即使旁人鼓吹“珍惜自己”、“重视生命”，我们仍然困惑，不知道应该怎么做。既然这样，就把焦点放在“愉悦”吧。动物要维持生命，少不了新鲜空气；人类要维持社会命运，少不了与人交流、获得认同。人要维持精神命运，少不了感动与美好。呼吸、认同、美好，注意这些并维持平衡，让生命处于健康愉悦的状态，也等于是珍惜自己。
#乃万工作室道歉##小茶婆婆[超话]#
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生命禅学——什么是修行
修行二字，看起来是修炼，但世间少有人知道修行是什么，修行分修和行，修和行又不可分。
修：是指修心，心即思想，为什么要修人的心呢？因为人的心藏有假心、贪婪、嗔恨、痴迷、傲慢、怀疑，带着各种欲望、贪求，由此遮蒙人的双眼，看不清楚人生的正确道路，故此要修人之心。
行：是指举止行动、行事、德行、皆谓之行。行为，是由思想心性主导；故此，修行，就是修正自我不清净之心性，洗减那些粘伏在本心上的各种欲望贪着的思想凡尘，规范生活中的自我言意行为。修行，不是为了得到什么，更不是收获什么，而是为了放下什么。放下的不是你的工作、事业、责任、家庭；放下的是名、利、是非、得失、执着、分别。放下在意别人的称赞；放下在意别人的讥笑毁谤；放下在意别人的欣赏；舍弃各种美、丑、善、恶乃至身心世界的种种欲望贪恋。
惟有真正的放下才能拿得起，增智慧，这既是省内耗，不丢真气，也是身心健康长寿之道。放下后才能看破无常苦空，才能获得大自在、大解脱。一个真正知道放下的人，就没有彰显自我的妄心了，也明白自己在生活当中如何做好自己了。我们是自己的建设者，自己救度自己，自己改变自己。自己的路自己走，自己的命运自己定；别人改变不了你，也救度不了你，解脱的方法，由自己来决定。
若见本性，经书总是闲文，千经万论只是教用，教是语词，实不为道。道本无言，言说是妄。若见本性，非用读经念咒，杂学无益，神识转昏。设教只为标心，若识心，何需看教？若从凡入圣，即须息业养神，随缘生活。若多嗔恚，心性思想背转，与道相违。不见性人；读经、念佛，长学精进；枯坐宁神守窍，以为得法；此等众生，尽是背道人。乱世出英雄，乱道显圣人，破邪魔、斩妖怪，怜悯俯视迷盲众生，不见本性，告戒迷众；自心是真，不用骑牛找牛，头上按头，真本拥有，无需外界到处寻真；本心具有，本真具足，若取外相即是着魔；若幻从心起，尽落邪道。问曰：“因何不寻真？”答曰：“真是自心，莫错外寻，贪求见神通，皆作假相。种种变化，皆是外道小术，总不是真。”若见自心，不在剔除须发，不在身处何地，不在地位高低；若不见性，求亦不得真。
本来已经具足的真心之所以不能显露，是因为被自己的贪、嗔、痴、慢、疑掩盖了，就是自己的妄想、执著、追求，所以本心不是修来，也不是求来的；求来的都是假的，不是真的，都是自己的识神的东西。因为有求，是因为有贪得之心。怎么能够静心呢？我们修行能开发智慧，是因为我们的真心不受干扰，处在一念不生时产生的灵知明觉。证道，开悟很简单，直接减了人心就是了，没有什么玄妙。不是长篇大论就玄妙了。单刀直入，直指人心，明心见性。
人间处处皆道场。灵山在心头，心外无法，道法自然，法无定法，法本无法，万法皆空。一位真正的开悟者，是将自我身心融合与大自然中，融入众人的思想意思中，不排斥他人、不对立、不攻击、不诽谤、不轻视、不傲慢、一切平等，逐渐的，把自己的真心，道心显现，智慧才能够得以升华，完成大道的证悟，看清人生真象。证悟大道者，成为得道之境界还不是修行的最终人生目的，非是自己逍遥独享受，目的是要将此证悟真象产生的源泉智慧用于生活，利国利民，造福社会。
修行，贵在次第，依有为之法启修人道，筑实根基，堵补性命之漏，固本培元，充足真气、通畅经络，润泽身心、周天舒顺，身心通爽、动静之间，自然而惔、不丢不泄，不离不偏、守心宁神，不妄不识，渐入无为之天道妙境，乃为大修行者漏尽是也。漏尽，封固，不泄漏，不失不减，不退不动，不转不出，不生不灭。
