经典相学《相法心鑑》秘传金口诀，看相不求人！
阳生阴育，天尊地卑。
赋绝通玄，大父亲传于心鑑。
术高神异，麻衣点度于希夷。
实口传而心授，皆意领而知。
蠢蠢群生，按五行而取像。
纷繁品彙，列八卦以开颐。
验风土之厚薄，识人物之贤愚。
间其年甲高低，知其运限兴衰。
观形貌而可取，分贵贱以无疑。
清奇乖僻，骨法见而贵必殊。
老幼嫩弱，气色浊而贫可知。
听其声而审其滞与不滞，察其神而观乎离与不离。
无神必寿夭，无声必命危。
声韵似破锣，终身独孤。
神清如电灼，才学众推。
南人似北相，家有青蚨而綰紫綬。
北人类南相，身登翰苑而穿朱衣。
瘦人木刑，见重金而最怕瘦。
肥人土局，遇浊水而岂嫌肥。
火尖水下，未年不遂。
金方土耸，初主为魁。
形色焦枯，夭折易相。
面皮绷急，寿不可期。
鱼尾陷枯，安有贤妻俊妾。
蚕囊绽裂，必无亲子孙枝。
準小鼻狭而最慳最吝，齿疏唇薄而多是多非。
眼露睛凸，性刚气暴。
色昏神散，梦杳魂飞。
腐肉横生，夭亡之兆。
人中急促，速死之期。
赤脉贯瞳，性恶而亡填沟壑。
螣蛇入口，项折而倒死街衢。
阴阳不宜相反，君臣要得正。
三阴三阳俱陷，难为子息。
鱼尾奸门尽露，岂获贤妻。
妇人口角痣生，亲夫早丧。
男子眼下黑见，有子先归。
龙宫要乎平满，子位岂宜偏亏。
卧蚕盈满而多男足女，泪堂深广而无妾少妻。
眉清而平，生性无偏无党。
睛明而转，处心知变知机。
手如绵囊，终身享清闲之福禄。
面似灰袋，半世遭夭折而伤悲。
头额尖而早被刑害，骨法见而显达不迟。
五岳相朝，仕路早登于金闕。
四渎俱美，显官正守于边陲。
耳白过面而名标虎榜，睛黑如漆而身到凤池。
声誉视乎两耳，及第在于双眉。
文官娟秀，挂金鱼而朝玉闕。
武将乖僻，佩虎符而拜丹墀。
法令显见耸金缕，镇江山之永固。
虎眉露凸连牛角，保社稷以无危。
龙瞻虎视，而平定北狄。
燕頷狼顾，而清荡东夷。
背厚腰圆，九州威镇。
面方耳大，四海名驰。
剑眉骨纵而性好杀，駢肋胸阔而戢多奇。
贵宦有全于五露，富贵岂削于两颐。
天地必相朝揖，岳瀆勿要倾欹。
地阁厚而多田宅，天仓阔而实鎡基。
家肥屋润，膞厚面肥。
四仓丰盈而玉簪珠履，九州平满而金锁银匙。
口阔唇方，必定有财有禄。
鼻隆颐满，果真丰食丰衣。
金匱甲匱丰盈，库中青趺聚积。
日角辅角平起，厩中宝马交驰。
耳有垂珠更朝口，毫长一寸可延期。
行若龙奔，英雄出众。
坐如虎踞，富贵当时。
发越观乎神情，厚实视于面皮。
气清出自丹田，贮积千鍾之粟。
背隆挺拔肩膞，堆积万斛之珠。
貌古形殊，富格先观于面颊。
神清精实，寿毫早见于双眉。
项绦明而彭祖再生于中国，法令长而寿星永现于南箕。
相貌厚实，坐立如虎；
背膞丰起，气息如龟；
福厚积而背腰圆，美德高而腹乳垂。
人中长，仓库满，福禄全美。
寿骨高，準头厚，富贵双奇。
鱼尾笏纹朝耳，非寿星而其谁。
龙宫黄气盘眼，有阴騭而孰知。
三甲三壬，遐龄永保。
四反三露，寒贱何依。
口小唇掀，食难充腹。
肩寒齿露，身无所居。
四瀆皆浊，五岳俱离；
背陷胸窄，眉散齿疏；
行时手足褰製，坐时眼目偷窥；
