本次大同之行的最后一站～应县木塔。其实这里也是去年来过的，时间原因当时拍得少就没发，这回把两次拍的都放上来[酷]
应县木塔是国内现存最古之木塔，建于辽道宗清宁二年（1056）。塔高67米，全木结构，平面为八角形，共五层（外五内九，平坐暗层外面瞧不见），下有阶基上有铁刹。一层为重檐，上面四层是下平坐上出单檐，其斗拱结构极其复杂，共54种，人称“斗拱博物馆”（图1、4、7），我是讲不明白的。同时内外两周柱，内柱有一定倾角，但位置上下一致，仅顶层的向内退入少许，外柱则每层都较下层稍微退入，以促成塔身向上收窄之势。
强烈建议大家亲自到此参观，我在这儿说你感觉不出来，现场非常震撼[哇][哇]。当然，现在二层已经不让上了，一层还可以看到辽代佛像和壁画（图5、8）。来看木塔最好是坐火车，从大同到应县每天都有很多班次，但车站离景区尚有一段距离，打车就可以，30块钱左右吧。
#秋游季##带着微博去旅行##美丽中国美好生活# @新浪旅游 @微博旅游@微博旅拍 https://t.cn/z8AGBOJ
应县木塔是国内现存最古之木塔，建于辽道宗清宁二年（1056）。塔高67米，全木结构，平面为八角形，共五层（外五内九，平坐暗层外面瞧不见），下有阶基上有铁刹。一层为重檐，上面四层是下平坐上出单檐，其斗拱结构极其复杂，共54种，人称“斗拱博物馆”（图1、4、7），我是讲不明白的。同时内外两周柱，内柱有一定倾角，但位置上下一致，仅顶层的向内退入少许，外柱则每层都较下层稍微退入，以促成塔身向上收窄之势。
强烈建议大家亲自到此参观，我在这儿说你感觉不出来，现场非常震撼[哇][哇]。当然，现在二层已经不让上了，一层还可以看到辽代佛像和壁画（图5、8）。来看木塔最好是坐火车，从大同到应县每天都有很多班次，但车站离景区尚有一段距离，打车就可以，30块钱左右吧。
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才华横溢，气度不凡的名字：
1、旭凌：指太阳刚刚升起的样子，因为指代的是生机勃勃的自然景象，所以给人朝气蓬勃，积极进取之感。指男孩有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈之气，又指男孩在生活中努力进取。
2、瑞轩：陆游《除夜雪》北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。瑞，代表着祥瑞吉祥幸运；轩字的意思的气宇轩昂，才华横溢，气度不凡，正凸显了男孩子的文雅谦逊大气。
3、焕东：焕，光明；光亮，鲜明；炽盛的意思。寓意有光明正大、光鲜亮丽。东，即太阳升起的方向，比喻指万事万物的开始，以东为名表示吉祥如意。
4、翼山：山本义是地面上由土石垒起而突出的部分，因此用于人名时脚踏实地，内心坚定顽强的内涵。翼本义是鸟类翅膀，有滑翔、飞翔的作用，延伸义为保护、辅佐，是取名的少见字，取搭配“山”字。
5、柏钧：柏,柏树四季常青，是一种常见的树木，枝干挺拔，枝叶茂密，给人沉稳大气的感觉，寓指男子器宇不凡。钧,五行为金，是古代的重量单位，三十斤为一钧，因此有成熟稳重的含义，也有公正权威，尊贵的内涵。
6、少康：表达了父母希望小男孩日后年轻有为，健健康康，事业有成。“少康一名，有年少成名，和乐安康”且美好美满的内涵。
7、以恒：长久坚持下去，体现了一种恒心，一种毅力。展示了孩子拥有持之以恒的毅力，坚定的意志，以理服人的优点，也有坚持不懈，俭以养德的品德。
