游子的千层底里缝进的是亲情，黄鹤楼上遥望不归的是友情，千里孤坟埋不住的是感情。敢问世间情为何物？情是人生的灵魂，是人生妙章中最重要的一笔。没有亲情，犹如酷寒的冬季没有结束的日期；没有友情，犹如漂泊不定的小舟没有避风的港湾；没有感情，犹如黑夜里的寒月没有温暖和光明。
于是，“临行密密缝，意恐迟迟归”成了亲情永恒的写照；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”成为友情不变的承诺；“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”成了感情永恒的誓言。人生最重要的就应是情，情如酒一样醇，如茶一样浓，如潭一样深。
于是，“临行密密缝，意恐迟迟归”成了亲情永恒的写照；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”成为友情不变的承诺；“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”成了感情永恒的誓言。人生最重要的就应是情，情如酒一样醇，如茶一样浓，如潭一样深。
庄子曾说：“朴素而天下莫能与之争美。”
朴素乃是人的底色，根底在于坦荡真诚。朴素的人不做任何的伪饰，不遮不掩地向人坦露自己的真实面目。
他的衣着、谈吐、表达、行为，都不是为了表现，也不是为了掩饰。
朴素的人，清澈而透明，可亲又可近，而且可敬。
01
杨绛生前最怕名利相扰，北京三里河的家依旧保持着三十年前的样子，素粉墙、水泥地、老家具，过着极为朴素的生活。
还有前段时间，著名学者、古典诗词研究专家，94岁的叶嘉莹在2018年6月3日将自己的全部财产捐给了南开大学教育基金会，用于设立“迦陵基金”，继续支持中国优秀传统文化研究。
没有热搜，没有铺天盖地的掌声，只有一个诗词的女儿，一个世纪的痴心持守，一颗对中国古典文化朴素真挚的心。
她的一生，都在传扬古典诗词，在南开的一次讲座中，她望着台下上千学子，有点动情的说：“古诗词这么美好的一份珍宝，我多么希望你们能看见。”
“柔茧老去应无憾，要见天孙织锦成！”只要年轻人能够把我吐出的丝织成一片云锦，让中国传统文化的种子能够留下，我死去也无憾了。
这是叶嘉莹的一句诗，更是她毕生的追求。
02
活在这个世上，人人都会有朋友。而真正的友情，是一种纯洁高尚、朴素平凡的感情。
“君子之交淡如水”，真正的朋友不热烈，不张扬，默默陪伴，让人感觉虽无十分依赖，却又不能离开。
驰骋疆场40年的传奇唐代名将薛仁贵，在参军之前，与妻子住在一个破窑洞中，经常靠好友王茂生夫妇接济。
后来，薛仁贵跟随唐李世民御驾东征，被封“平辽王”。在前来祝贺的人中，唯一收下了好友王世茂送来的“美酒两坛”，并当众饮下三碗坛中装着“美酒”的清水。
在场的文武百官不解其意，薛仁贵说：
“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。
如今我厚礼不收，偏偏要收下这清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一番心意，这就叫——君子之交淡如水”。
真正的朋友如茶之清素典雅，会和你缘于品，敬于德，惺惺相惜，无须言语亦会相知相融。
03
林清玄从一位花贩那里得知：几乎是所有的白花都很香，越是颜色艳丽的花越是缺乏芬芳。
由此得出一个结论：
“人也是一样，越朴素单纯的人，越有内在的芳香。”
正如他的文章一样，清新流畅，简单朴素，至真至善，平易近人中却总有着感人的力量。
陶渊明不为“五斗米而折腰”，辞离官场，归隐田园，“采菊东篱下，悠然见南山”。
远离尘世的樊笼，与世无争，淡泊名利，淡看荣辱，笑对人生。
他悟得了人生一份真，淡然处世，淡然为人，以朴素的心应对世界纷繁。
因此，真正的朴素源于一颗真诚、淳朴的心。
保持一颗朴素的心，只有心灵没有负累，身体才不会感到有所负累。
繁华三千终归零，人世安得假作真，淡到极致是朴素，可以修得一颗本真心。
朴素乃是人的底色，根底在于坦荡真诚。朴素的人不做任何的伪饰，不遮不掩地向人坦露自己的真实面目。
