《我今年的总结》
扬扬洒洒，冬日雪花。
小轩写诗，自说自话。
聊聊身边，聊聊天涯。
暗自感叹，母亲白发。
岁月留痕，没有办法。
感慨感慨，母亲豁达。
年终岁尾，总结一下。
贫寒人家，收获没啥，
制作视频，网友共享，
后生可敬，外甥宜达。
优美幻灯，表我心意。
图片来去，如诗如画。
感谢外甥，帮我圆梦。
祝福外甥，他日朝霞。
还有外女，网络聊天。
表情幽默，嘻嘻哈哈。
祝福外女，巾帼英豪。
善良才女，未来锦花。
拙诗到此，总结今年。
如何评论，任凭大家。
‎2020/‎12/‎23‎星期三,‎
2020‎年‎12‎月‎23‎日

上堂；拟思量，何劫悟；不思量，终莽卤。欲思不思踏破时，万里无云常显露。常显露，妙用恒沙非旦暮。诸禅伯，正好休征罢战，永息干戈，傍水倚山，成就大事。况是人生易老，寿命几何。或若生死现前，罪竟将何支准？不见古德道；『若不安禅静虑，到者里总须茫然。」久立。」

上堂『来来去去去来时，去去来来离觉知。了得去来无罢机，方知尘劫不思议。所以道，来无所来，去无所去，去来之际，生死昭然。前念生是来，后念灭是去。求其来去，了不可得。乃至前生后生，今年去年，更无丝毫迁变之相。如斯会得，始絶去来。但以众生背觉合尘，去来轮转。苟能洞达，复有何事？

昔石头大师一日问庞居士『子近日如何？』
居士曰：卒说不及。』
乃呈一颂：『日用事无别，唯吾自偶凿。头头非取捨，处处勿张乖。朱紫谁爲号，丘山絶点埃。神通并妙用，运水及搬柴。』」

石头默然许之。后造江西问马大师；不昧本来人，请师高着眼。』大师直下腿。
士云：『一等没铉琴，唯师弹得妙。』大师直上戯。大众，若不是马大师，被他一问，百雑碎。诸人唤什么作本来人？若无本来人，作么生眼见色、耳闻声、种种施为运转？诸人还见本来人么？如今尽道本来人无形无相，不曾着衣喫饭，不生不死。如此会得，争合本来人？要知么？诸人总是本来人，一段生死变化，烦恼无明，又如何消遣？

听取一颂：『与子偕行今日路，如君共看本来人。同名同姓同形段，无死无生无色尘。』

——《舒州龙门清远佛眼和尚语录》

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《中观论颂讲记》
印顺法师妙云集
佛法的根本见解，诸行无常是法印，是世间的实相，就是诸法剎那剎那都在动，一剎那都是有生也有灭，没有一刻停止过。辩证法的唯物论者，说在同一时间，在此又在彼，当体即动，比那真常不动的思想，要深刻而接近 [P82] 佛法些。但他执着一切的实在性，还是难得讲通，不得不把矛盾作为真理。佛教的小乘学者，像三世实有派的一切有部，他虽也说诸行无常，但无常是约诸法作用的起灭，而法体是三世一如，从来没有差别。可说是用动而体静的。现在实有派的经部，不能不建立长时的生灭，假名相续的来去。也有建立剎那生灭的，但一剎那的生灭同时，与前后剎那的前灭后生，中无间隔，是含有矛盾的。一分大乘学者，索性高唱真常不动了！所以不能从一切法性空中，达到彻底的诸行无常论。总之，执着自性有的，不是用动体静，妄动真静，就是承认矛盾为真理。唯有性空正见的佛学者，凡是存在(有)的，是运动的；没有存在而是真实常住的。自性有的本无自性，说『诸法从本来，常自寂灭相』。这常无自性的缘起假名有，是动的，不是真常的，所以说无常；无有常，而却不是断灭的。从无性的缘起上说，动静相待而不相离。僧肇的物不迁论，就是开显缘起的即动即静，即静常动的问题。一切法从未来来现在，现在到过去，这是动；但是过去不到现在来，现在在现在，并不 [P83] 到未来去，这是静。三世变异性，可以说是动；三世住自性，可以说是静。所以即静是动的，即动是静的，动静是相待的。从三世互相观待上，理解到剎那的动静不二。但这都是在缘起的假名上说，要通过自性空才行，否则，等于一切有者的见解。本品在侧重否定实有自性者的运动论。