#123如是我闻[超话]#法华经讲记·提婆达多品第十二
【尔时，龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：我献宝珠，世尊纳受，是事疾不？答言，甚疾】：实际龙女是不是在宣传《妙法莲华经》呐？「宝珠」就是表「解脱知见」。「持以上佛」就是求佛来印证；「佛即受之」表佛肯定了。
「解脱知见」就是报身功德。佛为「本」，龙女为「迹」；佛为「法身」，龙女为「化身」。「宝珠」为「报身」。「法、报、化」三身。「佛即受之」，是不是三身融为一体啊？这时候要结合前面龙女就讲了几句偈颂，求佛印证，这就圆融起来
#中华正能量话题##宇宙科学知识话题##中华民族伟大复兴话题##学懂传统文化##正法华#
【尔时，龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：我献宝珠，世尊纳受，是事疾不？答言，甚疾】：实际龙女是不是在宣传《妙法莲华经》呐？「宝珠」就是表「解脱知见」。「持以上佛」就是求佛来印证；「佛即受之」表佛肯定了。
「解脱知见」就是报身功德。佛为「本」，龙女为「迹」；佛为「法身」，龙女为「化身」。「宝珠」为「报身」。「法、报、化」三身。「佛即受之」，是不是三身融为一体啊？这时候要结合前面龙女就讲了几句偈颂，求佛印证，这就圆融起来
#中华正能量话题##宇宙科学知识话题##中华民族伟大复兴话题##学懂传统文化##正法华#
#每日佛言慧语[超话]#20200510楞严经一49
1⃣
「妙奢摩他」，
是「悟门」。
悟门居于首位。
这个悟门就是明心见性，
明白宇宙人生的本来面目。
文殊菩萨的偈颂里讲
「归元性无二」：
归元就是成佛、
证菩提、
证涅槃；
「性」就是明心见性，
就是悟门，
就是修行要
先从悟门而入，
没有第二个门。
要开悟，
必先读《法华经》
《楞严经》。
2⃣
「妙三摩」，是「修门」，
是讲因，是讲法。
这就是「方便有多门」：
你怎么念佛、
怎么布施、
怎么供养、
怎么修禅定、
怎么持戒，
这都叫「修门」。
「妙禅那」，是「证门」。
修什么法、修什么因，
你能相应地得到什么名分、
什么果位。
我们现在修行
是不是颠倒了？
念佛的人不知道
佛是怎么回事，
这哪叫修行？所以
「求道者多如牛毛，
得道者凤毛麟角」啊！
3⃣
读一段经
就要对照自己修行的次第。
磨刀不误砍柴工，
而且事半功倍。
那么这里的「奢摩他」
就是「一心三藏」。
认清宇宙人生本来面目，
即解、即修、即证。
虽然如此，要成圆满之佛
也离不开「三摩、禅那」，
百分之九十九的人要
经过修证成究竟之佛。倘若
直接达到理论上的开悟，
我们可以当下成就
「分真即佛」。
4⃣
但其它种种方便之门，
即使证
「分真即佛」也是所谓的
「解行并重」，而且那种
解是一知半解、有漏之解，
所以就要修要证。既然
涉及到修，那我们就
要知道怎么修法呀！
五十五位妙菩提路，
在修行的同时它就告诉我们
证到了什么样的果位，所以
它是「妙三摩」
和「妙禅那」同时并举。
5⃣
最初方便：他总认为
有什么捷径的办法。这里的
「最初方便」，
根据观世音法门，
就是从「闻、思、修」入，
先要「闻」，
先要开智慧。这里的
「最初方便」
就是明心见性，
就是要开智慧，
就是从《法华经》
《楞严经》
「一心三藏」而入门。
二十五个菩萨讲法门
有禅宗、 有别教、
有密宗，也有净土。
学了观世音菩萨法门，
他是以「闻、思、修」
来修禅宗，
而不是盲修瞎炼。
6⃣
这里的「闻」，