8、俊宸：俊意思为才智出众的人，学识很深的人。这个字也是一个寓意极好的字。宸代表着房屋，将这个字作为男孩名字就寓意着居有定所，有了遮风挡雨的港湾以后，就会给我们前进的动力与希望。
9、自惟：自惟至熟（自己考虑得已经非常成熟了）自指自己，惟指思考，自惟的字面含义为自省，人若是经常反思自己，不仅是一种成熟的表现，还是提升自身的做法。
10、峰烨：指高大且有尖尖山头的山，多为男孩起名所用，有杰出不凡，出类拔萃，成为业内领先人以及佼佼者的寓意。表示男孩的才华出众，优异不凡，人中龙凤，且生活光明，事业光辉灿烂。
11、纯钧：纯钧剑，传说中十大名剑之一，被称为“尊贵无双之剑”，是春秋时期铸剑大师欧冶子所铸。取名“纯钧”气势磅礴，有坚强刚毅、奋发之义，而且二字都是左右结构，字型优美，利于书写。
12、嘉泽：汉乐府《长歌行》阳春布德泽，万物生光辉。嘉，是一切善和美的象征，做人名表示善良乐观吉祥；泽，指善良仁慈，懂得感恩和回报他人和社会，凸显出男孩优雅有风度。
13、振信：讲诚信、守信用、为人真实。“振”原指救济，后也有振兴、奋起之义，以其入名意指乐于助人，奋发向上。“信”意为真心实意，后也有诚实守信、值得信任之义，作为名字意在勉励孩子言而有信，待人以诚。
14、奕炜：“炜”字意指光明、鲜明光亮、炫耀灿烂 。同“辉”，光辉，辉煌显耀。用作人名意指成绩卓越、辉煌、高成就。与“奕”字搭配成个性的男孩名字“奕炜”：寓指朝气蓬勃、热情、成绩卓越。
15、重远：此成语比喻责任重大，要经历长期的奋斗。突出了男孩才干卓越，重情义的特点，起名如演员任重，正是展示了任重秉公任直，精明强干的特点，居安思危
16、晏温：温庭筠《元日》：神耀破氛昏，新阳入晏温晏温就是天气情暖的意思，发音为yàn、wēn，作为人名时，古典又好听，指男孩温和敦厚，对人温暖，和颜悦色，与人友善。
17、仲谦：“谦”指谦虚、不自满的意思。用作人名意指有修养、谦虚、品德高尚。与“仲”字搭配成个性的男孩名字“仲谦”：寓指高风亮节、能言善辩、谦谦君子。
18、其晟：其是一个第三人称代词，出现在人名时多起烘托的作用；晟本义是中午的太阳；其晟一名大气又雅致，寓指男孩精力旺盛，事业有成，兴旺发达，光明磊落。
19、以煜：煜字指照耀而明亮的样子，寓意着拥有辉煌的未来与智慧，既体现出父母的高雅文化气质，又代表着孩子博学文雅、潇洒大气、才能出众。
20、一帆：一做为数词时，是最小的数字，但又有全部，所有的意思，因此一字出现在人名时，有从一而终，始终如一的内涵，寓指男子的性格沉稳，值得信赖。一帆适合个性大气，有梦想，有追求的男孩，且敢于追求自己的目标与理想，为人专一。
21、百骋：百指十个十，也有很多的意思，一般用于名字中的第一个字，也有一切的寓意，是一个十分大气的男孩起名用字。努力乐观，做事有冲劲，有干劲，能够飞黄腾达，步步高升。
22、濂道：姚勉《题廉泉》：廉泉水之清，濂溪道之师濂本指水名，也有清廉、清楚的含义；道的本义是道路，后来引申为道理以及法规；濂道一名，表明男孩清正廉洁，大公无私，富有哲理，坚持自我。
23、铭语：“语”指话语，说话，谈论，议论，辩论，引申为文思敏捷，口才好。用作人名意指开朗、能言善辩、文采好。与“铭”字搭配成个性的男孩名字“铭语”：寓指活泼开朗、能言善辩、富有文采
24、居安：是指虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。突出了孩子吃苦耐劳，简约，吉祥的特点，延伸为勤俭节约，幸福安逸。
25、翰墨：杜甫《戏为六绝句》：纵使卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚翰指文辞或者书信，墨本义指黑色的墨汁，用来书写；翰墨是一个非常儒雅的男孩名字，适合知书达理的男孩，指男孩文质彬彬，才华出众，才思敏捷，文采斐然。
