没有清净之地唯有清净之心
云禅慧明
清净之心无处不是清净之地
清净本心看红尘即破假见真
对红尘人我们常讲，一切都是因缘，也是为了让人跳脱的方便说，一切因缘都是因人心而起，人人又常常根据感觉找因缘，以因缘、附体、控制为借口，放过了人心，又不能彻底化解因缘，感召因缘来了，又不能分离而加重了人心，如此恶性循环，永远也不能彻底化解因缘，不能彻底照见和破除人心，人心本就是后天意识假象，又何来真因缘？因缘也是人心意识的汇聚，是人心之像。人心是“我”，因缘是镜子里的“我”，就是疑心变现的恶鬼，都是假的，所以，化解因缘不是修行，只是一个暂时的过度，奔向镜中花，水中月，最终你能找到什么？一场空！那又何必执着？
唯真能破假，那就只关注“真”啊！唯正邪不可干，那就只关注于“正”啊！而且，唯有“正”和“真”是先天本有、永恒的真实存在啊！那就是无我的良知本性！那就是可以融化一切冰雪的你心中的太阳！不是去找到，而是去感受，本体的光明一直都在，照耀着你，包围着你，一念无我，回头是岸，当下即见！清净本体！
云禅慧明
清净之心无处不是清净之地
清净本心看红尘即破假见真
对红尘人我们常讲，一切都是因缘，也是为了让人跳脱的方便说，一切因缘都是因人心而起，人人又常常根据感觉找因缘，以因缘、附体、控制为借口，放过了人心，又不能彻底化解因缘，感召因缘来了，又不能分离而加重了人心，如此恶性循环，永远也不能彻底化解因缘，不能彻底照见和破除人心，人心本就是后天意识假象，又何来真因缘？因缘也是人心意识的汇聚，是人心之像。人心是“我”，因缘是镜子里的“我”，就是疑心变现的恶鬼，都是假的，所以，化解因缘不是修行，只是一个暂时的过度，奔向镜中花，水中月，最终你能找到什么？一场空！那又何必执着？
唯真能破假，那就只关注“真”啊！唯正邪不可干，那就只关注于“正”啊！而且，唯有“正”和“真”是先天本有、永恒的真实存在啊！那就是无我的良知本性！那就是可以融化一切冰雪的你心中的太阳！不是去找到，而是去感受，本体的光明一直都在，照耀着你，包围着你，一念无我，回头是岸，当下即见！清净本体！
师父就是这样的人，
他无私的给予了众弟子智慧的光明；
他无私的给予了众弟子宇宙人生的真相；
他无私的唤醒了众弟子内在的佛性；
他无私的从五浊恶世中救度了众弟子的心性……
师父本可以不问世事，
做个逍遥快活的世外之人。
师父本可以不管人事沧桑，
寂静光明进入涅槃。
师父本可以远离红尘，
身处净土极乐佛国！然而，
师父选择了轮回，
因为这个娑婆世界还有师父的亲人有缘，
师父慈悲无量不忍弃亲人有缘于不顾。
师父宁愿深入轮回不断地点化众弟子有缘，
回心向善，回心向觉，
脱离苦海，永别六道。
献给我的师父
有的修行人称法师为师父
有的称为恩师
师父是救我们慧命的
是我们的亲教师
当我五体投地的磕下头去的时候
已是心有所归
我认定依止师父的那一刻起
师父在我的心目中就高于一切
师父是我心中的丰碑
是我生命的灯塔
我必须依教奉行尊师重道
具足弟子行相
我的师父
师父
这个称呼很简单
也很好叫出口
可是仔细想想
真正称得上师父的
是十分的难能可贵
师父要亲躬力行的慧教
熏修化导启悟传法
是要对你
尽十二分的责任
真正称得上弟子的
必须做到一门深入依师行止
师父叫你唱歌决不说话
师父说苹果是茄子
我们就完全听信师父说的
决定相信师父有其深意
而不是看错了
师父是成就你的定力
去掉你的分别心
因机施法开启微妙法门
师父知道弟子的心性
修行到了何种的境界
师父是不说废话的
依止师父
依止的师父
也不是随便认定的
必须是明理有修证的师父
不一定是有多大的名声
多高的地位
师父
一声师父
是弟子心中千言万语
都无法道尽的感恩情怀
师父决不是世间法的师傅
父母给了我们生命
师父给了我们并善护着我们
生生世世的慧命
师恩难报
师父
当我用心在呼喊师父的时候
那是无量劫生命依止
法眷因缘的呼唤
那是心的皈投寄托
师父就是我修行光明的未来
师父就是阿弥陀佛
心中的师父
弟子心中的师父
都有其自己的位置
