应该以天上这种宝聚,来供养这个人。
所以者何:什么原因要这样供养这个人呢?是人欢喜说法:就因为这个人最欢喜说法。你们听到没有啊?最欢喜说法,就应该受这种种的供养。
须臾闻之,即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故:须臾,就是很短的时间。使一般人听到这部《妙法莲华经》,能在很短的时间内,很快的,而得到这究竟、无上正等正觉的缘故。
本来时间已经到了,但是我还有几句话一定要讲,因为有一个人对我说:“这五种法师,有的人就尽做表面工作,有的人就是自己修行。”
我以前对你们大家讲,我在香港观音洞住的时候,有个法师天天放焰口,他放“千坛焰口”;这千坛焰口,要做一千天,也就是三年。
他天天下午大约三点来钟的时候,他就放焰口;放焰口,他不是就这么开始放。他穿上袍、搭上衣,到前面那儿往下望;看见有十个、八个游客来了,他回来,把这个铃子也拿起来,“啰啰啰──吽”的,又打鼓、又敲钟,一个人做得非常闹热的。
这些个人来,把着门一看:“喔!这法师真用功!”所以这个也给钱,那个也给钱,就这样子。
有的人今天又说:“你这个法师,也是又讲说、又书写;你不自己书写,看着一定要晚间有人来了,你才书写。这也是不是‘对外’的呢?”我这个,现在我要向你们解释一下:我这不是对外,也不是对内,也没有外、也没有内。
我现在是教你们,不是我自己来书写;根本是教你们《楞严经》,教你们写中文字。我自己根本懒得不得了,我也不愿意书写,也不愿意讲说,也不愿意读诵,也不愿意受持,我自己就是什么事也没有,这是最好了!“但是方才你又说你欢喜讲经!”那因为佛赞叹,所以我这不愿意做的事情,也要做一做!
生命之美,就美在成长的过程,像一场花开,哪怕懵懂纯粹,也不少意境与风雅。花开的季节,更是多了几分诗意的情怀。平凡的日子,淡拥一怀花香起舞。幸福,就像人身后的影子,追不到,但是只要往前走,它就会一直跟在身后。懂得欣赏自己的生活,才能让自己活得随心所欲。要让心田盛开着美丽的花儿,生活才会更加明艳动人。做个“拈花惹草”的闲人,只赏花红,不论悲喜,拥抱花香,岁月芬芬,心似暖阳,灿烂明朗。#心灵鸡汤[超话]#
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