1、旭凌：指太阳刚刚升起的样子，因为指代的是生机勃勃的自然景象，所以给人朝气蓬勃，积极进取之感。指男孩有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈之气，又指男孩在生活中努力进取。
2、瑞轩：陆游《除夜雪》北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。瑞，代表着祥瑞吉祥幸运；轩字的意思的气宇轩昂，才华横溢，气度不凡，正凸显了男孩子的文雅谦逊大气。
3、焕东：焕，光明；光亮，鲜明；炽盛的意思。寓意有光明正大、光鲜亮丽。东，即太阳升起的方向，比喻指万事万物的开始，以东为名表示吉祥如意。
4、翼山：山本义是地面上由土石垒起而突出的部分，因此用于人名时脚踏实地，内心坚定顽强的内涵。翼本义是鸟类翅膀，有滑翔、飞翔的作用，延伸义为保护、辅佐，是取名的少见字，取搭配“山”字。
5、柏钧：柏,柏树四季常青，是一种常见的树木，枝干挺拔，枝叶茂密，给人沉稳大气的感觉，寓指男子器宇不凡。钧,五行为金，是古代的重量单位，三十斤为一钧，因此有成熟稳重的含义，也有公正权威，尊贵的内涵。
6、少康：表达了父母希望小男孩日后年轻有为，健健康康，事业有成。“少康一名，有年少成名，和乐安康”且美好美满的内涵。
7、以恒：长久坚持下去，体现了一种恒心，一种毅力。展示了孩子拥有持之以恒的毅力，坚定的意志，以理服人的优点，也有坚持不懈，俭以养德的品德。
8、俊宸：俊意思为才智出众的人，学识很深的人。这个字也是一个寓意极好的字。宸代表着房屋，将这个字作为男孩名字就寓意着居有定所，有了遮风挡雨的港湾以后，就会给我们前进的动力与希望。
9、自惟：自惟至熟（自己考虑得已经非常成熟了）自指自己，惟指思考，自惟的字面含义为自省，人若是经常反思自己，不仅是一种成熟的表现，还是提升自身的做法。
10、峰烨：指高大且有尖尖山头的山，多为男孩起名所用，有杰出不凡，出类拔萃，成为业内领先人以及佼佼者的寓意。表示男孩的才华出众，优异不凡，人中龙凤，且生活光明，事业光辉灿烂。
11、纯钧：纯钧剑，传说中十大名剑之一，被称为“尊贵无双之剑”，是春秋时期铸剑大师欧冶子所铸。取名“纯钧”气势磅礴，有坚强刚毅、奋发之义，而且二字都是左右结构，字型优美，利于书写。
12、嘉泽：汉乐府《长歌行》阳春布德泽，万物生光辉。嘉，是一切善和美的象征，做人名表示善良乐观吉祥；泽，指善良仁慈，懂得感恩和回报他人和社会，凸显出男孩优雅有风度。
13、振信：讲诚信、守信用、为人真实。“振”原指救济，后也有振兴、奋起之义，以其入名意指乐于助人，奋发向上。“信”意为真心实意，后也有诚实守信、值得信任之义，作为名字意在勉励孩子言而有信，待人以诚。
14、奕炜：“炜”字意指光明、鲜明光亮、炫耀灿烂 。同“辉”，光辉，辉煌显耀。用作人名意指成绩卓越、辉煌、高成就。与“奕”字搭配成个性的男孩名字“奕炜”：寓指朝气蓬勃、热情、成绩卓越。
15、重远：此成语比喻责任重大，要经历长期的奋斗。突出了男孩才干卓越，重情义的特点，起名如演员任重，正是展示了任重秉公任直，精明强干的特点，居安思危
16、晏温：温庭筠《元日》：神耀破氛昏，新阳入晏温晏温就是天气情暖的意思，发音为yàn、wēn，作为人名时，古典又好听，指男孩温和敦厚，对人温暖，和颜悦色，与人友善。
