我是读了南怀瑾先生的《论语别裁》后，购买了复旦大学出版社的南怀瑾选集来看。南怀瑾先生由佛入儒的路子甚合我的口味，实际上我也是以类似的方便来读那些儒家的经典，见地浅陋时，实际上也无法登堂入室，一观其奥。
南怀瑾先生对程朱诸宋儒没有什么好感，直接从自身的觉受和学养来解读经典。但实际上明道、伊川、朱熹在当年又何尝不是如此呢？从某种意义上讲，南先生实际上与朱先生是一路人。尽管南先生的见解往高处走一着，但我们晚辈读书也不能照单全收，对照朱熹、阳明的意见，反复咀嚼，竟然也能得一点自己的味道。读书大抵应该是这样的吧。于几处还是有些话说。
亲民、新民之说实际都通，亲民重在仁德、新民重在教化，而在儒家的基因里，仁德和教化就是内容和形式的关系，本就是一件事。说大学之大，则重亲民，说大学之学，则重新民。其实南先生在书中也说：文字是思想言语的符号，尤其中文的方块字，用一个字做符号，就归纳了好几个类同的意思。不像其他的文字，用好几个字母的符号，结合在一起，代表了一个意思。宋儒陆象山格局开阔，说“东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同“，我们不妨改一下”过去有圣人、现在又圣人、未来有圣人，此心同，此理同。“
格物实际上是人修行的开始，自格物乃至平天下，当然都有知止乃至得的过程，这实际上也是一个整体，无非是形式和内在的关系。王阳明从竹子格起，未能有得，所以把格物训为革除物欲，尽管与朱熹把格物训为探究外物不同，在理上总是相通的。从我的角度讲，是想把格物理解为针对外界现象的正确理解，即用正确的世界观理解所遇到的各种现象，并作出妥善的应对，并从中提升智慧。如此一来，格物致知的顺序也是极通畅的，也暗合中庸发而皆中节的意思。而格这个字，确实也有标准、典范、正确的意思。
絜矩之道，是我最近比较得力的一段文字，也是我阅读本书，与南先生意见最相左的部分。大学上说：“所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。“我认为这段话是对孔子己所不欲勿施于人的忠恕之道最好解读。特别是在意诚和心正之后，觉照自己的内心，观察自己对别人的要求，特别是合理的要求，那么你的行为规范不就呼之欲出了吗？这不就是致良知吗？这不就是知行合一吗？而为人处世，不过上下、前后、左右而已，不就是儒家的孝、悌、友三项基本道德追求吗？如此解释，又符合伦理，又有实际上的可操作性，又何必再抬高呢。否则是否会造成孔子所说是智者过之的忧虑呢？其实南先生在他的另一本著作《话说中庸》中，对此现象还曾提出过明确的批评呢。
最后，以一位清朝居士的话来结束这段小文，“千载勋名身外影、百年荣辱镜中花——雍和宫圆明居士允祯破尘大禅师“。
南怀瑾先生对程朱诸宋儒没有什么好感，直接从自身的觉受和学养来解读经典。但实际上明道、伊川、朱熹在当年又何尝不是如此呢？从某种意义上讲，南先生实际上与朱先生是一路人。尽管南先生的见解往高处走一着，但我们晚辈读书也不能照单全收，对照朱熹、阳明的意见，反复咀嚼，竟然也能得一点自己的味道。读书大抵应该是这样的吧。于几处还是有些话说。
亲民、新民之说实际都通，亲民重在仁德、新民重在教化，而在儒家的基因里，仁德和教化就是内容和形式的关系，本就是一件事。说大学之大，则重亲民，说大学之学，则重新民。其实南先生在书中也说：文字是思想言语的符号，尤其中文的方块字，用一个字做符号，就归纳了好几个类同的意思。不像其他的文字，用好几个字母的符号，结合在一起，代表了一个意思。宋儒陆象山格局开阔，说“东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同“，我们不妨改一下”过去有圣人、现在又圣人、未来有圣人，此心同，此理同。“
格物实际上是人修行的开始，自格物乃至平天下，当然都有知止乃至得的过程，这实际上也是一个整体，无非是形式和内在的关系。王阳明从竹子格起，未能有得，所以把格物训为革除物欲，尽管与朱熹把格物训为探究外物不同，在理上总是相通的。从我的角度讲，是想把格物理解为针对外界现象的正确理解，即用正确的世界观理解所遇到的各种现象，并作出妥善的应对，并从中提升智慧。如此一来，格物致知的顺序也是极通畅的，也暗合中庸发而皆中节的意思。而格这个字，确实也有标准、典范、正确的意思。
