[微风]玉阑干·偃月叹·学步@落字含香 @菡萏泪 韵[微风] (杜安世体·词林正韵·第七部·仄)
西窗偃月谁嘘叹?
作别眼瞳秋水剪。
惊醒过景鸟斜飞,漂浮絮、带波流散。
欲将离恨留江畔。
柳露凝、裙摆娟倩。
几回菊蕊落余秋,穿帘风,伏枕招展。[微风]
——附:玉阑干~怜娥眉(步韵@落字含香 )
词/菡萏
悠悠岁月空嗟叹。小阁又将心烛剪。
何方玉笛暗飞声?青丝乱、被风吹散。
寂寥飘落轩窗畔。夜冷时、唯惜娇倩。
几回醉去梦前尘,怜娥眉、怎得舒展?
原玉@落字含香
《玉阑干》~闺怨系列(闲愁)
诗情不达空长叹。照别烛花无意剪。
人情太薄绣衣宽,鸳鸯字、捻成搓散。
梦中尤记桃花畔。弄笛声、惊起娇倩。
现今独自立斜阳,眉间愁,怎个舒展?[微风]
图片转自网络[鲜花][咖啡][作揖][微风]
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西窗偃月谁嘘叹?
作别眼瞳秋水剪。
惊醒过景鸟斜飞,漂浮絮、带波流散。
欲将离恨留江畔。
柳露凝、裙摆娟倩。
几回菊蕊落余秋,穿帘风,伏枕招展。[微风]
——附:玉阑干~怜娥眉(步韵@落字含香 )
词/菡萏
悠悠岁月空嗟叹。小阁又将心烛剪。
何方玉笛暗飞声?青丝乱、被风吹散。
寂寥飘落轩窗畔。夜冷时、唯惜娇倩。
几回醉去梦前尘,怜娥眉、怎得舒展?
原玉@落字含香
《玉阑干》~闺怨系列(闲愁)
诗情不达空长叹。照别烛花无意剪。
人情太薄绣衣宽,鸳鸯字、捻成搓散。
梦中尤记桃花畔。弄笛声、惊起娇倩。
现今独自立斜阳,眉间愁,怎个舒展?[微风]
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蔺相如,司马相如,名相如,实不相如
魏无忌,长孙无忌,彼无忌,此亦无忌
蔺相如,赵国人,生卒年不详,为战国时期赵国上卿。故里在山西临汾地区古县宝丰村。蔺相如原本为赵国宦官头目缪贤家的一名舍人。惠文王时,得楚“和氏璧”,秦昭王闻悉,遗书赵王,愿以15城易璧。蔺相如在这危难关头出使秦国。秦王接见赵使,接玉后又无意偿城,蔺相如智索国宝,严辞揭穿骗局。秦人欲以武力夺回璧玉,蔺相如“怒发冲冠”,“举璧睨柱”,表示与国宝共存亡的决心,最终“完璧归赵”的胜利。前279年(赵惠文王二十年),秦、赵“渑池会”,蔺相如自报奉陪赵王赴会,他以机敏和雄辩,阻止了秦的欺侮和胁迫。廉颇是赵之良将,拜为上卿。蔺相如因外交斗争的功劳也拜为上卿,位居廉颇之上。廉颇欲侮辱之,针对廉颇的挑战,蔺相如每遇上朝,常称病不去,不与廉颇争位次,道遇廉颇,多引车避匿。他曾向门人表白心迹:“强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也。今两虎相斗,其势不俱生,吾所以为此者,先国家之急而后私仇也。”由于他善自谦抑,相忍为国,使廉颇悔恨交加,负荆请罪,遂成刎颈之交。赵孝成王继位,以赵括取代廉颇,蔺相如带病劝说赵王:“王以名使括,若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传,不知合变也。”赵王不听,终于导致了长平惨败。
司马相如,西汉蜀郡成都人,字长卿。小名犬子。由于仰慕战国时期以完璧归赵、将相和而大名鼎鼎的蔺相如,因而改名相如。然而,他所生活时代的汉文帝、汉景帝、汉武帝三代,正是统一的多民族的封建帝国日益巩固和发展的时代,,战国时群雄割据的现象已经逝去,蔺相如折冲尊俎的业绩也难以重演。所以,历史使司马相如把聪明才智转向了文学。司马相如是一个俊雅倜傥的风流才子。诚然,司马相如仪表堂堂,风度潇洒,多才多艺,确是一个引人注目的才士;他琴挑卓文君,赢得这位美女芳心的故事,传为千古美谈。但是,如果仅仅将他视为“风流才子”,那就是皮毛之见了。事实上,除了一表人才,满腹诗书之外,司马相如有胆有识,敢作敢为,堪称一代伟丈夫。与寡居的卓文君自由结合,固然是惊世骇俗之举;婚后生活拮据,夫妻二人开店卖酒,他让卓文君当垆,自己穿上酒保的衣服,涤器市中,旁若无人,是一般儒生做不到的。