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#我的家乡接力晒##了不起的家乡第一季#
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每当我的外国朋友问我来自中国哪里，我都会给他们从地图中找出来，位于中国中部，华中地区偏北、黄河中下游以南的地区，是我的故乡----河南。

提起我的故乡，心情是即自豪又心疼。自豪的是它恢弘的历史和无数英雄豪杰，心疼的是这是一片多灾多难又常承受偏见的土地。

中原，是华夏文明的发祥地。
被史学家认证的中国八大古都，四个在河南。洛阳（十三朝古都）、开封（七朝古都）、安阳（七朝古都）、以及郑州（五朝古都）都是著名的千年古都，五千年的中华文明史，有三千年是以河南为中心的。
历史上最早可以上溯到新石器时代，早期的裴李岗文化距今9000至7000年，我的祖籍在贾湖，是著名贾湖骨笛发现地-贾湖遗址，距今9000-7700年。1979年秋贾湖村民修筑护村堤期间，村小学师生在取土坑内开荒种地时发现贾湖遗址，贾湖文化是中国历史长河中第一个具有确定时期记载的文化遗存，是“人类从蒙昧迈向文明的第一道门槛”。贾湖骨笛作为9000年前人类文化的象征，是人类音乐史上的一个重要里程碑。
在河南，伸手一摸就是春秋文化，两脚一踩就是秦砖汉瓦。

文化方面，先古时期，道、儒、法、墨的发源地，近代新理学思想，中国近现代哲学先驱冯友兰也来自河南。《诗经》、《国风》、《庄子》，李斯、贾谊、阮籍、谢灵运、杜甫、白居易、刘禹锡、李贺、韩愈等各领风骚数百年。大家所熟知的仰韶文化、龙门石窟、洛阳白马寺、《清明上河图》、魏晋风骨、唐三彩全都出自河南。

另一方面，一部河南历史，就是一半的华夏苦难史。
“史论安危事，天下系中原”。

自古河南都是兵家必争之地，河南躲不过中国历史上每一次内乱。先秦时代，多国纷争，秦汉时期逐鹿中原，魏晋南北朝又躲不过游牧民族的侵袭。而到了隋唐时期，在隋末民变、安史之乱和黄巢之乱时，今河南地域是遭受战争破坏的最严重的地区。

近现代时期，1942年的饥荒饿死了河南300万的百姓，李家村60岁以上的老人，为了把粮食留给子孙后代，连夜上山活活把自己饿死，75年河南驻马店地区近60个大中小水库相继垮坝溃决，1000余万人受灾，近24万人因水灾而死于溺水、感染、饥荒。
无论是42年饥荒，75年洪水，2020年新冠还是今年7.20的河南，我们必须知道今天美好的生活，是无数人，用鲜血和生命在负重前行。

最让我痛心的是，很多人对于河南的印象是片面的、狭隘的，无论我们是否愿意承认，都会发现只要在招聘和找对象的时候，一听说对方是“河南人”，会有很多人戴上有色眼镜。河南，从来没有赢得过任何一场网络暴力。

如今的我在欧洲求学，在今年建党100年之际被一个白人说起你们“中国是一个没有信仰的民族”。我们的确不像欧洲一样遍地的教堂，不用周末做礼拜，不用饭前祷告，但是我们真的没有信仰吗？

你会发现我们至今相信梁祝，相信至死不渝的爱情，我们相信愚公移山，相信坚持的力量，我们相信九色鹿，相信人性本善。
多难兴邦，世界以痛吻我要我回报以歌。
河南这一中国第一人口大省不仅解决了本省人的吃饭问题，而且每年要外调大约200亿斤粮食支援外省，从2020年到2021年将“河南”推到众人面前的有两件事：
河南人民在抗新冠疫情期间的众志成城作出先锋表率，同时又捐赠大量人力和物资，在今年郑州水灾的时候，你会看到在暴雨中有很多互帮互助的陌生人。我们默默的互帮互助，默默的援持那些跟我们不同国度、甚至诋毁过我们的民族。

“大善不言”这就是我们的信仰。

这篇文章写到最后，我已经哭了。
我理解大家因为不了解而产生偏见，
我希望大家因为了解而产生文化尊重。

欢迎大家来咱河南看看，看看华夏文化，看看民俗民风、品尝一下豫菜。

我希望早日毕业，回老家河南喝一碗正宗的胡辣汤，吃一碗正宗的三鲜烩面，再去抚摸一遍那些飘摇千年的历史文化，用亲切的河南话给咱老乡义个诊。

因为，我骨子里流淌的永远都是华夏中原的血液。 #微博新知博主#

【一相无相分第九】2

【问第二果。斯陀含者。是渐修精进之行。修无漏业念念不住六尘境界。】色、声、香、味、触，统统不住，不执着。【然终未有湛然清净之心。】可是，这个清净之心性，还是没有显露出来。