他的衣着、谈吐、表达、行为，都不是为了表现，也不是为了掩饰。
朴素的人，清澈而透明，可亲又可近，而且可敬。
01
杨绛生前最怕名利相扰，北京三里河的家依旧保持着三十年前的样子，素粉墙、水泥地、老家具，过着极为朴素的生活。
还有前段时间，著名学者、古典诗词研究专家，94岁的叶嘉莹在2018年6月3日将自己的全部财产捐给了南开大学教育基金会，用于设立“迦陵基金”，继续支持中国优秀传统文化研究。
没有热搜，没有铺天盖地的掌声，只有一个诗词的女儿，一个世纪的痴心持守，一颗对中国古典文化朴素真挚的心。
她的一生，都在传扬古典诗词，在南开的一次讲座中，她望着台下上千学子，有点动情的说：“古诗词这么美好的一份珍宝，我多么希望你们能看见。”
“柔茧老去应无憾，要见天孙织锦成！”只要年轻人能够把我吐出的丝织成一片云锦，让中国传统文化的种子能够留下，我死去也无憾了。
这是叶嘉莹的一句诗，更是她毕生的追求。
02
活在这个世上，人人都会有朋友。而真正的友情，是一种纯洁高尚、朴素平凡的感情。
“君子之交淡如水”，真正的朋友不热烈，不张扬，默默陪伴，让人感觉虽无十分依赖，却又不能离开。
驰骋疆场40年的传奇唐代名将薛仁贵，在参军之前，与妻子住在一个破窑洞中，经常靠好友王茂生夫妇接济。
后来，薛仁贵跟随唐李世民御驾东征，被封“平辽王”。在前来祝贺的人中，唯一收下了好友王世茂送来的“美酒两坛”，并当众饮下三碗坛中装着“美酒”的清水。
在场的文武百官不解其意，薛仁贵说：
“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。
如今我厚礼不收，偏偏要收下这清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一番心意，这就叫——君子之交淡如水”。
真正的朋友如茶之清素典雅，会和你缘于品，敬于德，惺惺相惜，无须言语亦会相知相融。
03
林清玄从一位花贩那里得知：几乎是所有的白花都很香，越是颜色艳丽的花越是缺乏芬芳。
由此得出一个结论：
“人也是一样，越朴素单纯的人，越有内在的芳香。”
正如他的文章一样，清新流畅，简单朴素，至真至善，平易近人中却总有着感人的力量。
陶渊明不为“五斗米而折腰”，辞离官场，归隐田园，“采菊东篱下，悠然见南山”。
远离尘世的樊笼，与世无争，淡泊名利，淡看荣辱，笑对人生。
他悟得了人生一份真，淡然处世，淡然为人，以朴素的心应对世界纷繁。
因此，真正的朴素源于一颗真诚、淳朴的心。
保持一颗朴素的心，只有心灵没有负累，身体才不会感到有所负累。
繁华三千终归零，人世安得假作真，淡到极致是朴素，可以修得一颗本真心。
“宋四家”之——蔡襄行书《尺牍》欣赏！
——by书法微报
蔡襄行书《尺牍》
宋蔡襄书尺牍，作者蔡襄，作于1063年（北宋仁宗嘉祐八年），现藏于台北故宫博物院。
蔡襄行书《尺牍》赏析
蔡襄，字君谟，兴化仙游（今福建仙游）人，生于1012年-1067年（真宗大中祥符五年，卒于英宗治平四年）。1030年（天圣八年）成进士，卒时任端明殿学士，故人称蔡端明，谥忠惠。工于书，瓯阳修以“君谟书独步当世。”东坡推崇“近时称第一”。著有《端明集》、《居士集》、《茶录》、《荔枝谱》。蔡襄于宋四家中，年最长，其时代背景犹承唐人遗绪，以典重有法度为胜。邓肃《论书》：“君谟书如杜甫诗，无一字无来处，纵横上下，皆藏古意。”
作品简介
该幅署款“癸卯”（1063年；嘉祐八年），时年蔡襄五十二岁，居汴京任翰林院职，属晚期作品。
艺术赏析
书风比起蔡襄他书，贵于端重者又增一份工致。书风渊源，用笔、结体、气息，大致融合虞世南、颜真卿二家。
该幅署款“癸卯”（1063年，嘉祐八年），时年五十二岁，居汴京任翰林院职，属晚期作品。该幅运笔如行，而结体似楷，写来从容不迫，正是“端严而不刻，温厚而不犯。太平之气郁然见于楮毫间。书风比起蔡襄他书，贵于端重者又增一份工致。与次年所书（1063年、甲辰）以故宫所藏《彦犹帖》比较，紧谨严中自有一份雍容，结体、字距行间，宽紧合适，正是端重的代表。即使相对与其它楷书，如“自书谢表并诗”（作于皇祐四、五年间）等，当以此为压卷。