絜矩之道，是我最近比较得力的一段文字，也是我阅读本书，与南先生意见最相左的部分。大学上说：“所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。“我认为这段话是对孔子己所不欲勿施于人的忠恕之道最好解读。特别是在意诚和心正之后，觉照自己的内心，观察自己对别人的要求，特别是合理的要求，那么你的行为规范不就呼之欲出了吗？这不就是致良知吗？这不就是知行合一吗？而为人处世，不过上下、前后、左右而已，不就是儒家的孝、悌、友三项基本道德追求吗？如此解释，又符合伦理，又有实际上的可操作性，又何必再抬高呢。否则是否会造成孔子所说是智者过之的忧虑呢？其实南先生在他的另一本著作《话说中庸》中，对此现象还曾提出过明确的批评呢。
最后，以一位清朝居士的话来结束这段小文，“千载勋名身外影、百年荣辱镜中花——雍和宫圆明居士允祯破尘大禅师“。
内蒙古一男子欲跳楼轻生，生死瞬间消防员用身体护住他！
6月25日12时10分，呼和浩特市彩虹城发生惊险一幕：一男子欲跳楼轻生，坠落瞬间，一名消防员飞身拽住了他，本能的用身体将其牢牢护在怀中，最终该男子成功获救。
救援的这一幕被热心市民朱先生用手机记录下来并发布到网上，瞬间引来全国各地网友围观。《北方新报》官方抖音账号也发布了这则视频，短短半天，播放量突破150万，点赞3.1万。
朱先生目睹了整个救援过程，他告诉记者：“那名男子坐在窗户外沿，摇摇欲坠。虽然是6楼，但这是写字楼，复式结构，相当于普通住宅10楼的高度，非常危险。就在坠落瞬间，消防员本能地用自己的身体护住了他！消防员是我们和平时代的英雄，为他们点赞！”
记者随后从呼和浩特市消防救援支队了解到，事发当天，接到群众报警电话后，特勤大队二站出动抢险救援车、模块消防车以及9名消防员携带绳索救援装备前往现场。
到场后发现，一名男子坐在6楼南侧窗口外的狭窄窗沿上，双腿悬空，喃喃自语，意识不清，体力不支，稍有不慎便有坠落危险。由于现场情况比较复杂，无法架设安全气垫，指挥员立即决定利用绳索在做好安全措施的情况下进行窗外救援，由一名消防员从7楼窗口利用绳索慢慢下降向男子靠近，到达6楼后迅速抓住机会手脚并用紧紧抱住该男子，在室内室外消防员合力帮忙下，成功将男子转移至安全区域。
6月25日12时10分，呼和浩特市彩虹城发生惊险一幕：一男子欲跳楼轻生，坠落瞬间，一名消防员飞身拽住了他，本能的用身体将其牢牢护在怀中，最终该男子成功获救。
救援的这一幕被热心市民朱先生用手机记录下来并发布到网上，瞬间引来全国各地网友围观。《北方新报》官方抖音账号也发布了这则视频，短短半天，播放量突破150万，点赞3.1万。
朱先生目睹了整个救援过程，他告诉记者：“那名男子坐在窗户外沿，摇摇欲坠。虽然是6楼，但这是写字楼，复式结构，相当于普通住宅10楼的高度，非常危险。就在坠落瞬间，消防员本能地用自己的身体护住了他！消防员是我们和平时代的英雄，为他们点赞！”
记者随后从呼和浩特市消防救援支队了解到，事发当天，接到群众报警电话后，特勤大队二站出动抢险救援车、模块消防车以及9名消防员携带绳索救援装备前往现场。
到场后发现，一名男子坐在6楼南侧窗口外的狭窄窗沿上，双腿悬空，喃喃自语，意识不清，体力不支，稍有不慎便有坠落危险。由于现场情况比较复杂，无法架设安全气垫，指挥员立即决定利用绳索在做好安全措施的情况下进行窗外救援，由一名消防员从7楼窗口利用绳索慢慢下降向男子靠近，到达6楼后迅速抓住机会手脚并用紧紧抱住该男子，在室内室外消防员合力帮忙下，成功将男子转移至安全区域。
【呼和浩特一男子欲跳楼轻生，生死瞬间消防员用身体护住他！】6月25日12时10分，呼和浩特市彩虹城发生惊险一幕：一男子欲跳楼轻生，坠落瞬间，一名消防员飞身拽住了他，本能的用身体将其牢牢护在怀中，最终该男子成功获救。救援的这一幕被热心市民朱先生用手机记录下来并发布到网上，瞬间引来全国各地网友围观。
朱先生目睹了整个救援过程，他告诉记者：“那名男子坐在窗户外沿，摇摇欲坠。虽然是6楼，但这是写字楼，复式结构，相当于普通住宅10楼的高度，非常危险。就在坠落瞬间，消防员本能地用自己的身体护住了他！消防员是我们和平时代的英雄，为他们点赞！”
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朱先生目睹了整个救援过程，他告诉记者：“那名男子坐在窗户外沿，摇摇欲坠。虽然是6楼，但这是写字楼，复式结构，相当于普通住宅10楼的高度，非常危险。就在坠落瞬间，消防员本能地用自己的身体护住了他！消防员是我们和平时代的英雄，为他们点赞！”
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