17、仲谦：“谦”指谦虚、不自满的意思。用作人名意指有修养、谦虚、品德高尚。与“仲”字搭配成个性的男孩名字“仲谦”：寓指高风亮节、能言善辩、谦谦君子。
18、其晟：其是一个第三人称代词，出现在人名时多起烘托的作用；晟本义是中午的太阳；其晟一名大气又雅致，寓指男孩精力旺盛，事业有成，兴旺发达，光明磊落。
19、以煜：煜字指照耀而明亮的样子，寓意着拥有辉煌的未来与智慧，既体现出父母的高雅文化气质，又代表着孩子博学文雅、潇洒大气、才能出众。
20、一帆：一做为数词时，是最小的数字，但又有全部，所有的意思，因此一字出现在人名时，有从一而终，始终如一的内涵，寓指男子的性格沉稳，值得信赖。一帆适合个性大气，有梦想，有追求的男孩，且敢于追求自己的目标与理想，为人专一。
21、百骋：百指十个十，也有很多的意思，一般用于名字中的第一个字，也有一切的寓意，是一个十分大气的男孩起名用字。努力乐观，做事有冲劲，有干劲，能够飞黄腾达，步步高升。
22、濂道：姚勉《题廉泉》：廉泉水之清，濂溪道之师濂本指水名，也有清廉、清楚的含义；道的本义是道路，后来引申为道理以及法规；濂道一名，表明男孩清正廉洁，大公无私，富有哲理，坚持自我。
23、铭语：“语”指话语，说话，谈论，议论，辩论，引申为文思敏捷，口才好。用作人名意指开朗、能言善辩、文采好。与“铭”字搭配成个性的男孩名字“铭语”：寓指活泼开朗、能言善辩、富有文采
24、居安：是指虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。突出了孩子吃苦耐劳，简约，吉祥的特点，延伸为勤俭节约，幸福安逸。
25、翰墨：杜甫《戏为六绝句》：纵使卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚翰指文辞或者书信，墨本义指黑色的墨汁，用来书写；翰墨是一个非常儒雅的男孩名字，适合知书达理的男孩，指男孩文质彬彬，才华出众，才思敏捷，文采斐然。
从《渔父》中的对话，看屈原的伟大人格〔147〕
一、典故及其出处
典故：1、淈〔汩gǔ〕泥扬波；2、哺糟歠〔啜chuò〕醨〔lí〕；3、深思高举。
语义：1、意为搅浑泥水，扬起浊波，比喻没有主见，随俗沉浮；2、意为吞酒糟，喝薄酒，追求一醉，比喻同气相投，随波逐流；也比喻文字优美，令人陶醉；3、意为思考深刻，行为高超，不愿同声相应，屈志从俗。
屈原画像
出处：1、西汉•司马迁《史记•屈原贾生列传》；2、西汉•刘向辑《楚辞•渔父》。
二、屈原第二次被流放江南湘沅间
屈原〔前340—前278年〕，为楚国公室，“三闾”之屈氏。他博闻强识，志向远大，明于治道，娴于辞令，入则图议国事，以出号令；出则接待宾客，应对诸侯，很受怀王信任，曾担任左徒、三闾大夫。后遭权贵奸佞诬陷排挤，先后被流放到汉北和江南湘沅流域，两次计达25年之久。
屈原是杰出的政治家、爱国的诗人。在流放生涯中，他将国家的兴亡命运、人民的疾苦磨难，与个人的理想遭遇，都融入自己的热情痛苦感情，乃至整个生命之中，化为笔端的一首首宏伟凝重的诗篇。
屈原的诗篇，是楚辞体〔骚体〕韵文诗，开创了以“香草美人”作比兴的传统写法，有《离骚》等作品25篇，是《楚辞》的代表作家，被誉为“中华诗祖”。著名的辞赋家宋玉是他的弟子。他师徒俩的作品问世，标志着我国诗歌由集体演唱，发展到个人独创的新时代。以屈原《离骚》为代表的《楚辞》，和北方《诗经•国风》，同为我国文学的两大源头，对后世的文学发展有着深远的历史影响。
屈原是诗人，他的众多作品都是诗歌，而他的《渔父》却别具一格，是一篇可读性很强的优美散文。
