2022.9.3 早上好，看到你真“上头”
遗憾，从未缺席
我们总说来日方长，却不曾想时光稍纵即逝，有些想做却做不到的事情，变成了生命中永远的遗憾，伴随着我们的一生。但，遗憾，从未缺席。
面对遗憾，安然惬意。如泰戈尔所说的：“如果你为错过太阳而流泪，那么你也错过群星了。”夕阳已逝与勿失繁星的遗憾就是青春所倚仗的价值，是成长过程中不可多得的教训与经历。
面对遗憾，砥砺前行，周国平有言：“真正的英雄不因幸运而故步自封，不因厄运而停滞不前。善于从顺境中寻找阴影，善于从逆境中寻找光亮。”遗憾从来都是怯懦者寄居过往逃避未来的借口，是奋斗者破浪而行，激流勇进的动力。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”浪漫至极的青莲居士也有着不可言喻的遗憾，千丝愁绪的他只有“举杯消愁愁更愁”，于是，他的情绪融化在他的酒壶里，化作江河里的一滴泪，流淌着世间的沧桑。
“帘卷西风，人比黄花瘦”，温婉的李易安也有“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的遗憾，她的伤心伴随着遗憾凝成霜雪，冻成冰块。
“十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。”深情之至的东坡大学士更有绵绵无绝期的遗憾，让他发出“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的叹息。
因为有了遗憾，才有了或浪漫或现实的诗歌；因为有了遗憾，才有了或温婉或凄凉的情感；因为有了遗憾，才有了或豪放或婉约的词曲。
遗憾，总是带着几分伤感的，不是每一天都是晴空万里，不是每一条河流都汇入大海。但正是这如许的遗憾，使得我们的生活流溢着色彩，充满了浪漫。
白玉不毁，成为珪章？不必遗憾成长旅途中的每一次过失，百味异色的人生出自遗憾的调制，遗憾只能成为回忆，却不能阻碍你前进。
遗憾，从未缺席，而我们，也在追索的路上从不止步。
各位小童鞋，如有遗憾，不妨将信念置顶，拉黑烦恼，删除纠结，清空杂念，设置动态，重启旅途，……
遗憾，从未缺席
我们总说来日方长，却不曾想时光稍纵即逝，有些想做却做不到的事情，变成了生命中永远的遗憾，伴随着我们的一生。但，遗憾，从未缺席。
面对遗憾，安然惬意。如泰戈尔所说的：“如果你为错过太阳而流泪，那么你也错过群星了。”夕阳已逝与勿失繁星的遗憾就是青春所倚仗的价值，是成长过程中不可多得的教训与经历。
面对遗憾，砥砺前行，周国平有言：“真正的英雄不因幸运而故步自封，不因厄运而停滞不前。善于从顺境中寻找阴影，善于从逆境中寻找光亮。”遗憾从来都是怯懦者寄居过往逃避未来的借口，是奋斗者破浪而行，激流勇进的动力。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”浪漫至极的青莲居士也有着不可言喻的遗憾，千丝愁绪的他只有“举杯消愁愁更愁”，于是，他的情绪融化在他的酒壶里，化作江河里的一滴泪，流淌着世间的沧桑。
“帘卷西风，人比黄花瘦”，温婉的李易安也有“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的遗憾，她的伤心伴随着遗憾凝成霜雪，冻成冰块。
