给自己打鸡血
看到了一段话，被狠狠激励到了：
“在需要尽全力的时候偷懒，看到别人努力又很没有安全感，最后带着这种焦虑继续假模假样地放松自己，不要成为这样的人，很丢脸。
.
。这让我想到了 《山月记》 里的话：“深怕自己
本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自
己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦研为伍。
于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。
.
说实话，坚持别人无法坚持的坚持，才能拥有别人无法拥有的拥有。少年有梦，不该止于心动，更应该付诸于行动。

读书分享
谁要是考察世界各国的历史，考察它们的革命、征服、领土的扩张和缩小,考察各国政府成立的方式,考察世代相传的继承权利:那么他不久就会学到轻视一切有关国王权利的争执，并且相信，严格地固执任何通则，以及坚持不变地忠心于某些特定的人和家族(有些人很重视这点)那样一些的德,并不是发生于理性,而是发生于顽固和迷信。
任何事物如果被剥夺了抵抗的能力，则其每一个部分都不能保存它的独立存在,全体必然挤成一点，因而这个事物的创造便成为徒劳无功;同样,要假设任何政府有一种无法制裁的权利，或者虽然承认最高权力与民共享，而却不承认他们反抗任何一个侵略者以维护他们分内的权利是合法的:那就是最大的谬论。因此，那些似乎尊重我们的自由政府、而却否认反抗权利的人们，就连任何常识都没有，不值得给予认真的答复。
在任何一种交往中,政治团体都应当被看作一个法人;这种说法在一定程度上确是正确的，因为各国也像私人一样需要互助;同时各国的自私和野心也是战争和纷乱的永久来源。不过各国在这一方面虽然类似个人,可是在其他方面它们既然是很不相同，所以无怪它们就要用另一套准则来约束自己，并因而产生了我们所谓国际法的一套新的规则。
正义的三条基本原则,即稳定财物占有、根据同意转移所有物和履行许诺，也是国王们的义务正如它们是臣民的义务一样。同样的利益在两种情形下产生了同样的效果。什么地方财物占有是不稳定的,什么地方就必然有永久的战争。什么地方财产权不是根据同意而被转移，什么地方就没有交易。什么地方人们不遵守许诺,什么地方就不能有同盟或联盟。因此，和平、交易和互助的利益,就必然把个人之间所发生的正义的概念扩充到各个王国之间。
离开了私人的交往，人性便完全不可能存在。
世人的实践比人类所发明的最精微的哲学,更能够把我们义务的程度教导我们。这就可以成为令人信服的证明，表明一切人对于有关自然正义和政治正义的那些道德规则的基础，都有一种隐含的概念，并且都觉察到，那些规则发生于人类的协议,发生于人类在维持和平与秩序方面所获得的利益。因为，如果不是如此,那么利益的减小就决不会使道德松弛，并使我们较容易宽容国王和共和国之间的违犯正义,而不宽恕各个臣民在私人交往中的这样行事。
—《人性论》

#财新峰会# 【诺奖得主尤努斯：乡村不应成为城市经济的附庸】“乡村经济不应该成为城市经济的附庸。”11月18日下午，诺贝尔奖获得者、格莱珉银行创始人穆罕默德·尤努斯（Muhammad Yunus）在第十三届财新峰会乡村振兴可持续发展论坛上呼吁，应向低收入群体提供可持续的金融和非金融服务，赋予乡村经济自我造血的能力。

　　尤努斯现年82岁，是孟加拉国著名的银行家、经济学家。2006年，尤努斯凭借“从社会底层推动经济和社会发展的努力”，斩获诺贝尔和平奖，成为孟加拉国的首位诺贝尔和平奖获得者。

　　在尤努斯看来，“人人都是天生的创业家”。他在1976年创建的孟加拉国乡村银行格莱珉银行（Grameen Bank），通过小额贷款及小额金融的方式，为数百万因贫困而无法获得传统银行贷款的乡村创业者建立了贷款和金融渠道。至今，格莱珉银行在孟加拉国的81400个村庄中建立了2568个支行，服务893万金融界难以覆盖的低收入人群，并以“99%还款率”，被视为金融界一项奇迹。https://t.cn/A6KhXhO9