司马迁说，屈原政治上受迫害，再次遭到流放时，他来到江边荒原草泽上，边走边咕噜着什么。一位捕鱼老人虽没见过他，但看那心事重重的样子，猜到就是落难的三闾大夫了。老人豁达善良，出于关心，想劝劝他放开眼量，随和一些，不要一条路走到黑，于是，便有了一场“屈子与渔父”面晤的历史画面，以及一番关乎人生的别开生面的对话。
屈子与渔父
这一生活轶事，很有积极的意义。事后，屈原便拿起他那如椽的大笔，以第三人称，用轻松的笔调记录下来，这就成了摆在我们面前的这篇《渔父》。
三、渔父的“淈泥扬波”和“哺糟歠醨”典故本事
屈子被放逐以后，来到湘江岸边，在荒原草泽上，一边踽踽独行，一边悲愤长吟。他面容憔悴，形体干瘦，心事重重，一副落难的样子。
屈子行吟图
一位渔父看到他，就问：“您不是三闾大夫吗？怎么落到这步田地了？”
屈子说：“世人都肮脏污浊，只有我清白干净；大家都沉醉昏迷，只有我头脑清醒，所以我被放逐了。”
渔父说：“圣人不会死板地对待事物，而能随着世道一起变化。世人都肮脏污浊，您为什么不搅浑泥水，扬起浊波，去同流合污呢？大家都沉醉昏迷，您为什么不吞糟喝酒，也求一醉，去随波逐流呢？为什么要思虑深远，行为高尚，而自命清高，不去同好相趋，让自己遭到放逐呢？”
屈子回答说：“我听说，刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服，怎能让清白干净的身体受到外界尘垢的玷污呢？我宁肯跳入湘水，葬身鱼腹之中，又怎能让高洁的品德，蒙上世俗的尘垢呢？”
淈泥扬波字幅
渔翁听了，微微一笑，遂敲敲船舷，摇桨离去。他边摇边唱道：“沧浪之水清啊，可以洗洗我的帽缨；沧浪之水浊啊，可以洗洗我的赤足。”唱完便远去，不再同屈子说话了。
四、从对话轶事，看屈原的伟大人格
《渔父》写了屈子和渔父俩人。
全文以屈子开头，用渔父结尾，中间写俩人三组对话，为文章主体。思路清晰，重点突出，结构完整，堪称典范。
文章一开头，屈子露面，交待故事发生的时间、地点、背景，侧重用白描笔法，勾画主人公的特定形象：屈子边走边念念有词，憔悴枯瘦，心力交瘁，失魂落魄的样子。
第二部分写渔父与屈子对话，是文章的主体。这一部分，采用问答形式，运用对比写法，重在表现屈子入世的积极人生态度，以及“深思高举、洁白清忠”的高尚人品，与“宁赴湘流、葬身鱼腹”，也不屈志从俗、同气相趋的伟大人格。
渔父一出场，当是猜出主人公，以反问认定正身后，提出第二问，“何故至于斯”，引出屈子答话，俩人遂开始交流思想，正式展开主题对话。
哺糟歠醨字幅
屈子答话，说出原因：世人“皆浊、皆醉”，而自己“独清、独醒”，是自己不随波逐流、不同流合污的结果。
针对屈子的自是自信，渔父开始评论。他指出，屈子应该以圣人为榜样，“不凝滞于物，而能与世推移”，并用三个反问进一步启发屈子，应该“汩泥扬波”、“哺糟啜醨”，走一条与世沉浮，远害全身的自保之路，而不必“深思高举”，自命清高，以致招来流放之祸。
渔父要他怀德灭行，随流从俗，不突出自己，这种“和光同尘”观点，与屈子的积极入世思想，完全相背，格格不入。于是，屈子也进一步强化己见，他连用“新沐者必弹冠”、“新浴者必振衣”俩比喻，表明自己决不同流合污的态度，又用两个反问句，递进式地强调自己固有的人格：他不能让清白之身受玷污，“宁赴湘流、葬身鱼腹”，也要保持清白节操！
屈原心志图
这是屈子的心灵呐喊、人格自白！
人品第一，人格重于命！这种从生活轶事中表现出的，他的这种高尚人品、伟大人格，无不与他挚着的爱国热情，坚定的求索精神，大胆的批判态度，爱憎分明的观念，宁死不屈的性格，完全是一致的，他无愧于中华文明中最光辉的生命。