是闻「一心三藏」，
而不是闻《金刚经》的
空如来藏，
也不是闻十二因缘法，
也不是闻四圣谛法。
现在有一种颠倒知见，
认为初修行的人
只能修小法，
不能修大法，错了。
正因为是初修行，所以他才
必须先通过读
《法华经》
《楞严经》而开悟。把
《楞严经》读懂了以后，
你才知道，
《楞严经》是最基础的法门。
不把这个基础打好，
你没有办法深入。
7⃣
然后你才知道：
「过去我以为懂得了
《阿弥陀经》，
以为懂得了
《金刚经》」，
其实你没有懂，
你一句话 都没有懂，
你一个字 都没有懂，
你一点一捺都没有懂。
过去你认为是，「啊，
我知道吃饭，白米、白面。」
你没有懂。那不是白米，
不是白面，
是你自己。
你才知道你几十年、
无量劫以来所有的知见
都是错误的。
8⃣
《法华经》《楞严经》
就是这么妙。可是这么
最简单、最根本的东西，
却被我们看成是最难。
这就证明我们的迷惑颠倒
已经到了无以复加的程度。
你说好玩不好玩？
《楞严经》哪一句话不是
我们的基础课？ 这就是
世间凡夫的好高骛远。
世间的学问装得越多，
离开真实智慧就越远。
聪明反被聪明误啊，
老实人得大利益。学
《楞严经》是不是最初方便？
你再也不用讲：
「我们是小根机呀！
我们要从最初方便学起。」
9⃣
你那不是最初方便，
你那 是好高骛远。
于时复有恒沙菩萨，
及诸十方大阿罗汉、
辟支佛等，俱愿乐闻，
退坐默然，承受圣旨。
俱愿乐闻，退坐默然，
承受圣旨：
这是形容法会的气氛。
「退坐」
就是放下分别妄想，
放下逆反心理。
「默然」，停止妄想，
停止分别心，
更不用说来挑斗、
来问难。
「圣旨」是对帝王而言；
佛是法王，
用「圣旨」理所当然。
「承受圣旨」，学生对老师
也应该以此心态。
按照规矩，弟子对师父
应该跪在那里请法，
老师讲话时，
你只有认真听的权利。
问你的时候你可以答，
不问你的时候你只有
把嘴巴闭起来。
世间法、
出世间法都是这样。
#一周公吐哺一##妙茹云莲华##阅读文学##收藏宝物##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语##石破天惊说法华#
1⃣
「妙奢摩他」，
是「悟门」。
悟门居于首位。
这个悟门就是明心见性，
明白宇宙人生的本来面目。
文殊菩萨的偈颂里讲
「归元性无二」：
归元就是成佛、
证菩提、
证涅槃；
「性」就是明心见性，
就是悟门，
就是修行要
先从悟门而入，
没有第二个门。
要开悟，
必先读《法华经》
《楞严经》。
2⃣
「妙三摩」，是「修门」，
是讲因，是讲法。
这就是「方便有多门」：
你怎么念佛、
怎么布施、
怎么供养、
怎么修禅定、
怎么持戒，
这都叫「修门」。
「妙禅那」，是「证门」。
修什么法、修什么因，
你能相应地得到什么名分、
什么果位。
我们现在修行
是不是颠倒了？
念佛的人不知道
佛是怎么回事，
这哪叫修行？所以
「求道者多如牛毛，
得道者凤毛麟角」啊！
3⃣
读一段经
就要对照自己修行的次第。
磨刀不误砍柴工，
而且事半功倍。
那么这里的「奢摩他」
就是「一心三藏」。
认清宇宙人生本来面目，
即解、即修、即证。
虽然如此，要成圆满之佛
也离不开「三摩、禅那」，
百分之九十九的人要
经过修证成究竟之佛。倘若
直接达到理论上的开悟，
我们可以当下成就
「分真即佛」。
4⃣
但其它种种方便之门，
即使证
「分真即佛」也是所谓的
「解行并重」，而且那种
解是一知半解、有漏之解，
所以就要修要证。既然