漏有命漏和性漏：
命则精气也，气漏，精血能量也；
性则精神也，心漏诸漏，性命统一。
修性修命——炼己——筑基——炼精化气——炼气化神——炼神还虚；后天反先天，即破除烦恼执著，脱离轮回束缚，漏尽成也。
求真者不得真，反而被虚假所误者甚多！究其原因，往往是修行方法，修行的次第关系和生活规律紊乱所导致。譬如修行人，一开始入手就想急求高层次入境，看各种经书象言，认为得真法行道，但其往往修行人的身体都不稳定，甚至精神也不稳定，想入非非，终落幻影。在生活中与修行中不相符合，经常熬夜，过劳伤身；贪求不止，欲望贫多；口业不断，因果不明，执迷功法，这都是自己给自己设置下了修行的障碍。此路是不通大道真谛的。
正确修行，要从基础上入手，充足真气，打通周身经络才能渐进上达层境而悟到自然清净无为的无上妙性真谛。如此循序渐进，脚踏实地修行，方为修行正途。修行，最忌讳好高鹜远、急功近利思想；更不要迷信修炼能达到书上，电影中虚幻的故事那样境界。真修行，就是要踏踏实实的在生活中悟道，首尽人道才能近道，明理好修行。
行之初——看山是山，看水是水。但所见皆属表象。肉眼凡胎见山景，心性未明不见真。此是炼精化气到炼气话神阶段。
修行过程——看山不是山，看水不是水，步入虚无之境。迷幻往复玄空游，烦厌婆裟瞑极乐，幻幻假假。此为炼神还虚境界。
得道以后——看山还是山，看水还是水。见者，不为肉眼单一所见，是依心性，思想、智慧、真实内外通达之透彻所见证。通达无不明觉，明明灵灵。此乃炼虚合道境界。
我们是自己的建设者，自己救度自己，自己改变自己。自己的路自己走，自己的命运自己定；别人改变不了你，也救度不了你，解脱的方法，由自己来决定。所以每个人都要明白什么叫修行。 https://t.cn/R2WxXy0
修行二字，看起来是修炼，但世间少有人知道修行是什么，修行分修和行，修和行又不可分。
修：是指修心，心即思想，为什么要修人的心呢？因为人的心藏有假心、贪婪、嗔恨、痴迷、傲慢、怀疑，带着各种欲望、贪求，由此遮蒙人的双眼，看不清楚人生的正确道路，故此要修人之心。
行：是指举止行动、行事、德行、皆谓之行。行为，是由思想心性主导；故此，修行，就是修正自我不清净之心性，洗减那些粘伏在本心上的各种欲望贪着的思想凡尘，规范生活中的自我言意行为。修行，不是为了得到什么，更不是收获什么，而是为了放下什么。放下的不是你的工作、事业、责任、家庭；放下的是名、利、是非、得失、执着、分别。放下在意别人的称赞；放下在意别人的讥笑毁谤；放下在意别人的欣赏；舍弃各种美、丑、善、恶乃至身心世界的种种欲望贪恋。
惟有真正的放下才能拿得起，增智慧，这既是省内耗，不丢真气，也是身心健康长寿之道。放下后才能看破无常苦空，才能获得大自在、大解脱。一个真正知道放下的人，就没有彰显自我的妄心了，也明白自己在生活当中如何做好自己了。我们是自己的建设者，自己救度自己，自己改变自己。自己的路自己走，自己的命运自己定；别人改变不了你，也救度不了你，解脱的方法，由自己来决定。
若见本性，经书总是闲文，千经万论只是教用，教是语词，实不为道。道本无言，言说是妄。若见本性，非用读经念咒，杂学无益，神识转昏。设教只为标心，若识心，何需看教？若从凡入圣，即须息业养神，随缘生活。若多嗔恚，心性思想背转，与道相违。不见性人；读经、念佛，长学精进；枯坐宁神守窍，以为得法；此等众生，尽是背道人。乱世出英雄，乱道显圣人，破邪魔、斩妖怪，怜悯俯视迷盲众生，不见本性，告戒迷众；自心是真，不用骑牛找牛，头上按头，真本拥有，无需外界到处寻真；本心具有，本真具足，若取外相即是着魔；若幻从心起，尽落邪道。问曰：“因何不寻真？”答曰：“真是自心，莫错外寻，贪求见神通，皆作假相。种种变化，皆是外道小术，总不是真。”若见自心，不在剔除须发，不在身处何地，不在地位高低；若不见性，求亦不得真。