因此，我们应该说，《渔父》这篇散文主次分明，主人公是屈子，即是作者屈原，而不是屈子与渔父俩人。
文章最后部分，集中写渔父。他听到屈子要以死明志，已经把话说绝，知道无法再劝了，便知难而退。于是他“莞尔而笑”，兀自唱着《沧浪歌》，便“鼓枻〔yì〕而去”，留下“洗缨濯足”的生活办法，以及“和光同尘”的人生模式，给屈子形象地展示一幅远害全身的图景。文己完，而意未尽，余味悠悠。
屈子屹立湘畔，渔父鼓枻而去
其余味是什么呢？是衬托屈子人格的伟大？还是张扬和光同尘思想的胜利？有人说是后者，形象地写出渔父的非抗争生活悠然自由。很显然，这与本文的立意与谋篇，是不一致的。其余味的答案应是前者，渔父想改用歌声与行动，形象地增强前文说理的效果，结果却仍不能凑效，文章之外的事实，是屈原兑现“赴湘流”了。如果把这样的结尾，说成是张扬渔父的胜利，或换成话里话，宣告屈子的失败，显然是荒谬的。
五、渔父形象对后世的影响
《渔父》的主角是屈子，陪衬角色是渔父。不过，对渔父，也不能小视，他对后世文学也有很大的影响。
《渔父》中，屈子和渔父俩人，关于“清与浊”、“梦与觉”的辩论，既塑造了屈子的“清官”高大形象，也塑造了渔父的“清流”文学形象。
李白：人生在世不称意，明朝散发弄扁舟
屈子把自己被放逐的原因，归结于清与醒的矛盾斗争，很显然，他坚持儒家的入世观念，“道不同，不相与谋”，他的人生目的是为现实政治服务的，是我国清官思想的源头，因此，他成为“清官”典型。
而渔父劝说屈子，应该以圣人为榜样，“与世推移”，要学会“汩泥扬波、哺糟啜醨”，随波逐流，不要“深思高举”，世道清明，就出来做官；世道浑浊，就与世沉浮，如果自命清高，让自己被放逐，自找苦吃，就大可不必了。这种思想的实质，也没有超出入世思想，只是用老庄“和光同尘”观点，给屈子指出一条超脱现实的道路，来保全自己而已，他是现实中的“清流”典型。
《渔父》之后，“清官与清流”思潮，便成为两种文化原型，贯穿我国整个文学史，成了历代文学作品的重要主题之一。
苏东波诗画
毫无疑问，屈子的清官形象的影响，是非常巨大的，而渔父的艺术原型，却也触动了很多失意文人的情思。渔父吟啸烟霞的自由生活，是一种摆脱烦恼的方式，往往让他们学着样子，用非抗争的姿态，也来抒发一下对自由隐逸生活的向往，以示心态清高。大诗人李白说的话，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，便是代表这群人说的，他们仕途不顺，心里不痛快，需要在心中过一把做“渔父”的瘾，才能求得一时心安。苏东坡那么豁达豪迈，有次酒后，乘船归途，也说“小舟从此逝，江海寄余生”，表达一下向往“渔父”之情。
不过，这仅是《渔父》的副产品，如此而已，岂有它哉。
陈存选2022、07、19
一、典故及其出处
典故：1、淈〔汩gǔ〕泥扬波；2、哺糟歠〔啜chuò〕醨〔lí〕；3、深思高举。
语义：1、意为搅浑泥水，扬起浊波，比喻没有主见，随俗沉浮；2、意为吞酒糟，喝薄酒，追求一醉，比喻同气相投，随波逐流；也比喻文字优美，令人陶醉；3、意为思考深刻，行为高超，不愿同声相应，屈志从俗。
屈原画像
出处：1、西汉•司马迁《史记•屈原贾生列传》；2、西汉•刘向辑《楚辞•渔父》。
二、屈原第二次被流放江南湘沅间
屈原〔前340—前278年〕，为楚国公室，“三闾”之屈氏。他博闻强识，志向远大，明于治道，娴于辞令，入则图议国事，以出号令；出则接待宾客，应对诸侯，很受怀王信任，曾担任左徒、三闾大夫。后遭权贵奸佞诬陷排挤，先后被流放到汉北和江南湘沅流域，两次计达25年之久。
