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东风第一枝.观雪
文/牧野闲人(内蒙古)
莽莽原平,山河一色,翩翩犹自飞絮。晓晨新扮瑶台,瞬忽又妆玉树。庭前隐迹,目及际、迷离人宇。恰几只、倦翅青鸦,偶作哑声栖处。 临素景、善时岂负。思晚岁、散闲安度。藉杯聊遣瘟情,宅舍别寻俪句。寒风平起,但忍看、风云来去。见说道、烽火犹酣,且自静听春语。
2022.3.24 https://t.cn/R2WxKcD
东风第一枝.观雪
文/牧野闲人(内蒙古)
莽莽原平,山河一色,翩翩犹自飞絮。晓晨新扮瑶台,瞬忽又妆玉树。庭前隐迹,目及际、迷离人宇。恰几只、倦翅青鸦,偶作哑声栖处。 临素景、善时岂负。思晚岁、散闲安度。藉杯聊遣瘟情,宅舍别寻俪句。寒风平起,但忍看、风云来去。见说道、烽火犹酣,且自静听春语。
2022.3.24 https://t.cn/R2WxKcD
小区的樱花烂漫的季节,正直阳历3月廿七。暖阳初布,微风不寒。朋友圈里偶有晒春图的,有诌诗配图的,有留言区诗句互和的。总之,踏青,赏春,赞春者比比皆是。
醉心于盛春,留不住盛春。整日忙碌,不觉春至。及发现之时,桃花已盛。蹉跎几日,门口花盆里的香葱已经葱茏。周末回家,樱花只剩枝梢还有个把花骨朵尚未绽放。
何时能做个留意春归的闲人,何时能了却身上的世俗事,何时能任性的迎春赏春惜春。年年春来春去,我有的是时间等候。在眼前爬坡过坎的紧要关头,只能咬紧牙关,让内心丰盈,让内心宁静,让我活在自己的世界里,又活在大众的世界里。
致春归!
醉心于盛春,留不住盛春。整日忙碌,不觉春至。及发现之时,桃花已盛。蹉跎几日,门口花盆里的香葱已经葱茏。周末回家,樱花只剩枝梢还有个把花骨朵尚未绽放。
何时能做个留意春归的闲人,何时能了却身上的世俗事,何时能任性的迎春赏春惜春。年年春来春去,我有的是时间等候。在眼前爬坡过坎的紧要关头,只能咬紧牙关,让内心丰盈,让内心宁静,让我活在自己的世界里,又活在大众的世界里。
致春归!
在中国古代,不同阶层对品茗的环境要求也各不相同。朝廷权贵重奢侈、讲礼仪;民间更看重友情,品茗重在营造优雅的环境与闲适的氛围。
唐宋时期,文人品茶大多尚临溪,以吟诗作赋为乐事;元末明初,崇尚回归自然,在山水竹林、鸟语花香之广阔天地,体悟茶道精神;明中期以后,文人墨客将这些风雅移至室内,于幽静之处建一小室,称之茶寮,在闹中取静品茶一壶,偷得浮生半日闲,自得其乐。
品茗是雅趣,所以士大夫阶层对自己茶寮的要求也格外精致。
《艺林伐山·茶寮》:僧寺茗所曰茶寮。
“寮”的本意是长排房,僧人住的房舍,里面或为大通铺,或隔为简陋的小间。
在中国古代,茶寮从广义上看,可分为两种:
1、百姓休闲消遣的大众场所,称之为茶肆或茶坊。
2、私家园林内,家人或朋友间品茗之处,称为茶室或茶亭。
一、茶肆
唐代《封氏见闻记》:“自邹、齐、沧、隶,渐至京邑,城市多开店铺,煮茶卖之。不问道俗,投钱取饮。”
可见饮茶之风到唐代盛行,已有煮茶卖茶的店铺,茶肆成为可供百姓喝茶,又可供过往旅客住宿的场所。
宋《梦梁录》记载:“今杭州城茶肆亦好之,种四时花,挂名人画,装点店面,四时卖奇茶异汤。”
宋代饮茶之风更盛,自京城至各州县,到处都设有茶坊。北宋建都汴梁后,城内的几条繁华街巷都设有茶坊。《清明上河图》中的汴梁城就有茶坊饮茶的画面。
到了南宋,都城临安(杭州)的茶馆装饰十分讲究,经营也相当灵活,除白天营业外,还设有早茶、夜茶,同时还供应汤水茶点等。
到了明清,茶寮多称茶馆。随着制茶技术的提高和饮茶方法的改进,中国的茶馆进入鼎盛时期。茶馆遍布城乡,有的以卖茶为主,也有的兼营点心、烟酒,还有的兼营说书和演唱。北方多见于大鼓和评书,南方则偏重评话和讲唱兼用的弹词,一直延续到现代。
二、茶室
因古代建筑多为木结构,而茶室内设有火炉,还要堆放火炭、干柴等燃料,为防火患,需要建在主体建筑之外。
在私家园林中,一般茶室盖在书斋旁,如果有假山或静湖陪伴,就显得更加高雅。
古代文人墨客多出生在富贵温柔之乡,不但饱读诗书,更有闲情逸致。想那岁月漫长,偶有几位知己好友前来做客,大家都是情趣相投的富贵闲人,不为生计烦忧,聚首便是畅快相谈,如此场合,岂能少了清茶一杯?