天仓陷，祖业破败。
地角尖，资产灰飞。
面上阔下尖是反形，初年劳碌。
身上短下长为逆局，一世迁移。
相貌昏昏若尘垢，气色黯黯比污泥。
井灶露而厨无粮米，肉体怯而舍没塘池。
耳反无轮兮，田园卖尽。
頦尖少肉兮，家业迁移。
顶偏斜视手常摆，唇薄肩束口似吹。
眉浓眉淡散，口阔口上下；
鼻乳仰天钱无百贯。
仓库陷缺，食不充飢。
对人言，未语而面常羞怯。
与人行，未动而足失东西。
齿缺而语多妄诞，言汛而信不可期。
格局察乎杂与不杂，气色观乎移与不移。
形象取乎似乎，祸福不差毫厘。
赋语详熟，果真神见。
相法明鑑，参透玄机
阳生阴育，天尊地卑。
赋绝通玄，大父亲传于心鑑。
术高神异，麻衣点度于希夷。
实口传而心授，皆意领而知。
蠢蠢群生，按五行而取像。
纷繁品彙，列八卦以开颐。
验风土之厚薄，识人物之贤愚。
间其年甲高低，知其运限兴衰。
观形貌而可取，分贵贱以无疑。
清奇乖僻，骨法见而贵必殊。
老幼嫩弱，气色浊而贫可知。
听其声而审其滞与不滞，察其神而观乎离与不离。
无神必寿夭，无声必命危。
声韵似破锣，终身独孤。
神清如电灼，才学众推。
南人似北相，家有青蚨而綰紫綬。
北人类南相，身登翰苑而穿朱衣。
瘦人木刑，见重金而最怕瘦。
肥人土局，遇浊水而岂嫌肥。
火尖水下，未年不遂。
金方土耸，初主为魁。
形色焦枯，夭折易相。
面皮绷急，寿不可期。
鱼尾陷枯，安有贤妻俊妾。
蚕囊绽裂，必无亲子孙枝。
準小鼻狭而最慳最吝，齿疏唇薄而多是多非。
眼露睛凸，性刚气暴。
色昏神散，梦杳魂飞。
腐肉横生，夭亡之兆。
人中急促，速死之期。
赤脉贯瞳，性恶而亡填沟壑。
螣蛇入口，项折而倒死街衢。
阴阳不宜相反，君臣要得正。
三阴三阳俱陷，难为子息。
鱼尾奸门尽露，岂获贤妻。
妇人口角痣生，亲夫早丧。
男子眼下黑见，有子先归。
龙宫要乎平满，子位岂宜偏亏。
卧蚕盈满而多男足女，泪堂深广而无妾少妻。
眉清而平，生性无偏无党。
睛明而转，处心知变知机。
手如绵囊，终身享清闲之福禄。
面似灰袋，半世遭夭折而伤悲。
头额尖而早被刑害，骨法见而显达不迟。
五岳相朝，仕路早登于金闕。
四渎俱美，显官正守于边陲。
耳白过面而名标虎榜，睛黑如漆而身到凤池。
声誉视乎两耳，及第在于双眉。
文官娟秀，挂金鱼而朝玉闕。
武将乖僻，佩虎符而拜丹墀。
法令显见耸金缕，镇江山之永固。
虎眉露凸连牛角，保社稷以无危。
龙瞻虎视，而平定北狄。
燕頷狼顾，而清荡东夷。
背厚腰圆，九州威镇。
面方耳大，四海名驰。
剑眉骨纵而性好杀，駢肋胸阔而戢多奇。
贵宦有全于五露，富贵岂削于两颐。
天地必相朝揖，岳瀆勿要倾欹。
地阁厚而多田宅，天仓阔而实鎡基。
家肥屋润，膞厚面肥。
四仓丰盈而玉簪珠履，九州平满而金锁银匙。
口阔唇方，必定有财有禄。
鼻隆颐满，果真丰食丰衣。
金匱甲匱丰盈，库中青趺聚积。
日角辅角平起，厩中宝马交驰。
耳有垂珠更朝口，毫长一寸可延期。
行若龙奔，英雄出众。
坐如虎踞，富贵当时。
发越观乎神情，厚实视于面皮。
气清出自丹田，贮积千鍾之粟。