屈原是杰出的政治家、爱国的诗人。在流放生涯中，他将国家的兴亡命运、人民的疾苦磨难，与个人的理想遭遇，都融入自己的热情痛苦感情，乃至整个生命之中，化为笔端的一首首宏伟凝重的诗篇。
屈原的诗篇，是楚辞体〔骚体〕韵文诗，开创了以“香草美人”作比兴的传统写法，有《离骚》等作品25篇，是《楚辞》的代表作家，被誉为“中华诗祖”。著名的辞赋家宋玉是他的弟子。他师徒俩的作品问世，标志着我国诗歌由集体演唱，发展到个人独创的新时代。以屈原《离骚》为代表的《楚辞》，和北方《诗经•国风》，同为我国文学的两大源头，对后世的文学发展有着深远的历史影响。
屈原是诗人，他的众多作品都是诗歌，而他的《渔父》却别具一格，是一篇可读性很强的优美散文。
司马迁说，屈原政治上受迫害，再次遭到流放时，他来到江边荒原草泽上，边走边咕噜着什么。一位捕鱼老人虽没见过他，但看那心事重重的样子，猜到就是落难的三闾大夫了。老人豁达善良，出于关心，想劝劝他放开眼量，随和一些，不要一条路走到黑，于是，便有了一场“屈子与渔父”面晤的历史画面，以及一番关乎人生的别开生面的对话。
屈子与渔父
这一生活轶事，很有积极的意义。事后，屈原便拿起他那如椽的大笔，以第三人称，用轻松的笔调记录下来，这就成了摆在我们面前的这篇《渔父》。
三、渔父的“淈泥扬波”和“哺糟歠醨”典故本事
屈子被放逐以后，来到湘江岸边，在荒原草泽上，一边踽踽独行，一边悲愤长吟。他面容憔悴，形体干瘦，心事重重，一副落难的样子。
屈子行吟图
一位渔父看到他，就问：“您不是三闾大夫吗？怎么落到这步田地了？”
屈子说：“世人都肮脏污浊，只有我清白干净；大家都沉醉昏迷，只有我头脑清醒，所以我被放逐了。”
渔父说：“圣人不会死板地对待事物，而能随着世道一起变化。世人都肮脏污浊，您为什么不搅浑泥水，扬起浊波，去同流合污呢？大家都沉醉昏迷，您为什么不吞糟喝酒，也求一醉，去随波逐流呢？为什么要思虑深远，行为高尚，而自命清高，不去同好相趋，让自己遭到放逐呢？”
屈子回答说：“我听说，刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服，怎能让清白干净的身体受到外界尘垢的玷污呢？我宁肯跳入湘水，葬身鱼腹之中，又怎能让高洁的品德，蒙上世俗的尘垢呢？”
淈泥扬波字幅
渔翁听了，微微一笑，遂敲敲船舷，摇桨离去。他边摇边唱道：“沧浪之水清啊，可以洗洗我的帽缨；沧浪之水浊啊，可以洗洗我的赤足。”唱完便远去，不再同屈子说话了。
四、从对话轶事，看屈原的伟大人格
《渔父》写了屈子和渔父俩人。
全文以屈子开头，用渔父结尾，中间写俩人三组对话，为文章主体。思路清晰，重点突出，结构完整，堪称典范。
文章一开头，屈子露面，交待故事发生的时间、地点、背景，侧重用白描笔法，勾画主人公的特定形象：屈子边走边念念有词，憔悴枯瘦，心力交瘁，失魂落魄的样子。
第二部分写渔父与屈子对话，是文章的主体。这一部分，采用问答形式，运用对比写法，重在表现屈子入世的积极人生态度，以及“深思高举、洁白清忠”的高尚人品，与“宁赴湘流、葬身鱼腹”，也不屈志从俗、同气相趋的伟大人格。
渔父一出场，当是猜出主人公，以反问认定正身后，提出第二问，“何故至于斯”，引出屈子答话，俩人遂开始交流思想，正式展开主题对话。
哺糟歠醨字幅
屈子答话，说出原因：世人“皆浊、皆醉”，而自己“独清、独醒”，是自己不随波逐流、不同流合污的结果。
针对屈子的自是自信，渔父开始评论。他指出，屈子应该以圣人为榜样，“不凝滞于物，而能与世推移”，并用三个反问进一步启发屈子，应该“汩泥扬波”、“哺糟啜醨”，走一条与世沉浮，远害全身的自保之路，而不必“深思高举”，自命清高，以致招来流放之祸。