更为难得的是,身为汉赋大家,他在汉武帝身边十几年,却从来不把献赋当作向最高统治者献媚取宠的手段,从来不与那些阿谀逢迎、鲜廉寡耻之徒为伍,不愿作没有灵魂的御用文人;而是有条件时争取有所作为,难有作为便努力保持自己的节操,“故其仕宦,未尝肯与公卿国家之事,常称疾闲居,不慕官爵.”(《汉书·司马相如传》)所以,他在政治上郁郁不得志。终其一生,除了出使西南临时挂过“中郎将”衔以外,长期担任的不过是“郎”、“孝文园令”等低级闲职。据《汉书·百官公卿表》:“郎掌守门户,出充车骑”,俸禄从比三百石到比六百石不等。另据司马贞《史记索引》引《百官志》:“陵园令,六百石,掌案行扫除也。“而当时县令的俸禄是六百石到一千石,由此可见司马相如官职之卑微。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中指出:“武帝时文人,赋莫若司马相如,文莫若司马迁,而一则寂寥,一则被刑。盖雄于文者,常桀骜不欲迎雄主之意,故遇合常不及凡文人。“这是独具慧眼的高明之论,作为一个杰出的文学家,司马相如凭着雄放的气魄和富赡的才华,勇于创新,锐意开拓,取得了十分突出的成就。
蔺相如,司马相如,名相如,实不相如
魏无忌,长孙无忌,彼无忌,此亦无忌
蔺相如,赵国人,生卒年不详,为战国时期赵国上卿。故里在山西临汾地区古县宝丰村。蔺相如原本为赵国宦官头目缪贤家的一名舍人。惠文王时,得楚“和氏璧”,秦昭王闻悉,遗书赵王,愿以15城易璧。蔺相如在这危难关头出使秦国。秦王接见赵使,接玉后又无意偿城,蔺相如智索国宝,严辞揭穿骗局。秦人欲以武力夺回璧玉,蔺相如“怒发冲冠”,“举璧睨柱”,表示与国宝共存亡的决心,最终“完璧归赵”的胜利。前279年(赵惠文王二十年),秦、赵“渑池会”,蔺相如自报奉陪赵王赴会,他以机敏和雄辩,阻止了秦的欺侮和胁迫。廉颇是赵之良将,拜为上卿。蔺相如因外交斗争的功劳也拜为上卿,位居廉颇之上。廉颇欲侮辱之,针对廉颇的挑战,蔺相如每遇上朝,常称病不去,不与廉颇争位次,道遇廉颇,多引车避匿。他曾向门人表白心迹:“强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也。今两虎相斗,其势不俱生,吾所以为此者,先国家之急而后私仇也。”由于他善自谦抑,相忍为国,使廉颇悔恨交加,负荆请罪,遂成刎颈之交。赵孝成王继位,以赵括取代廉颇,蔺相如带病劝说赵王:“王以名使括,若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传,不知合变也。”赵王不听,终于导致了长平惨败。
司马相如,西汉蜀郡成都人,字长卿。小名犬子。由于仰慕战国时期以完璧归赵、将相和而大名鼎鼎的蔺相如,因而改名相如。然而,他所生活时代的汉文帝、汉景帝、汉武帝三代,正是统一的多民族的封建帝国日益巩固和发展的时代,,战国时群雄割据的现象已经逝去,蔺相如折冲尊俎的业绩也难以重演。所以,历史使司马相如把聪明才智转向了文学。司马相如是一个俊雅倜傥的风流才子。诚然,司马相如仪表堂堂,风度潇洒,多才多艺,确是一个引人注目的才士;他琴挑卓文君,赢得这位美女芳心的故事,传为千古美谈。但是,如果仅仅将他视为“风流才子”,那就是皮毛之见了。事实上,除了一表人才,满腹诗书之外,司马相如有胆有识,敢作敢为,堪称一代伟丈夫。与寡居的卓文君自由结合,固然是惊世骇俗之举;婚后生活拮据,夫妻二人开店卖酒,他让卓文君当垆,自己穿上酒保的衣服,涤器市中,旁若无人,是一般儒生做不到的。更为难得的是,身为汉赋大家,他在汉武帝身边十几年,却从来不把献赋当作向最高统治者献媚取宠的手段,从来不与那些阿谀逢迎、鲜廉寡耻之徒为伍,不愿作没有灵魂的御用文人;而是有条件时争取有所作为,难有作为便努力保持自己的节操,“故其仕宦,未尝肯与公卿国家之事,常称疾闲居,不慕官爵.”(《汉书·司马相如传》)所以,他在政治上郁郁不得志。