背隆挺拔肩膞，堆积万斛之珠。
貌古形殊，富格先观于面颊。
神清精实，寿毫早见于双眉。
项绦明而彭祖再生于中国，法令长而寿星永现于南箕。
相貌厚实，坐立如虎；
背膞丰起，气息如龟；
福厚积而背腰圆，美德高而腹乳垂。
人中长，仓库满，福禄全美。
寿骨高，準头厚，富贵双奇。
鱼尾笏纹朝耳，非寿星而其谁。
龙宫黄气盘眼，有阴騭而孰知。
三甲三壬，遐龄永保。
四反三露，寒贱何依。
口小唇掀，食难充腹。
肩寒齿露，身无所居。
四瀆皆浊，五岳俱离；
背陷胸窄，眉散齿疏；
行时手足褰製，坐时眼目偷窥；
天仓陷，祖业破败。
地角尖，资产灰飞。
面上阔下尖是反形，初年劳碌。
身上短下长为逆局，一世迁移。
相貌昏昏若尘垢，气色黯黯比污泥。
井灶露而厨无粮米，肉体怯而舍没塘池。
耳反无轮兮，田园卖尽。
頦尖少肉兮，家业迁移。
顶偏斜视手常摆，唇薄肩束口似吹。
眉浓眉淡散，口阔口上下；
鼻乳仰天钱无百贯。
仓库陷缺，食不充飢。
对人言，未语而面常羞怯。
与人行，未动而足失东西。
齿缺而语多妄诞，言汛而信不可期。
格局察乎杂与不杂，气色观乎移与不移。
形象取乎似乎，祸福不差毫厘。
赋语详熟，果真神见。
相法明鑑，参透玄机
今日一吹，虽迟但到，苍兰诀的官配确实很适合二搭王权富贵和清瞳，但是这个故事要写好拍成剧难度其实挺高，毕竟原单元故事可能撑不起一部剧的容量，国剧编剧扩写的稳定性也让人感到害怕（随便说说）。
所以说苍兰诀的改编，真的不得不夸，虽然设定和情节与原著分歧较大，但人物内核和行为逻辑都能自洽，并且国剧真是很久没有实力如此霸道且不需要强加价值观的男主人设，让人看得通体舒畅。还有再夸一遍特效和ost，恰如其分的插入简直把气氛烘托到肾上腺素起飞，这里来拉踩一下隔壁剧版东宫跳崖名场面，教科书版的失败案例，同人歌买都买了，还能把名场面剪出如鲠在喉的效果。
当年，剧版镇魂让我如此意难平之一就是赵云澜的实力简直被削成渣，这让人简直气到要把镇魂编剧刻到墓碑咒骂。
好啦，刷完字母站二创，安心睡觉，这一周让人感觉到久违的快乐。爽！爽！爽！
所以说苍兰诀的改编，真的不得不夸，虽然设定和情节与原著分歧较大，但人物内核和行为逻辑都能自洽，并且国剧真是很久没有实力如此霸道且不需要强加价值观的男主人设，让人看得通体舒畅。还有再夸一遍特效和ost，恰如其分的插入简直把气氛烘托到肾上腺素起飞，这里来拉踩一下隔壁剧版东宫跳崖名场面，教科书版的失败案例，同人歌买都买了，还能把名场面剪出如鲠在喉的效果。
当年，剧版镇魂让我如此意难平之一就是赵云澜的实力简直被削成渣，这让人简直气到要把镇魂编剧刻到墓碑咒骂。
好啦，刷完字母站二创，安心睡觉，这一周让人感觉到久违的快乐。爽！爽！爽！
修行应该从凡夫俗子开始
03-31 08:19阅读 46670