渔父要他怀德灭行，随流从俗，不突出自己，这种“和光同尘”观点，与屈子的积极入世思想，完全相背，格格不入。于是，屈子也进一步强化己见，他连用“新沐者必弹冠”、“新浴者必振衣”俩比喻，表明自己决不同流合污的态度，又用两个反问句，递进式地强调自己固有的人格：他不能让清白之身受玷污，“宁赴湘流、葬身鱼腹”，也要保持清白节操！
屈原心志图
这是屈子的心灵呐喊、人格自白！
人品第一，人格重于命！这种从生活轶事中表现出的，他的这种高尚人品、伟大人格，无不与他挚着的爱国热情，坚定的求索精神，大胆的批判态度，爱憎分明的观念，宁死不屈的性格，完全是一致的，他无愧于中华文明中最光辉的生命。
因此，我们应该说，《渔父》这篇散文主次分明，主人公是屈子，即是作者屈原，而不是屈子与渔父俩人。
文章最后部分，集中写渔父。他听到屈子要以死明志，已经把话说绝，知道无法再劝了，便知难而退。于是他“莞尔而笑”，兀自唱着《沧浪歌》，便“鼓枻〔yì〕而去”，留下“洗缨濯足”的生活办法，以及“和光同尘”的人生模式，给屈子形象地展示一幅远害全身的图景。文己完，而意未尽，余味悠悠。
屈子屹立湘畔，渔父鼓枻而去
其余味是什么呢？是衬托屈子人格的伟大？还是张扬和光同尘思想的胜利？有人说是后者，形象地写出渔父的非抗争生活悠然自由。很显然，这与本文的立意与谋篇，是不一致的。其余味的答案应是前者，渔父想改用歌声与行动，形象地增强前文说理的效果，结果却仍不能凑效，文章之外的事实，是屈原兑现“赴湘流”了。如果把这样的结尾，说成是张扬渔父的胜利，或换成话里话，宣告屈子的失败，显然是荒谬的。
五、渔父形象对后世的影响
《渔父》的主角是屈子，陪衬角色是渔父。不过，对渔父，也不能小视，他对后世文学也有很大的影响。
《渔父》中，屈子和渔父俩人，关于“清与浊”、“梦与觉”的辩论，既塑造了屈子的“清官”高大形象，也塑造了渔父的“清流”文学形象。
李白：人生在世不称意，明朝散发弄扁舟
屈子把自己被放逐的原因，归结于清与醒的矛盾斗争，很显然，他坚持儒家的入世观念，“道不同，不相与谋”，他的人生目的是为现实政治服务的，是我国清官思想的源头，因此，他成为“清官”典型。
而渔父劝说屈子，应该以圣人为榜样，“与世推移”，要学会“汩泥扬波、哺糟啜醨”，随波逐流，不要“深思高举”，世道清明，就出来做官；世道浑浊，就与世沉浮，如果自命清高，让自己被放逐，自找苦吃，就大可不必了。这种思想的实质，也没有超出入世思想，只是用老庄“和光同尘”观点，给屈子指出一条超脱现实的道路，来保全自己而已，他是现实中的“清流”典型。
《渔父》之后，“清官与清流”思潮，便成为两种文化原型，贯穿我国整个文学史，成了历代文学作品的重要主题之一。
苏东波诗画
毫无疑问，屈子的清官形象的影响，是非常巨大的，而渔父的艺术原型，却也触动了很多失意文人的情思。渔父吟啸烟霞的自由生活，是一种摆脱烦恼的方式，往往让他们学着样子，用非抗争的姿态，也来抒发一下对自由隐逸生活的向往，以示心态清高。大诗人李白说的话，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，便是代表这群人说的，他们仕途不顺，心里不痛快，需要在心中过一把做“渔父”的瘾，才能求得一时心安。苏东坡那么豁达豪迈，有次酒后，乘船归途，也说“小舟从此逝，江海寄余生”，表达一下向往“渔父”之情。
不过，这仅是《渔父》的副产品，如此而已，岂有它哉。
陈存选2022、07、19
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