【一往来者。谓人间报谢。】人间报谢就是走了。【一往天上。却来受生也。】就再来受生。

【实无往来者。谓前念才着。】前念动一个念头才执着。【后念即觉。】所以，我们不能一直堕入这个陷阱里面，哎呀！我心情闷闷的，我执着、我痛苦。要赶快喔，赶快觉悟喔！时间会愈来愈短，以前一年放不下，两年放不下；现在缩短，一个月放下，七天放下，到最后，三天放下，到最后，一天放下，最后，一念马上放下。这个放下要有一点时间、功夫的，世间人没办法的。世间人碰到境界，一个月放不下，十年放不下，三十年放不下，我告诉你：世间人，一句话，三十年、一辈子放不下，决定跟他计较，一句话，好的朋友，变成怒目相视，反目成仇。一句话，一年放不下，十年放不下，二十年、三十年，一直到死，一样恨对方，都一直恨对方。恨对方，伤害的是自己的清净自性，世界上最愚痴的人，就是恨别人，恨别人，痛苦的是自己。嫉妒别人就输两次，听不懂喔！你的条件比别人差，已经输一次了，还嫉妒别人，就输两次了。知道吗？譬如说：她比你漂亮，你已经输一次了，你再嫉妒别人，那个漂亮的女人，糟糕！输两次。要怎么弥补呢？哎呀！你长得漂亮，我内心里面不但不嫉妒，还随喜功德，弥补我的缺失，摆平，这样才能平分秋色。知道吗？嫉妒人家，输两次。前念才着，后念即觉，【是无得果之心。心既无我。谁云往来。故曰】我们的清净自性，【而实无往来也。】

【第三果者。阿那含者。已悟入人法俱空。渐修精进。念念不退菩提之心。名为不来者。谓能断除内无欲心。】内心里面，没有贪染、贪欲之心。【外无欲境。已离欲界。不来受生。故名不来。心空无我。孰谓不来。】心本来就空，本来就无我，哪有什么东西不来？哪有什么东西，来跟不来这个观念？【故云而实无不来也。】

【须菩提。于意云何。阿罗汉。能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。】为什么呢？【实无有法。名阿罗汉。】没有东西叫作阿罗汉啊！人法统统空，叫作阿罗汉，既然统统空，有什么法呢？实在是无有法名阿罗汉。【世尊。若阿罗汉】如果证四果阿罗汉。【作是念。我得阿罗汉道。即为著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。】因为没有我相、人相、众生相、寿者相，於一切法无诤。这个世间就是……你学佛学了这个无诤，哎呀！不得了，无诤，家庭清净，没有杂音；团体安详，没有纷扰；政治清明，两党不对立。刚好颠倒，你看看电视，哪一天不诤？立法院啦……对不对？你到国外去，告诉人家：I'm come from Taiwan.我来自於台湾，没有人认识。你告诉他：那个立法院，台湾那个国会，打得最凶的那个啊！Oh!I see I see.我知道了。【人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。】人中第一。

【问第四果。阿罗汉者。此是梵语。由须菩提当此果也。】须菩提证大阿罗汉。【诸漏已尽。无复烦恼。】【实无有法者。谓无烦恼可断。】没有烦恼可以断。【无贪嗔可离。】当体即空。【情无逆顺。】情就是我们这个心性……情无逆顺，就是我们这个心性上，没有顺境，没有所谓的逆境，顺境本空，逆境也是空。所以，世尊告诉你：感谢你的敌人，因为敌人最先看到你的缺点。【境智俱亡。】境界也没有，所谓能观察的智慧，也不存在。【岂有得果之心。我心既空。无得道念。若於道有得。於法有名。是凡夫之行。即着我人众生寿者相也。】

【无诤三昧者。梵语也。】中国话，【唐名正定心。心无生灭。名为正定。故云三昧。】

【人中最为第一。离欲阿罗汉者。能离一切欲。亦无离欲之心。微细四相。】我们有分粗的四相，我相、人相、众生相、寿者相；还有微细的妄想，叫作微细四相，微细的我相、人相、众生相、寿者相，【皆已灭尽爱染不生。】马上证阿罗汉果，【故谓之离欲耳。】“欲”是指烦恼的别名。离开一切执着、分别心的烦恼，叫作离欲。

【世尊。我不作是念。我是离欲阿罗汉。】我一点都没有执着，我绝对不动一个念头，说：我是证阿罗汉果的人。【世尊。】我如果动一个念头执着，说：我是得道的阿罗汉。【我若作是念。我得阿罗汉道。】世尊！我绝对不会这样说。世尊！如果我是这样说，【世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。】阿兰那就是远离城市三、四公里的地方。世尊在世的时候，不可以跑到深山里面去，那是虎、狼、野生动物居住的地方。也不可以离开城市太近，离开城市太近，太吵杂，不好修行。就像我们大莲花居，这个就是阿兰那，离城市没有很远，也没有很近。佛陀当时在世的时候是托钵，如果离得很远，托钵吃饭很困难；如果离得很近，跟世俗闲杂人等凑在一起，不容易修行。因此“阿兰那”就是寂静处。世尊，我如果执着有一个说：我须菩提证阿罗汉果。我执着有这样的念头，世尊就不会说：我须菩提是已经进入真正寂静处的一个修行人，我是一个无诤的阿罗汉。世尊就不会跟我说：我是一个寂静，进入清净自性，涅槃不生不灭的阿罗汉、一个圣人，世尊就不会这样说了。【以须菩提。实无所行。】“行”就是生灭，实在是没有这样一个造作。【而名须菩提是乐阿兰那行。】所以，世尊就说：我是希望无诤，没有斗诤的、清净的一个兰若，阿兰那行，也就是寂灭处。
～《金刚经》讲解  慧律法师（连载）