什么是凡夫俗子，拥有三魂七魄，肉体凡胎的人，就是人们说的拥有精气神者，人们认为放眼天下，天下不都是凡夫俗子吗？这是人们肉眼看到的外相，依相，依人，不依法，依心，不依靠灵魂，又怎么能知道真相呢？其实用天眼一看，三魂七魄全者，如凤毛麟角，没有几人，根据古代神医葛洪说，魂魄分去人则病，就是说人失魂落魄了，人就病，反过来说，病人皆因失魂落魄。如果这样一想，天下有几人三魂七魄同时在的呢？佛祖说过，修行人必须得拥有三宝，三宝为佛，法，僧，佛指的三宝，就是人的三魂，天命，佛，宿命，法，生命为僧，非是后人胡说的佛是佛，法是佛经，僧是和尚，佛祖早就说过，无法可传，不立文字何来经书，现在经书都非佛所写，凡夫俗子听记，又怎么可以把如是我闻当成了佛法？关于僧，佛指的是人体的生命，生魂，后天的人心意识，在佛的心中，众生平等，怎么可能有居士和尚的分别。
在道家也讲三魂，幽精，胎光，爽灵，也讲人心道心。
所以谈修行，如同谈修车，车拥有的零件，必须的全，零件全了，才可以修车，现在的人们，学佛的人连佛法僧是什么都搞不明白，一天穿的唐装汉服的，張口啊弥陀佛，闭口啊弥陀佛，追求什么性空，然后再灭性空，空也放下，追求什么断七情绝六欲，四大皆空，戒这戒那的，讲自己修好不管什么父母儿女，家人，什么亲戚朋友一律没有，只有自己修行，要脱六道，跳出三界，不在五行中。
近来我接触了一些，一心学佛的人，外表低调，内心狂傲，冷漠无情，心如死灰，看他们累世转回，杀妻弃子，只有修行，几世住庙一心念经求道，身后无量无边的修行因缘，心中无佛，心无亲人，心中没有众生，每世轮回只有自己，再看三魂七魄，基本上全没有了，都是低频的众生借体修行。再就是修偏的修行者在练法练咒练镇。这种人早就不是人了，还天天大讲修行，到处做义工，助教，见着我也高高在上的为我讲道。我真的是深深的体会到了可怜之人的可恨。当今社会，有多少人打着修行者的旗号，分不清什么三魂，什么是七魄，不知道我是谁？谁在修，为什么修，修什么？基础的知识一点都不知道，一天一天的装的到很像，什么菩提子串了，什么唐装汉服了，其实你们真的与修行无关，一个心中无情无义之人，怎么可能有爱与慈悲，情乃爱之根，爱为慈悲之本，你能抛弃孩子，你母爱都可以舍弃，你还有人性吗？父母双亲你都可以拋弃，你如何比乌鸦反哺，你无感恩之心，你如何与山羊跪主相比，你无情无义你禽兽不如，凡夫俗子都不是，小情小爱都没有，你又怎么能修出，慈悲大爱呢？你亲生的孩子你放弃，养你的父母你不供养，你去养老院去孝敬别的老人，你放生，你收留猫狗，你以为你是修行吗？你是为了自己积德而行善，你是为了消业而放生。积德行善非真善，消业放生如杀生。
现在的修行人，为什么越修行身体寒气越重，人越不幸，为什么修行人能修出绝症，人修行应该是越修越健康，越修一切越顺才对，修的一身病，修的饭都吃不上了，厚德载物，无物因为无德吧，神佛无处不在，人心有愿天必有应。心中有佛佛自在，何必要心外去求呢？人魂魄都不再一身是病，你修什么？你红尘中都无情无义，眼睛看到的父母妻儿你都放弃，你这种人何必要修行回灵魂之家呢？没有亲情何必要家，家人无情家还是家吗？无情无义无爱无慈悲，你修什么？佛是爱的化身，你无情无义无爱无慈悲，无德之人何来道，无德无道谈什么修行。