蔡襄书以浑厚居其上。历来评论蔡襄的书风渊源，受虞世南、颜真卿影响，该幅用笔、结体、气息，大致融合此二家。又蔡襄自谓：“古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。张芝与旭变怪不常，出于笔墨蹊径之外，神逸有余，而与羲献异矣。襄近年粗知其意，而力不及，乌足道哉。”此条未署年，但语义上非年少时，或亦可为晚年该幅尚端重再作一解。
该帖内文，即求制作纸中名品澄心堂纸，此纸源于五代南唐烈祖李升，命宣城加工制作，澄心堂为李升任金陵节度使住处名称，据称其纸，肤如卵膜，坚洁如玉，细薄光润。宋代士大夫讲究生活品味，于文房用具，尤其考究。“笔墨纸砚精良，人生一乐。”北宋人对文房用品的追求，每每见于诗文杂记题跋中，其中对南唐的墨及纸备加赞扬。蔡襄本人即谓：“纸李王澄心堂为第一。对于文房用具，如《陶生帖》誉“散”笔。对砚的嗜好，《洮河石砚铭》记此砚之“能下墨，隔宿洗之亦不亦不留墨痕。其肌理细润莹洁，不在端溪中洞石下。”《致彦猷尺牍》谢所送“大砚盈尺，风韵异常，斋中之华繇是而生。”蔡绦《铁围山丛谈》“记昭陵（仁宗）赐宴”，一大臣得李超墨，襄得李廷珪墨，襄以之相易。分道时，襄长揖为谢。盖李廷珪墨虽足宝，而李超为李廷珪之父，更足珍。 https://t.cn/RoZz6hD
——by书法微报
蔡襄行书《尺牍》
宋蔡襄书尺牍，作者蔡襄，作于1063年（北宋仁宗嘉祐八年），现藏于台北故宫博物院。
蔡襄行书《尺牍》赏析
蔡襄，字君谟，兴化仙游（今福建仙游）人，生于1012年-1067年（真宗大中祥符五年，卒于英宗治平四年）。1030年（天圣八年）成进士，卒时任端明殿学士，故人称蔡端明，谥忠惠。工于书，瓯阳修以“君谟书独步当世。”东坡推崇“近时称第一”。著有《端明集》、《居士集》、《茶录》、《荔枝谱》。蔡襄于宋四家中，年最长，其时代背景犹承唐人遗绪，以典重有法度为胜。邓肃《论书》：“君谟书如杜甫诗，无一字无来处，纵横上下，皆藏古意。”
作品简介
该幅署款“癸卯”（1063年；嘉祐八年），时年蔡襄五十二岁，居汴京任翰林院职，属晚期作品。
艺术赏析
书风比起蔡襄他书，贵于端重者又增一份工致。书风渊源，用笔、结体、气息，大致融合虞世南、颜真卿二家。
该幅署款“癸卯”（1063年，嘉祐八年），时年五十二岁，居汴京任翰林院职，属晚期作品。该幅运笔如行，而结体似楷，写来从容不迫，正是“端严而不刻，温厚而不犯。太平之气郁然见于楮毫间。书风比起蔡襄他书，贵于端重者又增一份工致。与次年所书（1063年、甲辰）以故宫所藏《彦犹帖》比较，紧谨严中自有一份雍容，结体、字距行间，宽紧合适，正是端重的代表。即使相对与其它楷书，如“自书谢表并诗”（作于皇祐四、五年间）等，当以此为压卷。
蔡襄书以浑厚居其上。历来评论蔡襄的书风渊源，受虞世南、颜真卿影响，该幅用笔、结体、气息，大致融合此二家。又蔡襄自谓：“古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。张芝与旭变怪不常，出于笔墨蹊径之外，神逸有余，而与羲献异矣。襄近年粗知其意，而力不及，乌足道哉。”此条未署年，但语义上非年少时，或亦可为晚年该幅尚端重再作一解。
该帖内文，即求制作纸中名品澄心堂纸，此纸源于五代南唐烈祖李升，命宣城加工制作，澄心堂为李升任金陵节度使住处名称，据称其纸，肤如卵膜，坚洁如玉，细薄光润。宋代士大夫讲究生活品味，于文房用具，尤其考究。“笔墨纸砚精良，人生一乐。”北宋人对文房用品的追求，每每见于诗文杂记题跋中，其中对南唐的墨及纸备加赞扬。蔡襄本人即谓：“纸李王澄心堂为第一。对于文房用具，如《陶生帖》誉“散”笔。对砚的嗜好，《洮河石砚铭》记此砚之“能下墨，隔宿洗之亦不亦不留墨痕。其肌理细润莹洁，不在端溪中洞石下。”《致彦猷尺牍》谢所送“大砚盈尺，风韵异常，斋中之华繇是而生。”蔡绦《铁围山丛谈》“记昭陵（仁宗）赐宴”，一大臣得李超墨，襄得李廷珪墨，襄以之相易。分道时，襄长揖为谢。盖李廷珪墨虽足宝，而李超为李廷珪之父，更足珍。 https://t.cn/RoZz6hD
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