涉及到修，那我们就
要知道怎么修法呀！
五十五位妙菩提路，
在修行的同时它就告诉我们
证到了什么样的果位，所以
它是「妙三摩」
和「妙禅那」同时并举。
5⃣
最初方便：他总认为
有什么捷径的办法。这里的
「最初方便」，
根据观世音法门，
就是从「闻、思、修」入，
先要「闻」，
先要开智慧。这里的
「最初方便」
就是明心见性，
就是要开智慧，
就是从《法华经》
《楞严经》
「一心三藏」而入门。
二十五个菩萨讲法门
有禅宗、 有别教、
有密宗，也有净土。
学了观世音菩萨法门，
他是以「闻、思、修」
来修禅宗，
而不是盲修瞎炼。
6⃣
这里的「闻」，
是闻「一心三藏」，
而不是闻《金刚经》的
空如来藏，
也不是闻十二因缘法，
也不是闻四圣谛法。
现在有一种颠倒知见，
认为初修行的人
只能修小法，
不能修大法，错了。
正因为是初修行，所以他才
必须先通过读
《法华经》
《楞严经》而开悟。把
《楞严经》读懂了以后，
你才知道，
《楞严经》是最基础的法门。
不把这个基础打好，
你没有办法深入。
7⃣
然后你才知道：
「过去我以为懂得了
《阿弥陀经》，
以为懂得了
《金刚经》」，
其实你没有懂，
你一句话 都没有懂，
你一个字 都没有懂，
你一点一捺都没有懂。
过去你认为是，「啊，
我知道吃饭，白米、白面。」
你没有懂。那不是白米，
不是白面，
是你自己。
你才知道你几十年、
无量劫以来所有的知见
都是错误的。
8⃣
《法华经》《楞严经》
就是这么妙。可是这么
最简单、最根本的东西，
却被我们看成是最难。
这就证明我们的迷惑颠倒
已经到了无以复加的程度。
你说好玩不好玩？
《楞严经》哪一句话不是
我们的基础课？ 这就是
世间凡夫的好高骛远。
世间的学问装得越多，
离开真实智慧就越远。
聪明反被聪明误啊，
老实人得大利益。学
《楞严经》是不是最初方便？
你再也不用讲：
「我们是小根机呀！
我们要从最初方便学起。」
9⃣
你那不是最初方便，
你那 是好高骛远。
于时复有恒沙菩萨，
及诸十方大阿罗汉、
辟支佛等，俱愿乐闻，
退坐默然，承受圣旨。
俱愿乐闻，退坐默然，
承受圣旨：
这是形容法会的气氛。
「退坐」
就是放下分别妄想，
放下逆反心理。
「默然」，停止妄想，
停止分别心，
更不用说来挑斗、
来问难。
「圣旨」是对帝王而言；
佛是法王，
用「圣旨」理所当然。
「承受圣旨」，学生对老师
也应该以此心态。
按照规矩，弟子对师父
应该跪在那里请法，
老师讲话时，
你只有认真听的权利。
问你的时候你可以答，
不问你的时候你只有
把嘴巴闭起来。
世间法、
出世间法都是这样。
#一周公吐哺一##妙茹云莲华##阅读文学##收藏宝物##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语##石破天惊说法华#
小孩子在外面玩，没白没黑，临近黄昏的一天，我们几个小伙伴还恋在山坡上，玩兴正浓，突然，我看见不远处的草丛中有四、五个一闪一闪的火球在跳动。我指给大家看，大家都很好奇。在好奇心的趋使下，我们互相壮着胆子想前去看个究竟。
我走在最前面，怕惊动它们，我们一个个猫着腰，生怕脚下发出一点声响，眼睛紧盯着前方……，当我们爬上一个小平岗时，视野顿时开阔了，我们居高临下仔细观察，发现是五条小狗一样的动物对坐在那里。它们粗粗的尾巴，尖尖的嘴巴，细长的身体，每个头上都有一个蓝莹莹、亮闪闪的光环。这时，有一个好像发现了我们，它像人一样站了起来，它头上的光环也随之升到天空不见了，它在原地不停地旋转……，看到这个景象，我们谁也不敢向前靠近了，但也舍不得就此离开。