终其一生,除了出使西南临时挂过“中郎将”衔以外,长期担任的不过是“郎”、“孝文园令”等低级闲职。据《汉书·百官公卿表》:“郎掌守门户,出充车骑”,俸禄从比三百石到比六百石不等。另据司马贞《史记索引》引《百官志》:“陵园令,六百石,掌案行扫除也。“而当时县令的俸禄是六百石到一千石,由此可见司马相如官职之卑微。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中指出:“武帝时文人,赋莫若司马相如,文莫若司马迁,而一则寂寥,一则被刑。盖雄于文者,常桀骜不欲迎雄主之意,故遇合常不及凡文人。“这是独具慧眼的高明之论,作为一个杰出的文学家,司马相如凭着雄放的气魄和富赡的才华,勇于创新,锐意开拓,取得了十分突出的成就。
不要作恶,不可放逸,要去除邪见,
不可贪婪世间物(如此,才不会受苦)。
(偈167)
有一次,一位年轻的比库和一位年老的比库到维沙卡的家化缘。得到供养的食物之后,年老的比库就独自到其它地方去,留下年轻的比库在维沙卡的家。这时候,维沙卡的孙女正要过滤水,准备供养年轻比库,却看见大水罐中自己的倒影,不禁笑了起来。年轻的比库看见她在笑,也跟着笑了起来。但这女孩看年轻比库对着她笑时,却说:“你这光头佬,干嘛笑我?”年轻的比库也回敬她:“你也是个光头,你母亲和父亲也都是光头佬(注)。”这女孩一听之下就跑去向祖母哭诉。维沙卡立刻向年轻比库说:“请不要因为她而生气,她无意冒犯你。但比库确实剃除头发,穿上碎布做成的袈裟,用无边缘的钵化缘。所以她的话,不对吗?”年轻比库回答说:“你说的没错。但她为什么要因此羞辱我呢?”这时候,年老的比库回来了,但也无法安抚年轻的比库和年轻的女孩。
不久,佛陀也来到维沙卡的家,并且了解这件误会的原委。佛陀知道这位年轻的比库证得初果的机缘已经成熟了,为了使年轻的比库更能接受他的话,佛陀就问维沙卡:“只因为这位比库剃除头发,你孙女就称呼他光头佬,这有什么意义呢?毕竟,他剃除头发是为了加入僧团。”年轻比库听到佛陀如此说后,就向佛陀礼敬,并且说:“世尊!只有你才了解我,我的老师和这女孩的祖母都不了解我。”佛陀知道年轻比库这时候的心态已经可以理解佛法,就接着说:“享受感官欲望是卑微的,存有卑微的心念是错误的,不如法的!”
(注)这是指责别人言行鲁莽的话。
—— 选自《法句经故事集》达摩难陀 长老 编著
不可贪婪世间物(如此,才不会受苦)。
(偈167)
有一次,一位年轻的比库和一位年老的比库到维沙卡的家化缘。得到供养的食物之后,年老的比库就独自到其它地方去,留下年轻的比库在维沙卡的家。这时候,维沙卡的孙女正要过滤水,准备供养年轻比库,却看见大水罐中自己的倒影,不禁笑了起来。年轻的比库看见她在笑,也跟着笑了起来。但这女孩看年轻比库对着她笑时,却说:“你这光头佬,干嘛笑我?”年轻的比库也回敬她:“你也是个光头,你母亲和父亲也都是光头佬(注)。”这女孩一听之下就跑去向祖母哭诉。维沙卡立刻向年轻比库说:“请不要因为她而生气,她无意冒犯你。但比库确实剃除头发,穿上碎布做成的袈裟,用无边缘的钵化缘。所以她的话,不对吗?”年轻比库回答说:“你说的没错。但她为什么要因此羞辱我呢?”这时候,年老的比库回来了,但也无法安抚年轻的比库和年轻的女孩。
不久,佛陀也来到维沙卡的家,并且了解这件误会的原委。佛陀知道这位年轻的比库证得初果的机缘已经成熟了,为了使年轻的比库更能接受他的话,佛陀就问维沙卡:“只因为这位比库剃除头发,你孙女就称呼他光头佬,这有什么意义呢?毕竟,他剃除头发是为了加入僧团。”年轻比库听到佛陀如此说后,就向佛陀礼敬,并且说:“世尊!只有你才了解我,我的老师和这女孩的祖母都不了解我。”佛陀知道年轻比库这时候的心态已经可以理解佛法,就接着说:“享受感官欲望是卑微的,存有卑微的心念是错误的,不如法的!”
(注)这是指责别人言行鲁莽的话。
—— 选自《法句经故事集》达摩难陀 长老 编著
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