想想悟空喊师父的心
那是肺腑之心的呐喊
是全部身心投入的呼唤
他是弟子的好榜样
师父知道每位弟子的根基
会契机契理的对弟子感悟随化
是绝对的慈悲，平等，博爱
“得”法者方知微妙
融法者方“会”体贴
对师父的信
是弟子的悟性之基
信得深信得诚
你就会真实受益
依教奉行——你做到了
受益的是你自己
尊师重道
师父是佛法精华的“结晶”
师父是至高无上的
只有先和师父感通
才能和佛菩萨感通
你做到了
你就是真正的你“自己”
忆念师父
师父——
这一声师父
您喊得真喊得切
这就是传承链接的血脉心髓
我感受到了
师父对众生的真诚自在，平等慈悲
这就是忆佛念佛
以此心来念佛
力量不可思议
师父
当我用全部身心喊一声师父时
心中顿时生起对师父无限的感恩依止
顿时充满了无限的力量，希望
也油然生起了无尽的惭愧，忏悔
师父是一切恶止善行
全部传承加持动力的凝结
师父
是我们修行功德的全部
师父的教诲永远萦心绕耳
遇缘处事
才会得到师父的加持
道是无情胜有情
有了师父
就具足了福德因缘的一切
师父
是您让我知道了“我”自己
师父
遇到您弟子体会到
成就与否
全在遇缘不同的真正实义
感恩师父
师父
一声师父
弟子心中有无尽的豪迈
一声师父
使我知道了谁是最亲最近的人
一声师父
使我从心底明白有了师父真好
一声师父
是我永不放弃菩提路的宣言
一声师父
是我全部身心融入师恩的呼唤
一声师父···
祈愿师父
师父，弟子顶礼师父
顶礼生生世世的得法恩师
师父
弟子愿意化作一朵莲花
永远陪伴着您
祈愿师父法体安康
法缘殊胜，度生圆满
祈愿无量的众生
生生世世都能得遇明师
结愿念佛
同生极乐
他无私的给予了众弟子智慧的光明；
他无私的给予了众弟子宇宙人生的真相；
他无私的唤醒了众弟子内在的佛性；
他无私的从五浊恶世中救度了众弟子的心性……
师父本可以不问世事，
做个逍遥快活的世外之人。
师父本可以不管人事沧桑，
寂静光明进入涅槃。
师父本可以远离红尘，
身处净土极乐佛国！然而，
师父选择了轮回，
因为这个娑婆世界还有师父的亲人有缘，
师父慈悲无量不忍弃亲人有缘于不顾。
师父宁愿深入轮回不断地点化众弟子有缘，
回心向善，回心向觉，
脱离苦海，永别六道。
献给我的师父
有的修行人称法师为师父
有的称为恩师
师父是救我们慧命的
是我们的亲教师
当我五体投地的磕下头去的时候
已是心有所归
我认定依止师父的那一刻起
师父在我的心目中就高于一切
师父是我心中的丰碑
是我生命的灯塔
我必须依教奉行尊师重道
具足弟子行相
我的师父
师父
这个称呼很简单
也很好叫出口
可是仔细想想
真正称得上师父的
是十分的难能可贵
师父要亲躬力行的慧教
熏修化导启悟传法
是要对你
尽十二分的责任
真正称得上弟子的
必须做到一门深入依师行止
师父叫你唱歌决不说话
师父说苹果是茄子
我们就完全听信师父说的
决定相信师父有其深意
而不是看错了
师父是成就你的定力
去掉你的分别心
因机施法开启微妙法门
师父知道弟子的心性
修行到了何种的境界
师父是不说废话的
依止师父
依止的师父
也不是随便认定的
必须是明理有修证的师父
不一定是有多大的名声
多高的地位
师父
一声师父
是弟子心中千言万语
都无法道尽的感恩情怀
师父决不是世间法的师傅
父母给了我们生命
师父给了我们并善护着我们
生生世世的慧命
师恩难报
师父
当我用心在呼喊师父的时候
那是无量劫生命依止
法眷因缘的呼唤
那是心的皈投寄托
师父就是我修行光明的未来
师父就是阿弥陀佛
心中的师父
弟子心中的师父
都有其自己的位置
想想悟空喊师父的心
那是肺腑之心的呐喊
是全部身心投入的呼唤
他是弟子的好榜样
师父知道每位弟子的根基
会契机契理的对弟子感悟随化
是绝对的慈悲，平等，博爱
“得”法者方知微妙
融法者方“会”体贴
对师父的信
是弟子的悟性之基
信得深信得诚
你就会真实受益
依教奉行——你做到了
受益的是你自己
尊师重道
师父是佛法精华的“结晶”
师父是至高无上的
只有先和师父感通
才能和佛菩萨感通
你做到了
