#佛弟子卍楞严经[超话]#88.《楞严经·卷第八》之（4）— 印广门清法师主讲
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
卷第七
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【十行十位】

阿难！是善男子，成佛子已，具足无量如来妙德，十方随顺，名欢喜行。善能利益一切众生，名饶益行。自觉觉他，得无违拒，名无瞋恨行。种类出生，穷未来际，三世平等，十方通达，名无尽行。一切合同，种种法门得无差误，名离痴乱行。则于同中，显现群异，一一异相，各各见同，名善现行。如是乃至十方虚空，满足微尘，一一尘中，现十方界，现尘现界，不相留碍，名无着行。种种现前，咸是第一波罗密多，名尊重行。如是圆融，能成十方诸佛轨则，名善法行。一一皆是清净无漏，一真无为，性本然故，名真实行。

【回向十位】

阿难！是善男子，满足神通，成佛事已，纯洁精真，远诸留患，当度众生，灭除度相，回无为心，向涅槃路，名救护一切众生离众生相回向。坏其可坏，远离诸离，名不坏回向。本觉湛然，觉齐佛觉，名等一切佛回向。精真发明，地如佛地，名至一切处回向。世界如来，互相涉入，得无罣碍，名无尽功德藏回向。于同佛地，地中各各生清净因，依因发挥，取涅槃道，名随顺平等善根回向。真根既成，十方众生皆我本性；性圆成就，不失众生，名随顺等观一切众生回向。即一切法，离一切相，唯即与离，二无所著，名真如相回向。真得所如，十方无碍，名无缚解脱回向。性德圆成，法界量灭，名法界无量回向。
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　　《華嚴經》末後五十三參，不就是例子嗎？那五十三尊是佛，告訴諸位那不是菩薩，是五十三尊佛，以法身大士的身分出現。法身大士是什麼？是他內證的，還是示現，不是真的，真的都是諸佛如來。在行跡上男女老少、各行各業，他從事那個行業，在那個行業裡面做最佳的榜樣、最好的模範。所以菩薩道在哪裡修？就在自己日常生活當中修，沒有離開生活。你如果說一定要發心，要學佛，要修行證果，要把家捨棄，一定要出家。出家能成得了佛嗎？出家要遇不到好的緣，造的罪業更深，墮阿鼻地獄更快，墮得更重、更慘。所以我們在五十三參裡面看到，五十三尊佛就在他自己生活當中，在他自己行業當中，各個成就。我們要覺悟，那些人就在生活裡面斷貪瞋痴，就在生活裡面捨棄欲望，就在生活裡面成就無量法門，成就無上佛道，這叫學佛；並沒有把他的事業捨棄掉。

　　佛是慈悲到了極處，釋迦牟尼佛示現出家人，出家這個行業，修行證果可以成佛。維摩居士跟釋迦牟尼佛同時代，示現在家成佛，有家有業、有妻子、兒女，在家一樣也成究竟圓滿佛，哪有兩樣？所以諸位要曉得，出家是三百六十行裡頭的一行，也是個行業。這個行業幹什麼？這個行業是專門從事社會教育工作，是個義務性質，你對這個有興趣，你可以選擇這個行業，這個行業是完全盡義務，決定不貪圖有一分報酬，不貪圖。報酬要不要？報酬不應該要，你才清淨。你要說是做很多慈善事業，你自己去做好了，你何必去麻煩出家人，出家人教你哪些是好事，你有錢有勢的你去做。錢供養法師，「法師，你替我做」，你不叫麻煩人嗎？釋迦牟尼佛不幹，弟子當中多少國王大臣，有沒有把這些供養，供養給釋迦牟尼佛，請釋迦牟尼佛，請這些僧團弟子們去給他做這些好事情？佛沒有做，沒有接受，你們幹就好。佛是教你們怎麼作法，佛不代替你們做。

一粒种子经过春种，夏长，秋收，冬藏，这就是自然规律。
一粒种子经过萌芽，生长，开花，结果，这就是因遇缘形成结果。
这个因缘果，必然是谁种谁收；而这个果子的苦甜，就看当初种的什么种子以及这颗种子成长过程中所遇的因缘了。
苦果，甜果谁种谁收，谁收谁受，这个受用就是报应。
苦乐自造，苦乐自当，这个因果报应的事理一定要深明，一定要深信，因为这是自然规律，也是不变的真理。
修行就是要改变这个因果，持戒是把恶因断掉，不让苦果成形。
菩萨在因上修改，凡夫在果上修改，在因地修改不受果报，在果上修改要受果报应，这就是用心不同，结果不一。闻法开智慧的人，就在起心动念处修改，念念保持心地清净，所作一切皆是顺性而行，故称觉行，净行，妙行，智慧行。
心无所住行，此乃佛所行也。
——深明因果