“十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。”深情之至的东坡大学士更有绵绵无绝期的遗憾，让他发出“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的叹息。
因为有了遗憾，才有了或浪漫或现实的诗歌；因为有了遗憾，才有了或温婉或凄凉的情感；因为有了遗憾，才有了或豪放或婉约的词曲。
遗憾，总是带着几分伤感的，不是每一天都是晴空万里，不是每一条河流都汇入大海。但正是这如许的遗憾，使得我们的生活流溢着色彩，充满了浪漫。
白玉不毁，成为珪章？不必遗憾成长旅途中的每一次过失，百味异色的人生出自遗憾的调制，遗憾只能成为回忆，却不能阻碍你前进。
遗憾，从未缺席，而我们，也在追索的路上从不止步。
各位小童鞋，如有遗憾，不妨将信念置顶，拉黑烦恼，删除纠结，清空杂念，设置动态，重启旅途，……
现代诗填空（来自抖音评论，都是我喜欢的）
旧事归尘埃，相思葬山海。
再无相见日，天涯两无猜。
半山听雨抚琴声，满腹惆怅满腹恨。
陈情往事不堪恋，一别从此不相问。
你来时冬至，如春日暖阳。
你走时盛夏，如深冬寒风。
穗舞芬芳独自香，人无长情亦悲凉。
难掩青空多秋色，墨染倾城半世殇。
梨落三千雪，鸟飞万重山。
缘起相思绵，佛坐清心观。
这路遥马急的人间，相逢亦不过几篇。
愿许秋风离别意，唯愿人间无别离。
一念剑来破魔障，法意随心震虚空。
凄戚羌笛荡愁肠，埋骨有幸是此疆。
燕云十六尽归复，定使英魂返故乡。
我见过雪飘人间，也到过你的心田。
怎奈何辗转流年，倏忽尔已是昨天。
世界上有两个我，一个心怀星辰大海，一个满眼世俗无奈。
百味人生一壶酒，万里红尘一场梦。
你来时星辰漫天，星火燎原。
你走后灯光璀璨，换了人间。
我用新曲唱旧词，诉衷肠，亦如初见时。
过往云烟不可追，随风散，青山颜不改。
万里飘蓬一孤生，不惹繁华不沾尘 。
梦欲醒时吾将去，化作清风无处寻。
何如亦去忘，忘去亦如何。
思量复思量，不觉泪两行。
云中烛火，顾盼依稀如昨。
万里黄沙，袍泽铁衣裹骨。
负雪苍山，盛世如你所愿。
我睁眼观着死亡，即是人间。
我瞑目赏着新生，便是天堂。
何为遗憾，或许是我们遇见时天色已晚，秋水渐寒，绿叶斑驳了一半。
你与明月送我惊鸿一场，我以时光谓你一别两宽。
世人皆过客，何必千千结。
节近月夕心念归，空庭秋露几人回。
顿杯把盏蔽孤光，秋风明月同我悲。
心海无端浪潮起，卦落坎，心上离。
我以自由之名，跨山河，阅人间无数，越重洋，逐名利云烟，后觉过往，才知风景最美已过。
土地里埋的不止是小麦和玉米，还有我中原无数莘莘学子无尽的渴望。（致河南学子）
缕缕相思似残阳，自难忘，清风怨柳拂面庞。
杯杯浊酒盛月光，话凄凉，满目星光映霓裳。
一两清风一两情，一杯浊酒一杯愁。
三世相遇三世缘，半生逸气半生念。
往事成空昨夜风，残烛无影似梦中。
白露滑落惊觉醒，痴情有始却无终。
风吹树影斜，雨落云残缺
但随思念去，他日再无别
从此我们跃入人海，去经历各自的风雨和灿烂，谁与谁都无关。山海依旧，你我无期。
深情会像花一样盛开，也会像花一样枯萎
如果世间没有炬火，信仰便是唯一的光。
#祖国万岁#勿忘国耻
国之殇，民之痛，历史不容纂改，永远铭记!