本来已经具足的真心之所以不能显露，是因为被自己的贪、嗔、痴、慢、疑掩盖了，就是自己的妄想、执著、追求，所以本心不是修来，也不是求来的；求来的都是假的，不是真的，都是自己的识神的东西。因为有求，是因为有贪得之心。怎么能够静心呢？我们修行能开发智慧，是因为我们的真心不受干扰，处在一念不生时产生的灵知明觉。证道，开悟很简单，直接减了人心就是了，没有什么玄妙。不是长篇大论就玄妙了。单刀直入，直指人心，明心见性。
人间处处皆道场。灵山在心头，心外无法，道法自然，法无定法，法本无法，万法皆空。一位真正的开悟者，是将自我身心融合与大自然中，融入众人的思想意思中，不排斥他人、不对立、不攻击、不诽谤、不轻视、不傲慢、一切平等，逐渐的，把自己的真心，道心显现，智慧才能够得以升华，完成大道的证悟，看清人生真象。证悟大道者，成为得道之境界还不是修行的最终人生目的，非是自己逍遥独享受，目的是要将此证悟真象产生的源泉智慧用于生活，利国利民，造福社会。
修行，贵在次第，依有为之法启修人道，筑实根基，堵补性命之漏，固本培元，充足真气、通畅经络，润泽身心、周天舒顺，身心通爽、动静之间，自然而惔、不丢不泄，不离不偏、守心宁神，不妄不识，渐入无为之天道妙境，乃为大修行者漏尽是也。漏尽，封固，不泄漏，不失不减，不退不动，不转不出，不生不灭。
漏有命漏和性漏：
命则精气也，气漏，精血能量也；
性则精神也，心漏诸漏，性命统一。
修性修命——炼己——筑基——炼精化气——炼气化神——炼神还虚；后天反先天，即破除烦恼执著，脱离轮回束缚，漏尽成也。
求真者不得真，反而被虚假所误者甚多！究其原因，往往是修行方法，修行的次第关系和生活规律紊乱所导致。譬如修行人，一开始入手就想急求高层次入境，看各种经书象言，认为得真法行道，但其往往修行人的身体都不稳定，甚至精神也不稳定，想入非非，终落幻影。在生活中与修行中不相符合，经常熬夜，过劳伤身；贪求不止，欲望贫多；口业不断，因果不明，执迷功法，这都是自己给自己设置下了修行的障碍。此路是不通大道真谛的。
正确修行，要从基础上入手，充足真气，打通周身经络才能渐进上达层境而悟到自然清净无为的无上妙性真谛。如此循序渐进，脚踏实地修行，方为修行正途。修行，最忌讳好高鹜远、急功近利思想；更不要迷信修炼能达到书上，电影中虚幻的故事那样境界。真修行，就是要踏踏实实的在生活中悟道，首尽人道才能近道，明理好修行。
行之初——看山是山，看水是水。但所见皆属表象。肉眼凡胎见山景，心性未明不见真。此是炼精化气到炼气话神阶段。
修行过程——看山不是山，看水不是水，步入虚无之境。迷幻往复玄空游，烦厌婆裟瞑极乐，幻幻假假。此为炼神还虚境界。
得道以后——看山还是山，看水还是水。见者，不为肉眼单一所见，是依心性，思想、智慧、真实内外通达之透彻所见证。通达无不明觉，明明灵灵。此乃炼虚合道境界。
我们是自己的建设者，自己救度自己，自己改变自己。自己的路自己走，自己的命运自己定；别人改变不了你，也救度不了你，解脱的方法，由自己来决定。所以每个人都要明白什么叫修行。 https://t.cn/R2WxXy0
#第五届江苏省“十大医德标兵”#【付宝鼎：白衣卫士二十载 仁心仁术佑百姓 】人们通常把医生比作“白衣天使”，可他却更愿意把自已看成守护人民生命健康的“白衣卫士”。“医乃仁术，无德不立”是他工作20多年来最深切的感受。他说：“做医生，道德是最重要的，一颗真心实意为病人着想的心就是一剂良药。”一年中免费出诊上百次，为行动不便者上门治疗，为家庭困难者节约开支，16年如一日为一名低保户患者免费“掏心”换药——他就是扬州市广陵区头桥社区卫生服务中心主任、党支部书记付宝鼎。https://t.cn/A64vStpP
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