故而首要事务,是建茶室一处,其中备好精致茶具,还有当年采下的新茶,每日去山间取回清澈的泉水煮茶,浓香扑鼻。
最好再调教一个乖巧伶俐的童子,别的事一概不做,专管茶事,只把端茶送水的差事做得精湛。友人来了,只须一个眼神,寒泉煮茶,当碧青的茶汤倒入精致的瓷碗时,谈兴上来,还可以童子取笑,也十分应景。
中华文化中品茗和茶寮的发展历史,从唐的华丽奔放,到宋元的沉静内敛,再到明清的精致隽永、清幽脱俗,达到了历史的顶峰。
茶寮布置、茶具审美、茶席挂画、茶席焚香等传承,为我们现代的茶席文化提供了至关重要的启发和借鉴。
在别致的环境中品茶,或许能体会到尘心的净化、心灵的空明,乐而忘返的品茶意境,此雅趣亘古通今。
#这就是中国风# #出道吧新星#
唐宋时期,文人品茶大多尚临溪,以吟诗作赋为乐事;元末明初,崇尚回归自然,在山水竹林、鸟语花香之广阔天地,体悟茶道精神;明中期以后,文人墨客将这些风雅移至室内,于幽静之处建一小室,称之茶寮,在闹中取静品茶一壶,偷得浮生半日闲,自得其乐。
品茗是雅趣,所以士大夫阶层对自己茶寮的要求也格外精致。
《艺林伐山·茶寮》:僧寺茗所曰茶寮。
“寮”的本意是长排房,僧人住的房舍,里面或为大通铺,或隔为简陋的小间。
在中国古代,茶寮从广义上看,可分为两种:
1、百姓休闲消遣的大众场所,称之为茶肆或茶坊。
2、私家园林内,家人或朋友间品茗之处,称为茶室或茶亭。
一、茶肆
唐代《封氏见闻记》:“自邹、齐、沧、隶,渐至京邑,城市多开店铺,煮茶卖之。不问道俗,投钱取饮。”
可见饮茶之风到唐代盛行,已有煮茶卖茶的店铺,茶肆成为可供百姓喝茶,又可供过往旅客住宿的场所。
宋《梦梁录》记载:“今杭州城茶肆亦好之,种四时花,挂名人画,装点店面,四时卖奇茶异汤。”
宋代饮茶之风更盛,自京城至各州县,到处都设有茶坊。北宋建都汴梁后,城内的几条繁华街巷都设有茶坊。《清明上河图》中的汴梁城就有茶坊饮茶的画面。
到了南宋,都城临安(杭州)的茶馆装饰十分讲究,经营也相当灵活,除白天营业外,还设有早茶、夜茶,同时还供应汤水茶点等。
到了明清,茶寮多称茶馆。随着制茶技术的提高和饮茶方法的改进,中国的茶馆进入鼎盛时期。茶馆遍布城乡,有的以卖茶为主,也有的兼营点心、烟酒,还有的兼营说书和演唱。北方多见于大鼓和评书,南方则偏重评话和讲唱兼用的弹词,一直延续到现代。
二、茶室
因古代建筑多为木结构,而茶室内设有火炉,还要堆放火炭、干柴等燃料,为防火患,需要建在主体建筑之外。
在私家园林中,一般茶室盖在书斋旁,如果有假山或静湖陪伴,就显得更加高雅。
古代文人墨客多出生在富贵温柔之乡,不但饱读诗书,更有闲情逸致。想那岁月漫长,偶有几位知己好友前来做客,大家都是情趣相投的富贵闲人,不为生计烦忧,聚首便是畅快相谈,如此场合,岂能少了清茶一杯?
故而首要事务,是建茶室一处,其中备好精致茶具,还有当年采下的新茶,每日去山间取回清澈的泉水煮茶,浓香扑鼻。
最好再调教一个乖巧伶俐的童子,别的事一概不做,专管茶事,只把端茶送水的差事做得精湛。友人来了,只须一个眼神,寒泉煮茶,当碧青的茶汤倒入精致的瓷碗时,谈兴上来,还可以童子取笑,也十分应景。
中华文化中品茗和茶寮的发展历史,从唐的华丽奔放,到宋元的沉静内敛,再到明清的精致隽永、清幽脱俗,达到了历史的顶峰。
茶寮布置、茶具审美、茶席挂画、茶席焚香等传承,为我们现代的茶席文化提供了至关重要的启发和借鉴。
在别致的环境中品茶,或许能体会到尘心的净化、心灵的空明,乐而忘返的品茶意境,此雅趣亘古通今。
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