人身难得，天下修行者，你们应该从先拥有肉身开始吧，肉体在没有了灵魂，你失魂落魄了，站在灵魂的角度，你肉身都没了，修什么？站在肉身的角度，一身寒气，病气，你有灵感气感，这些感应是谁的？是你自己吗？？通灵？妖通？鬼通？精通，你与他们同频，必同道，你与他们又有什么区别。心决定了境，你正心本心为性，本性为道心，佛心，站在本源，用慈悲大爱，道法自然，必会顺其自然的化解因缘。这即是随缘渡化。
是佛張口即法，法必会渡化众生，凡夫俗子重复佛的话，你没成为，重复佛的话有什么用。如果没有用，何来释迦牟尼佛心咒？没有佛咒，咒是谁的？难道是有人用佛之名，其中还有阴谋。
万法心生，无心何来咒，人心念什么都非佛性。人心死，道心活，舍弃人心，方见自性。
修行先从招回三魂七魄，做一个合格的凡夫俗子开始吧。禽兽如能修成，又何来人身难得一说，佛法唯闻，是只有佛说，才叫难闻，没有如是我闻一说。中土难生，因为佛旦生于国外，但是真信者，唯有中国。我指的是释迦牟尼佛。而且中土难生，还有一说，因为这次佛祖降生于中国。中国崛起因为圣人出于中国，修行应该从健康中国开始吧，先做到无病，拥有三魂七魄，再天人合一，三魂一体，修成正果，超凡入圣先从你是个，拥有三魂七魄的凡夫俗子开始吧，情乃爱之根，爱乃慈悲之本，大爱是由小爱组成，修行者先从爱家人亲朋开始到法界众生，千万不可本末倒置。你记住了吗？
真道真人
03-31 08:19阅读 46670
什么是凡夫俗子，拥有三魂七魄，肉体凡胎的人，就是人们说的拥有精气神者，人们认为放眼天下，天下不都是凡夫俗子吗？这是人们肉眼看到的外相，依相，依人，不依法，依心，不依靠灵魂，又怎么能知道真相呢？其实用天眼一看，三魂七魄全者，如凤毛麟角，没有几人，根据古代神医葛洪说，魂魄分去人则病，就是说人失魂落魄了，人就病，反过来说，病人皆因失魂落魄。如果这样一想，天下有几人三魂七魄同时在的呢？佛祖说过，修行人必须得拥有三宝，三宝为佛，法，僧，佛指的三宝，就是人的三魂，天命，佛，宿命，法，生命为僧，非是后人胡说的佛是佛，法是佛经，僧是和尚，佛祖早就说过，无法可传，不立文字何来经书，现在经书都非佛所写，凡夫俗子听记，又怎么可以把如是我闻当成了佛法？关于僧，佛指的是人体的生命，生魂，后天的人心意识，在佛的心中，众生平等，怎么可能有居士和尚的分别。
在道家也讲三魂，幽精，胎光，爽灵，也讲人心道心。
所以谈修行，如同谈修车，车拥有的零件，必须的全，零件全了，才可以修车，现在的人们，学佛的人连佛法僧是什么都搞不明白，一天穿的唐装汉服的，張口啊弥陀佛，闭口啊弥陀佛，追求什么性空，然后再灭性空，空也放下，追求什么断七情绝六欲，四大皆空，戒这戒那的，讲自己修好不管什么父母儿女，家人，什么亲戚朋友一律没有，只有自己修行，要脱六道，跳出三界，不在五行中。