笔笔血债，尚未血偿。
地下英雄骨无数，英雄且尚未瞑目。
我等，又怎能忘，又怎敢忘。
愿诸君，勿忘，勿忘。
月亮是我抛的硬币，两面都是遇见你，
可它偏偏遇缝而立，相遇却又相离。
缘起，相识于人海。
缘灭，相散于人海。
十里繁花长街长，千年历史转眼过；
百年道歉迎不回，眼前却是夏日祭。
我于夕阳数残年，也于黄昏相望眼。
执手漫步度余生，影影绰绰到天边。
你是我的乍见之欢，也是我的久别不忘。
是我梦里蜜意柔情，也是我此生缱绻憧憬。
那日梦你大婚，凤冠霞帔红罗裙，粉面黛眉绛朱唇。龙凤衾，鸳鸯枕，火烟跨步越喜盆。
三友四邻祝多孙，九故十亲唤金樽。心急如焚，步履如风，却看新郎君，不知是何人。
梦醒消困，道只道，相思最销魂。
我见世间皆草木，唯有见你是青山。
新事与故人说，故事却无处说。
一朝相识百日思，百思难接朝相识。
人生不过三万天，功名利禄皆云烟。
西楚霸王力拔山，终了自刎乌江边，
李白斗酒诗百篇，一生难踏金銮殿。
能文能武辛稼轩，暮年梦里抚剑叹。
后来。即使我两手空空，也不愿入那繁华。
我们相遇在夏天，而夏天从未结束
我们相爱在冬季，然而那已是曾经
烟火向星辰，飞鱼碰黄昏，
终是痴情天涯人，无缘，亦无分。
月影照梧桐，凤凰枝微凉。
应是旧时处，不见故乡人。
我隔了山海几重，可思念亦跨山海。
你望那几重山海，可山海终成阻碍。
以欢喜之心慢度日常，以怡然之态回首过往。
风铃吹，故人归，百年等待终相对
乌庸毁，仙乐危，心怀苍生终成灰
一朝相识百日思，自此人间无虚时。
无人与我同望月，清风和我共欢歌。
人间本是凄凉夜，月乐不如我乐多。
一起一落是人生，一点一滴是生活。
一朝一夕是日子，一分一秒是时间。
一上一下是包容，一左一右是逢源。
一哭一笑是想念，一忠一孝是两全。
自此鲜花赠自己，花开灿烂不思你，
花落凌乱不思你，思与不思皆是你。
……
好多好多大家自己去找吧
好诗好句 皆为人生美景
愿你我山海皆可平
唯愿君心似我心❤
旧事归尘埃，相思葬山海。
再无相见日，天涯两无猜。
半山听雨抚琴声，满腹惆怅满腹恨。
陈情往事不堪恋，一别从此不相问。
你来时冬至，如春日暖阳。
你走时盛夏，如深冬寒风。
穗舞芬芳独自香，人无长情亦悲凉。
难掩青空多秋色，墨染倾城半世殇。
梨落三千雪，鸟飞万重山。
缘起相思绵，佛坐清心观。
这路遥马急的人间，相逢亦不过几篇。
愿许秋风离别意，唯愿人间无别离。
一念剑来破魔障，法意随心震虚空。
凄戚羌笛荡愁肠，埋骨有幸是此疆。
燕云十六尽归复，定使英魂返故乡。
我见过雪飘人间，也到过你的心田。
怎奈何辗转流年，倏忽尔已是昨天。
世界上有两个我，一个心怀星辰大海，一个满眼世俗无奈。
百味人生一壶酒，万里红尘一场梦。
你来时星辰漫天，星火燎原。
你走后灯光璀璨，换了人间。
我用新曲唱旧词，诉衷肠，亦如初见时。
过往云烟不可追，随风散，青山颜不改。
万里飘蓬一孤生，不惹繁华不沾尘 。
梦欲醒时吾将去，化作清风无处寻。
何如亦去忘，忘去亦如何。
思量复思量，不觉泪两行。
云中烛火，顾盼依稀如昨。
万里黄沙，袍泽铁衣裹骨。
负雪苍山，盛世如你所愿。
我睁眼观着死亡，即是人间。
我瞑目赏着新生，便是天堂。
何为遗憾，或许是我们遇见时天色已晚，秋水渐寒，绿叶斑驳了一半。