淘气的我们拣了很多石头，在我的一声号令下，一起向它们砸去，石头刚刚落地，那余下的四个光环竟飘飘忽忽地向我们奔来，我们立刻乱了阵脚，吓得掉头就往山下跑……，我跑回家后，一头扎进姥姥的怀里，姥姥见我跑得上气不接下气，瞪着惊恐的眼睛，问我怎么了？我也答不出来。等气喘顺畅了之后，才把刚才看到的事情向姥姥、姥爷一五一十地讲了一遍。
姥姥听后并不惊讶，她说：“那是狐狸聚在一起炼丹呢，你们这些孩子也真淘气，看见了就赶紧回来呗，你们冲撞它们是要惹麻烦的”。
说完这些话，姥姥和姥爷不知在嘀咕些什么，随后，就到苞米仓子里拿出了香和烧纸，一同到坎上的山根底下去烧，在烧的过程中，嘴里还不停地叨咕着，并跪在地上磕头作揖，看到这一切，我感到十分迷惑。
从降生到这个世界，我就被教育成无神论者，然而，不信它还让我看见了，信它还找不到说服自己的科学依据。在我看来，科学是无止境的，在一定的历史阶段，由于人类科学探索和认知的局限性，不可能把所有的奇异现象都解释清楚，像飞碟之谜，还有农作物在一夜间形成规则的巨大符号和图案的奇异现象，人们一直也破解不了它。我心中的疑团，只不过是这大千世界里不值得一提的一个个小小的问号。在神奇而浩瀚的宇宙中，人类有千千万万个未解之谜，地球人一直在不懈地探索和揭示它，但这些神奇古怪的东西仍在不断地出现。我想，随着时间的推移，随着社会的进步和科学的发展，人类终会揭开那一个个神秘的面纱。
——摘自程远栋《心路》
我走在最前面，怕惊动它们，我们一个个猫着腰，生怕脚下发出一点声响，眼睛紧盯着前方……，当我们爬上一个小平岗时，视野顿时开阔了，我们居高临下仔细观察，发现是五条小狗一样的动物对坐在那里。它们粗粗的尾巴，尖尖的嘴巴，细长的身体，每个头上都有一个蓝莹莹、亮闪闪的光环。这时，有一个好像发现了我们，它像人一样站了起来，它头上的光环也随之升到天空不见了，它在原地不停地旋转……，看到这个景象，我们谁也不敢向前靠近了，但也舍不得就此离开。
淘气的我们拣了很多石头，在我的一声号令下，一起向它们砸去，石头刚刚落地，那余下的四个光环竟飘飘忽忽地向我们奔来，我们立刻乱了阵脚，吓得掉头就往山下跑……，我跑回家后，一头扎进姥姥的怀里，姥姥见我跑得上气不接下气，瞪着惊恐的眼睛，问我怎么了？我也答不出来。等气喘顺畅了之后，才把刚才看到的事情向姥姥、姥爷一五一十地讲了一遍。
姥姥听后并不惊讶，她说：“那是狐狸聚在一起炼丹呢，你们这些孩子也真淘气，看见了就赶紧回来呗，你们冲撞它们是要惹麻烦的”。
说完这些话，姥姥和姥爷不知在嘀咕些什么，随后，就到苞米仓子里拿出了香和烧纸，一同到坎上的山根底下去烧，在烧的过程中，嘴里还不停地叨咕着，并跪在地上磕头作揖，看到这一切，我感到十分迷惑。
从降生到这个世界，我就被教育成无神论者，然而，不信它还让我看见了，信它还找不到说服自己的科学依据。在我看来，科学是无止境的，在一定的历史阶段，由于人类科学探索和认知的局限性，不可能把所有的奇异现象都解释清楚，像飞碟之谜，还有农作物在一夜间形成规则的巨大符号和图案的奇异现象，人们一直也破解不了它。我心中的疑团，只不过是这大千世界里不值得一提的一个个小小的问号。在神奇而浩瀚的宇宙中，人类有千千万万个未解之谜，地球人一直在不懈地探索和揭示它，但这些神奇古怪的东西仍在不断地出现。我想，随着时间的推移，随着社会的进步和科学的发展，人类终会揭开那一个个神秘的面纱。
——摘自程远栋《心路》
✋热门推荐