【每日闻法】
《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》经云：“…
尔时文殊师利白佛言。世尊。我观正法。无为无相无得无利。无生无灭无来无去。无知者无见者无作者。不见般若波罗蜜。亦不见般若波罗蜜境界。非证非不证。不作戏论无有分别。一切法无尽离尽。无凡夫法无声闻法。无辟支佛法佛法。非得非不得。不舍生死不证涅槃。非思议非不思议。非作非不作。法相如是。不知云何当学般若波罗蜜。 
　　尔时佛告文殊师利。若能如是知诸法相。是名当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨若欲学菩提自在三昧。得是三昧已。照明一切甚深佛法及知一切诸佛名字。亦悉了达诸佛世界无有障碍。当如文殊师利所说般若波罗蜜中学。 
　　文殊师利白佛言。世尊。何以故。名般若波罗蜜。 
　　佛言。般若波罗蜜无边无际无名无相。非思量无归依无洲渚。无犯无福无晦无明。犹如法界无有分齐亦无限数。是名般若波罗蜜。亦名菩萨摩诃萨行处。非处非不行处。悉入一乘名非行处。何以故。无念无作故。 
　　文殊师利白佛言。世尊。当云何行能速得阿耨多罗三藐三菩提。 
　　佛言。文殊师利。如般若波罗蜜所说行。能速得阿耨多罗三藐三菩提。复有一行三昧。若善男子善女人修是三昧者。亦速得阿耨多罗三藐三菩提。 
　　文殊师利言。世尊。云何名一行三昧。 
　　佛言。法界一相。系缘法界是名一行三昧。若善男子善女人。欲入一行三昧。当先闻般若波罗蜜如说修学然后能入一行三昧。如法界缘不退不坏。不思议无碍无相。善男子善女人欲入一行三昧。应处空闲舍诸乱意不取相貌系心一佛专称名字。随佛方所端身正向。能于一佛念念相续。即是念中能见过去未来现在诸佛。何以故。念一佛功德无量无边。亦与无量诸佛功德。无二不思议。佛法等无分别。皆乘一如成最正觉。悉具无量功德无量辩才。如是入一行三昧者。尽知恒沙诸佛法界无差别相。阿难所闻佛法。得念总持辩才智慧。于声闻中虽为最胜。犹住量数则有限碍。若得一行三昧。诸经法门一一分别。皆悉了知决定无碍。昼夜常说智慧辩才终不断绝。若比阿难多闻辩才百千等分不及其一。菩萨摩诃萨应作是念。我当云何逮得一行三昧不可思议功德无量名称……阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔伏祈诸佛菩萨保佑万物生灵离苦得乐回向世间法界众生吉祥安康南无阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
赞曰：
文殊辅法王
智慧非佛莫量
圆顿教中振玄纲
妙义彻底彰
闻者直下亡情见
达本菩萨道场
愿如善才沐恩光
究竟证真常
偈曰：
具大慈心妙吉祥，
三世觉母智难量。
左持利剑烦恼断，
右执青莲德相彰。
孔雀神狮供乘驭，
毒龙猛兽伏清凉。
童形五髻知权现，
本是如来欢喜藏。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
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安士全书

《文昌帝君阴骘文》广义节录
公主自福
▼下附征事六则

公主自福(出自《杂宝藏经》）

【原文】波斯匿王有一公主，名曰善光，聪明端正，举宫爱敬。王语之言，汝因我力，举宫爱敬。女答王言，我有业力，不因父王。如是三问，答亦皆然。王怒，遂以公主嫁一贫人，且告之曰，今当试汝有自业力，无自业力。公主嫁后，问夫父母。夫言我父是舍卫城中第一长者，因死亡殆尽耳。遂同公主，复住故宅，地中自然掘得伏藏。一月之后，宫殿楼阁，皆悉成就，奴仆珍宝，充满其中。王闻之喜，问佛因缘。佛言，过去迦叶佛时，有一女人，欲以肴膳供养如来，其夫阻之。妇言，吾已发愿，莫退吾心。夫还听妇，得遂供养。尔时夫妇，即今夫妇。因曾阻妇善念故，恒处贫穷。以还听妇故，今日因妇富贵。[按]波斯匿王复有一女，系末利夫人所生，容貌极丑，发如马鬃。王命禁闭，不许见人。公主自恨其形，乃广塑佛像，苦自恳求，积有年月。一日感佛降临，忽变好相。父王问之，具以实告。又阿育王第四女，事迹与此颇同，故今北山，玉华，荆州，长沙，京城崇敬寺等像，皆阿育王第四女造。非近报而何。

【译白】古印度舍卫国国王波斯匿有一公主，名叫善光，聪明端庄，皇宫内外对她无不爱敬。国王对女儿说：“你是因我的威力，才得众人爱敬。”公主答说:“是我自己的业力，与父王没有关系。”国王如此三说，公主如此三答。国王发怒，就把公主嫁给一贫人，且对她说：“现在我倒要看看，你自己有没有业力。”公主嫁后，问丈夫父母何在。丈夫说：“我父亲本是舍卫城中第一长者，因为父母相继死亡，无所依怙，家道就衰落了。”遂同公主回到旧宅居住，从地中自然挖出宝藏。一月之后，宫殿楼阁，全都重新建成，奴仆珍宝，充满其中。国王听闻后，满心欢喜，前往问佛因缘。佛说：“过去迦叶佛时，有一女人，想备办肴膳供养如来，其夫阻止。妇人说：‘我已发愿，不要使我退心。’丈夫就听从妇人，成全她供养的心愿。当时那对夫妇，就是今天的善光和其丈夫。其夫因曾阻止妻子的善念，所以后世常处贫穷。又因听从妻子供养，所以今日因妻而富贵。”[按]波斯匿王还另有一女，是末利夫人所生，容貌极丑，头发如马鬃。国王命令将她禁闭起来，不许见人。公主自恨其形貌丑陋，就发心广塑佛像，恳切哀求佛力加持，经过许多年月。有一天感佛降临，公主忽然变得相貌美丽。父王问她，公主如实相告。又，阿育王之第四女，其事迹也与此很类似，所以现今北山、玉华、荆州、长沙、京城崇敬寺等地所保存下来的佛像，都是当年阿育王第四女所造。这些不都是近报么？

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：公主自福

慧法菩萨白佛言。若善男子善女人。宿世作罪今世未得道。当何以知之。佛告慧法。先世借他人财布施。若窃人财。若劫人财。若遗地物用布施者。今世为人虽得大福。财物不久过手便去。或逢怨家诸恶。责主为人所劫。盗贼所诈。诳人取钱。常当忧怖。遭逢悬官水火盗贼。宿世喜杀生。今世短命。宿世持痛施于众世。今世恒多病痛。随先世所种今世自受其报。如种谷获报。种福得福。种贫得贫。先世不布施。今世则贫穷。先世恶口。今世不得念佛经之至味。多逢非祸。宿世随分杀生。今世多逢疾疫。宿世探巢破卵。今世胞胎而死。或堕地而死。先世贪利众生衣毛引角而杀者。今世当为蚕虫。先世焚烧山泽。今世数逢水火危害。先世以水溉灌狐举及城杜坞舍。今世数逢洪水没溺而死。种病得病。种短命得短命。种殃得殃。种祸得祸。种福得福。随某所种而获其报。如种果获实。终不离本种。其身虽灭而殃祸不朽。如影随人。——大正藏第 85 册 No. 2868《决罪福经》