你与明月送我惊鸿一场，我以时光谓你一别两宽。
世人皆过客，何必千千结。
节近月夕心念归，空庭秋露几人回。
顿杯把盏蔽孤光，秋风明月同我悲。
心海无端浪潮起，卦落坎，心上离。
我以自由之名，跨山河，阅人间无数，越重洋，逐名利云烟，后觉过往，才知风景最美已过。
土地里埋的不止是小麦和玉米，还有我中原无数莘莘学子无尽的渴望。（致河南学子）
缕缕相思似残阳，自难忘，清风怨柳拂面庞。
杯杯浊酒盛月光，话凄凉，满目星光映霓裳。
一两清风一两情，一杯浊酒一杯愁。
三世相遇三世缘，半生逸气半生念。
往事成空昨夜风，残烛无影似梦中。
白露滑落惊觉醒，痴情有始却无终。
风吹树影斜，雨落云残缺
但随思念去，他日再无别
从此我们跃入人海，去经历各自的风雨和灿烂，谁与谁都无关。山海依旧，你我无期。
深情会像花一样盛开，也会像花一样枯萎
如果世间没有炬火，信仰便是唯一的光。
#祖国万岁#勿忘国耻
国之殇，民之痛，历史不容纂改，永远铭记!
笔笔血债，尚未血偿。
地下英雄骨无数，英雄且尚未瞑目。
我等，又怎能忘，又怎敢忘。
愿诸君，勿忘，勿忘。
月亮是我抛的硬币，两面都是遇见你，
可它偏偏遇缝而立，相遇却又相离。
缘起，相识于人海。
缘灭，相散于人海。
十里繁花长街长，千年历史转眼过；
百年道歉迎不回，眼前却是夏日祭。
我于夕阳数残年，也于黄昏相望眼。
执手漫步度余生，影影绰绰到天边。
你是我的乍见之欢，也是我的久别不忘。
是我梦里蜜意柔情，也是我此生缱绻憧憬。
那日梦你大婚，凤冠霞帔红罗裙，粉面黛眉绛朱唇。龙凤衾，鸳鸯枕，火烟跨步越喜盆。
三友四邻祝多孙，九故十亲唤金樽。心急如焚，步履如风，却看新郎君，不知是何人。
梦醒消困，道只道，相思最销魂。
我见世间皆草木，唯有见你是青山。
新事与故人说，故事却无处说。
一朝相识百日思，百思难接朝相识。
人生不过三万天，功名利禄皆云烟。
西楚霸王力拔山，终了自刎乌江边，
李白斗酒诗百篇，一生难踏金銮殿。
能文能武辛稼轩，暮年梦里抚剑叹。
后来。即使我两手空空，也不愿入那繁华。
我们相遇在夏天，而夏天从未结束
我们相爱在冬季，然而那已是曾经
烟火向星辰，飞鱼碰黄昏，
终是痴情天涯人，无缘，亦无分。
月影照梧桐，凤凰枝微凉。
应是旧时处，不见故乡人。
我隔了山海几重，可思念亦跨山海。
你望那几重山海，可山海终成阻碍。
以欢喜之心慢度日常，以怡然之态回首过往。
风铃吹，故人归，百年等待终相对
乌庸毁，仙乐危，心怀苍生终成灰
一朝相识百日思，自此人间无虚时。
无人与我同望月，清风和我共欢歌。
人间本是凄凉夜，月乐不如我乐多。
一起一落是人生，一点一滴是生活。
一朝一夕是日子，一分一秒是时间。
一上一下是包容，一左一右是逢源。
一哭一笑是想念，一忠一孝是两全。
自此鲜花赠自己，花开灿烂不思你，
花落凌乱不思你，思与不思皆是你。
……
好多好多大家自己去找吧
好诗好句 皆为人生美景
愿你我山海皆可平
唯愿君心似我心❤
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
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