近来我接触了一些，一心学佛的人，外表低调，内心狂傲，冷漠无情，心如死灰，看他们累世转回，杀妻弃子，只有修行，几世住庙一心念经求道，身后无量无边的修行因缘，心中无佛，心无亲人，心中没有众生，每世轮回只有自己，再看三魂七魄，基本上全没有了，都是低频的众生借体修行。再就是修偏的修行者在练法练咒练镇。这种人早就不是人了，还天天大讲修行，到处做义工，助教，见着我也高高在上的为我讲道。我真的是深深的体会到了可怜之人的可恨。当今社会，有多少人打着修行者的旗号，分不清什么三魂，什么是七魄，不知道我是谁？谁在修，为什么修，修什么？基础的知识一点都不知道，一天一天的装的到很像，什么菩提子串了，什么唐装汉服了，其实你们真的与修行无关，一个心中无情无义之人，怎么可能有爱与慈悲，情乃爱之根，爱为慈悲之本，你能抛弃孩子，你母爱都可以舍弃，你还有人性吗？父母双亲你都可以拋弃，你如何比乌鸦反哺，你无感恩之心，你如何与山羊跪主相比，你无情无义你禽兽不如，凡夫俗子都不是，小情小爱都没有，你又怎么能修出，慈悲大爱呢？你亲生的孩子你放弃，养你的父母你不供养，你去养老院去孝敬别的老人，你放生，你收留猫狗，你以为你是修行吗？你是为了自己积德而行善，你是为了消业而放生。积德行善非真善，消业放生如杀生。
现在的修行人，为什么越修行身体寒气越重，人越不幸，为什么修行人能修出绝症，人修行应该是越修越健康，越修一切越顺才对，修的一身病，修的饭都吃不上了，厚德载物，无物因为无德吧，神佛无处不在，人心有愿天必有应。心中有佛佛自在，何必要心外去求呢？人魂魄都不再一身是病，你修什么？你红尘中都无情无义，眼睛看到的父母妻儿你都放弃，你这种人何必要修行回灵魂之家呢？没有亲情何必要家，家人无情家还是家吗？无情无义无爱无慈悲，你修什么？佛是爱的化身，你无情无义无爱无慈悲，无德之人何来道，无德无道谈什么修行。
人身难得，天下修行者，你们应该从先拥有肉身开始吧，肉体在没有了灵魂，你失魂落魄了，站在灵魂的角度，你肉身都没了，修什么？站在肉身的角度，一身寒气，病气，你有灵感气感，这些感应是谁的？是你自己吗？？通灵？妖通？鬼通？精通，你与他们同频，必同道，你与他们又有什么区别。心决定了境，你正心本心为性，本性为道心，佛心，站在本源，用慈悲大爱，道法自然，必会顺其自然的化解因缘。这即是随缘渡化。
是佛張口即法，法必会渡化众生，凡夫俗子重复佛的话，你没成为，重复佛的话有什么用。如果没有用，何来释迦牟尼佛心咒？没有佛咒，咒是谁的？难道是有人用佛之名，其中还有阴谋。
万法心生，无心何来咒，人心念什么都非佛性。人心死，道心活，舍弃人心，方见自性。
修行先从招回三魂七魄，做一个合格的凡夫俗子开始吧。禽兽如能修成，又何来人身难得一说，佛法唯闻，是只有佛说，才叫难闻，没有如是我闻一说。中土难生，因为佛旦生于国外，但是真信者，唯有中国。我指的是释迦牟尼佛。而且中土难生，还有一说，因为这次佛祖降生于中国。中国崛起因为圣人出于中国，修行应该从健康中国开始吧，先做到无病，拥有三魂七魄，再天人合一，三魂一体，修成正果，超凡入圣先从你是个，拥有三魂七魄的凡夫俗子开始吧，情乃爱之根，爱乃慈悲之本，大爱是由小爱组成，修行者先从爱家人亲朋开始到法界众生，千万不可本末倒置。你记住了吗？
真道真人
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