你就是真正的你“自己”
忆念师父
师父——
这一声师父
您喊得真喊得切
这就是传承链接的血脉心髓
我感受到了
师父对众生的真诚自在，平等慈悲
这就是忆佛念佛
以此心来念佛
力量不可思议
师父
当我用全部身心喊一声师父时
心中顿时生起对师父无限的感恩依止
顿时充满了无限的力量，希望
也油然生起了无尽的惭愧，忏悔
师父是一切恶止善行
全部传承加持动力的凝结
师父
是我们修行功德的全部
师父的教诲永远萦心绕耳
遇缘处事
才会得到师父的加持
道是无情胜有情
有了师父
就具足了福德因缘的一切
师父
是您让我知道了“我”自己
师父
遇到您弟子体会到
成就与否
全在遇缘不同的真正实义
感恩师父
师父
一声师父
弟子心中有无尽的豪迈
一声师父
使我知道了谁是最亲最近的人
一声师父
使我从心底明白有了师父真好
一声师父
是我永不放弃菩提路的宣言
一声师父
是我全部身心融入师恩的呼唤
一声师父···
祈愿师父
师父，弟子顶礼师父
顶礼生生世世的得法恩师
师父
弟子愿意化作一朵莲花
永远陪伴着您
祈愿师父法体安康
法缘殊胜，度生圆满
祈愿无量的众生
生生世世都能得遇明师
结愿念佛
同生极乐
人要想彻底摆脱痛苦，
重新回到高维世界，
只有两大通道：
第一种是“开悟”，属于佛家。
第一种是“得道”，属于道家。
道家修的是今生，靠的是符合规律，顺势而为，也叫“合其道”，不需要再做无妄的努力，完全顺其自然，这就是无为。
佛家修的是来世，靠的是因果关系，为了某个结果就得去种这个因，这就是发心，发心之后就要坚持初心，要放弃很多欲望，刻苦修行。
如果一个人能掌握了万事万物的规律，那么就可以不用再吃生活里的各种苦，也就是说：抓住了规律就可以跳出“因果”这个局。这就是“得道”，即：掌握了规律，这种人就是“真人”，从此逍遥。
同样的逻辑：如果你能坚守发心，忍受生活里的各种痛苦，百般忍耐，也可以超越规律这个局。这就是“开悟”，即：看到了真相。这种人就是“觉者”。
所以，世界上真正的牛人往往有两种能力：或者能一下抓到规律和本质，或者能瞬间看到真相，这种人就是“神人”。
这两种能力可以让我们从高维俯瞰自己，俯瞰众生。这就像你在玩游戏，之前你总以为自己是主角，一直在边界外努力打怪，后来有一天你忽然变成了那个玩游戏的人。
于是一瞬间你就看清了自己所有的问题，能站在高纬审视自己，从此开始游刃有余。
人生最重要的能力，是“开悟”。
“开悟”也是人生最美妙的感觉，就像拨开乌云见天日，让你刹那间看透万物的真谛和人生的真相，简直妙不可言。
开悟分为两种，
一种是“渐悟”，另一种是“顿悟”。
“渐悟”，
是随着人认知的提升和阅历的增长，逐渐抵达的一种境界，需要的是后天的努力。
“顿悟”，
是人生的某一刻忽然冲出了之前的思维牢笼，这种让往往先天就有较高的悟性。
如果一个人开悟了，那么所有的事情都迎刃而解，如果一个人执迷不悟，即便把所有的好机会/资源给他，他也接不住。
无论是孔孟、佛祖、老庄，还是瑜伽，上帝，它们存在的终极目的只有一个：引导我们进入“开悟”的状态。
开悟靠修行，真正的修行，既不需要藏在深山老林，也不需要躲在寺院庙宇。水木然经常说：最好的修行道场就是”红尘俗世“，最好的修行方式就是“红尘炼心”。
现在很多人，动不动就想着逃避现实社会，经常去深山寺庙去修行，这是最大的认知误区。六祖禅师有句话：心平何须持戒，身正何须坐禅。意思是：如果能把心修好了，还需要持戒吗？如果能把人做正了，就需要坐禅吗？
真正的修行，既不需要藏在深山老林，也不需要躲在寺院庙宇。而是在滚滚红尘中，你若能借各种凡人俗事把心修平了，把人做正了，就行修行成功了。
我们经历的每一件事（好事或坏事），遇到的每一个人（好人或坏人），都是来度我们的，我们经历的每一份惊喜，遭受的每一份痛苦，都是让我们觉悟的。或好或坏，或痛苦或开心，都只是为了让我们觉醒。
修行的目的不是为了绝尘而去，而是为了一种人生的洒脱，因为你将拥有一种看穿事物的能力，能对世事和人心抽丝剥茧，一眼看穿人心，直达事物本质，于是你将看到最真实的世界。
开悟之前，是“我在活着”，开悟之后，是“我看着我在活着”。它可以让我们从高维俯瞰自己，俯瞰众生。跳出三界外，不在五行中。
这就像你在玩游戏，之前你总以为你是主角，一直在努力打怪，后来有一天你忽然变成了玩游戏的那个人，于是一瞬间你就看清了自己所有的问题。这就找到了自己的“元神”，可自照，亦可照人。
人生一旦开悟（得道），就看到了真相，就认清了人生本质，这种人从此只能自己做主了，因为没有人再能给他们提供鸡汤了。
（作者：水木然）
重新回到高维世界，
只有两大通道：
第一种是“开悟”，属于佛家。
第一种是“得道”，属于道家。
道家修的是今生，靠的是符合规律，顺势而为，也叫“合其道”，不需要再做无妄的努力，完全顺其自然，这就是无为。
佛家修的是来世，靠的是因果关系，为了某个结果就得去种这个因，这就是发心，发心之后就要坚持初心，要放弃很多欲望，刻苦修行。
如果一个人能掌握了万事万物的规律，那么就可以不用再吃生活里的各种苦，也就是说：抓住了规律就可以跳出“因果”这个局。这就是“得道”，即：掌握了规律，这种人就是“真人”，从此逍遥。
同样的逻辑：如果你能坚守发心，忍受生活里的各种痛苦，百般忍耐，也可以超越规律这个局。这就是“开悟”，即：看到了真相。这种人就是“觉者”。
所以，世界上真正的牛人往往有两种能力：或者能一下抓到规律和本质，或者能瞬间看到真相，这种人就是“神人”。
这两种能力可以让我们从高维俯瞰自己，俯瞰众生。这就像你在玩游戏，之前你总以为自己是主角，一直在边界外努力打怪，后来有一天你忽然变成了那个玩游戏的人。
于是一瞬间你就看清了自己所有的问题，能站在高纬审视自己，从此开始游刃有余。
人生最重要的能力，是“开悟”。
“开悟”也是人生最美妙的感觉，就像拨开乌云见天日，让你刹那间看透万物的真谛和人生的真相，简直妙不可言。
开悟分为两种，
一种是“渐悟”，另一种是“顿悟”。
“渐悟”，
是随着人认知的提升和阅历的增长，逐渐抵达的一种境界，需要的是后天的努力。
“顿悟”，
是人生的某一刻忽然冲出了之前的思维牢笼，这种让往往先天就有较高的悟性。
如果一个人开悟了，那么所有的事情都迎刃而解，如果一个人执迷不悟，即便把所有的好机会/资源给他，他也接不住。
无论是孔孟、佛祖、老庄，还是瑜伽，上帝，它们存在的终极目的只有一个：引导我们进入“开悟”的状态。
开悟靠修行，真正的修行，既不需要藏在深山老林，也不需要躲在寺院庙宇。水木然经常说：最好的修行道场就是”红尘俗世“，最好的修行方式就是“红尘炼心”。
现在很多人，动不动就想着逃避现实社会，经常去深山寺庙去修行，这是最大的认知误区。六祖禅师有句话：心平何须持戒，身正何须坐禅。意思是：如果能把心修好了，还需要持戒吗？如果能把人做正了，就需要坐禅吗？
真正的修行，既不需要藏在深山老林，也不需要躲在寺院庙宇。而是在滚滚红尘中，你若能借各种凡人俗事把心修平了，把人做正了，就行修行成功了。
我们经历的每一件事（好事或坏事），遇到的每一个人（好人或坏人），都是来度我们的，我们经历的每一份惊喜，遭受的每一份痛苦，都是让我们觉悟的。或好或坏，或痛苦或开心，都只是为了让我们觉醒。
修行的目的不是为了绝尘而去，而是为了一种人生的洒脱，因为你将拥有一种看穿事物的能力，能对世事和人心抽丝剥茧，一眼看穿人心，直达事物本质，于是你将看到最真实的世界。
开悟之前，是“我在活着”，开悟之后，是“我看着我在活着”。它可以让我们从高维俯瞰自己，俯瞰众生。跳出三界外，不在五行中。
这就像你在玩游戏，之前你总以为你是主角，一直在努力打怪，后来有一天你忽然变成了玩游戏的那个人，于是一瞬间你就看清了自己所有的问题。这就找到了自己的“元神”，可自照，亦可照人。
人生一旦开悟（得道），就看到了真相，就认清了人生本质，这种人从此只能自己做主了，因为没有人再能给他们提供鸡汤了。
（作者：水木然）
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